「レプラ患者の癒し」

§045　マコ1：40～45、マタ8：2～4、ルカ5：12～16

1．はじめに

　　（1）前回の箇所で、4人の弟子たちが召された。

①2つの癒しの記事が続く。

　　＊レプラ患者の癒し（この癒しは、特別なものである）

　　＊中風の人の癒し

②ともに、メシアの権威を証明する奇跡である。

③宗教的指導者層との対立が激しくなる。

　　　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

レプラ患者の癒し（§45）

マコ1：40～45、マタ8：2～4、ルカ5：12～16

　　2．用語についての考察

　　　　（1）ギリシア語の「レプラ」の訳語

　　　　　　①かつては、「らい病」と訳されていた。

　　　　　　②英語では、「leprosy」である。

　　　　　　③これらの用語は、医学的には、「ハンセン氏病」と呼ばれるものである。

　　　　　　④しかし、当時のパレスチナには、この病気はなかった。

　　　　　　　　＊これは、慢性の皮膚病であろう。乾癬（かんせん）がその例である。

　　　　　　　　＊織物、編物、皮製品に関する言及もある（レビ13章）。

　　　　　　　　＊家の壁に関する言及もある（レビ14章）。

　　　　　　⑤「らい病」という用語には、悲しい歴史がある。

　　　　　　　　＊偏見にまみれた言葉である。

　　　　　　　　＊キリスト教界にも、偏見があった。

　　　　（2）反省に立った新しい訳語

①「ツァラアト」（新改訳第3版）

②「重い皮膚病」（新共同訳）

　　＊これ自体、問題を起こす可能性がある。

3．アウトライン（ルカ5：12～16）

　　（1）絶望（12節a）

　　（2）懇願（12節b）

　　（3）癒し（13節）

　　（4）癒しの結果（14～16節）

　　4．メッセージのゴール

（1）メシア時代の到来

（2）新約時代の到来

このメッセージは、新しい時代の到来について学ぼうとするものである。

Ⅰ．絶望（12節a）

　　「さて、イエスがある町におられたとき、全身ツァラアトの人がいた」

　　1．この人は、ユダヤ人のレプラ患者である。

　　　　（1）なぜなら彼は、癒しの後、モーセの律法の定めに従っていけにえを捧げている。

①彼は、モーセの律法のもとにいる。

　　　　（2）後で見るが、ユダヤ人のレプラ患者が癒されるのは、これが初めてである。

　　2．レビ記13～14章にツァラアトに関する規定がある（合計116節）

　　「ある人のからだの皮膚にはれもの、あるいはかさぶた、あるいは光る斑点ができ、から

だの皮膚にツァラアトの患部が現れたときは、彼を、祭司アロンか、祭司であるその子ら

のひとりのところに連れて来る。祭司はそのからだの皮膚の患部を調べる。その患部の毛

が白く変わり、その患部がそのからだの皮膚よりも深く見えているなら、それはツァラア

トの患部である。祭司はそれを調べ、彼を汚れていると宣言する」 （レビ13：2～3）

　　（1）ツァラアトの判定を下すのは、祭司である。

　　　　①ツァラアトは、儀式的に汚れている状態にある。

　　　　②幕屋や神殿に入ることができない。霊的祝福を受ける機会が奪われた。

　　　　③ツァラアト患者に触れると、その人も汚れた状態になる。

　　　　④ラビの中には、ツァラアトは罪の結果（象徴）であると強く主張する者もいた。

　　　　⑤キリスト教会もまた、長年、同様の過ちを犯してきた。

　　　　⑥しかし聖書は、そこまでは強調していない。

　　　　⑦モーセの律法の多くは、神の聖さを教えるためのものである。

　　（2）ツァラアトの判定を受けた者は、絶望状態に陥る。

　　「患部のあるそのツァラアトの者は、自分の衣服を引き裂き、その髪の毛を乱し、そ

の口ひげをおおって、『汚れている、汚れている』と叫ばなければならない」

（レビ13：45）

　　　　①その患者は、自分の衣服を引き裂く。

②家族や共同体を離れて、隔離された地区に住むようになる。

　　　　③髪の毛を乱し、目から下の顔の部分を覆う。

　　　　④歩く時は、「汚れている、汚れている」と叫ぶ。

　　　　⑤実に悲劇的であるが、目的は、ツァラアトの伝染を防ぐためである。

　　　　⑥微生物や細菌に関する知識がない時代の規定としては、驚くべきものである。

Ⅱ．懇願（12節b）

　　「イエスを見ると、ひれ伏してお願いした。『主よ。お心一つで、私をきよくしていただ

けます』」 （12節b）

1．レプラ患者の態度

（1）彼は、「ひれ伏してお願いした」。

①この動作は、旧約的なもの。

　　　　②神に祈りを捧げる時の姿勢である。

　　（2）「主よ」

　　　　 ①キュリオス（キュリエ）という呼びかけ。

　　　　②シモンが同じ呼びかけをした。

　　　　「これを見たシモン・ペテロは、イエスの足もとにひれ伏して、『主よ。私のよ

うな者から離れてください。私は、罪深い人間ですから』と言った」 （ルカ5：8）

③前者はイエスに近づき、後者はイエスから離れていく。

④ともに、健全な応答である。

　　2．レプラの患者の信仰

　　　　（1）訳語の比較

　　　　「主よ。お心一つで、私をきよくしていただけます」（新改訳）

　　　　「主よ、御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」（新共同訳）

　　　　「主よ、みこころでしたら、きよめていただけるのですが」（口語訳）

　　　　「主よ、御意ならば、我を潔くなし給ふを得ん」（文語訳）

　　　　「お願いでございますっ！ どうぞ私の体を、体をもとどおりにしてください。 あな

た様のお気持ちひとつで治るのですから」 （リビングバイブル）

（2）彼は、イエスにはツァラアトを癒す力があると信じていた。

　　①「主よ」という呼びかけの言葉が、それを示している。

（3）しかし、イエスが、実際にそうしてくださるかどうか確信がなかった。

　　①愛されたことのない人は、愛を受けることに慣れていない。

　　②彼は、自分の存在について自問自答したことであろう。

　　（例話）ユダヤ民族は、愛を示された時、どう振る舞えばよいのか分からない。

　　（例話）韓国の孤児院で育った女性の証し。相手に唾を吐く。

Ⅲ．癒し（13節）

　　「イエスは手を伸ばして、彼にさわり、『わたしの心だ。きよくなれ』と言われた。する

と、すぐに、そのツァラアトが消えた」

　　（1）イエスの憐み

　　　　①イエスは、ことばを発するだけで癒しを行えた。

　　　　②しかし、手を伸ばして、彼にさわった。

　　　　③本来は、ツァラアト患者に触れると、汚れるとされた。

　　　　④ペテロの姑の癒しの場合も、「手を取って起こされた」とある（マコ1：31）。

　　　　⑤「わたしの心だ」と言われた。

　　（2）イエスの力

　　　　①「きよくなれ」は、ギリシア語で一言「καθαρίσθητι」。

　　　　②即座に癒された。

　　（3）魂と肉体の癒し

　　　　①ツァラアトの宣告を受けてから、彼は、他人から触れられたことがなかった。

　　　　②イエスのことばと行動によって、彼は全人的に癒された。

Ⅳ．癒しの結果（14～16節）

　　1．14節

　　「イエスは、彼にこう命じられた。『だれにも話してはいけない。ただ祭司のところに行

って、自分を見せなさい。そして人々へのあかしのため、モーセが命じたように、あなた

のきよめの供え物をしなさい』」

　　 （1）「だれにも話してはいけない」

　　　　 ①群衆が、奇跡にとらわれ過ぎないように。

　　　　②イエスのメッセージが、正しく理解されるように。

　　（2）レビ記13章、14章には、レプラから癒された場合の手続きが記録されている。

　　　　①イエスは、モーセの律法に従ったきよめの手順を指示している。

　　　　②2羽の生きているきよい小鳥を取り、1羽をほふる。

　　　　③生きている小鳥を血に浸し、それから野に放す。

　　　　④小鳥の血を癒された人に、7度振りかける。

　　　　⑤7日間の厳しい観察の期間が続く。

　　　　⑥その後、癒されたと宣言される。

　　　　⑦8日目に、4種類の捧げ物を捧げる。

　　　　　　＊罪過のためのいけにえ

　　　　　　＊罪のためのいけにえ

　　　　　　＊全焼のいけにえ

　　　　　　＊穀物の捧げ物

　　　　⑧罪過のためのいけにえの血を取り、それをきよめられる者に塗る。

＊右の耳たぶ

＊右手の親指

＊右足の親指

　　　　　　⑨同じ場所に、オリーブ油を塗る。

　　　　　　⑩その後、ユダヤ人社会に復帰することができる。

　　2．15～16節

　　「しかし、イエスのうわさは、ますます広まり、多くの人の群れが、話を聞きに、また、

病気を直してもらいに集まって来た。しかし、イエスご自身は、よく荒野に退いて祈って

おられた」

　　 （1）イエスの意図通りにはならなかった。

　　（2）イエスは、荒野に退いて祈っておられた。

　　　　①これは、イエスの日常の習慣であった。

結論

　　1．メシア時代の到来

　　　　（1）これは、ユダヤ人のツァラアト患者が癒された最初の例である。

　　　　　　①祭司たちは、このために「きよめの供え物」を捧げたことがなかった。

　　　　（2）ミリアムの例

　　　　「雲が天幕の上から離れ去ると、見よ、ミリヤムはツァラアトになり、雪のようにな

っていた。アロンがミリヤムのほうを振り向くと、見よ、彼女はツァラアトに冒され

ていた」（民12：10）

　　①この癒しは、モーセの律法が完結する前の出来事である。

（3）ナアマン将軍の例

「そこで、ナアマンは下って行き、神の人の言ったとおりに、ヨルダン川に七たび身

を浸した。すると彼のからだは元どおりになって、幼子のからだのようになり、きよ

くなった」（2列5：14）

　　①ナアマンは、シリア人であった。

　　　　（4）ユダヤ教では、奇跡は「一般的な奇跡」と「メシア的奇跡」に分類される。

　　　　　　①ツァラアトの癒しは、メシア的奇跡である。

　　　　　　②祭司たちは、それを理解した。

　　　　　　③一般民衆も、それを理解した。

　　　　　　④メシア的奇跡の場合は、通常の反応とは異なる反応が返って来た。

　　　　（5）ユダヤ人たちが待ち望んでいたメシア時代が到来したのだ。

　　　　（例話）イスラエルに初めて降り立った時

　　　　　　①国家的に危機に際して、預言者たちはメシア的王国を預言した。

　　　　　　②バビロン捕囚以降も、同じである。

　　　　　　③マラキ以降、メシア待望の時代になる。

　　　　　　④バプテスマのヨハネの登場

　　　　　　⑤そして今、民族的期待が成就した。

　　　　　　⑥しかし彼らは、態度を保留にしている。

　　2．新約時代の到来

　　　　（1）イエスは、モーセの律法に忠実であった。

　　　　　　①パリサイ的律法（口伝律法）には反対された。

　　　　（2）イエスの死によって、モーセの律法の要求はすべて満たされた。

　　　　　　①しかし、いまだにモーセの律法に支配されているクリスチャンがいる。

　　　　（3）私たちは今、キリストの律法に従って生きている。

　　　　「互いの重荷を負い合い、そのようにしてキリストの律法を全うしなさい」

（ガラ6：2）

（例話）35年間、アメリカに不法入国を繰り返したメキシコ人

　　　　　　①愛の律法

　　　　　　②聖霊の律法

　　　　　　③「聖霊に満たされよ」