ルカの福音書　03回

イエス誕生の告知

ルカ1：26～38

1．はじめに

　　（1）前回は、「ヨハネ誕生の告知」について学んだ。

　　　　①冒頭部分（ルカ1：5～56）の構成は、慎重に計算されたものである。

　　　　　　②ルカ1～2章は、七十人訳聖書の文体に似ている（ヘブル的リズムがある）。

　　　　（2）「ヨハネの誕生」と「イエスの誕生」の対比

　　　　　　①両親の紹介（ルカ1：5～7、ルカ1：26～27）

　　　　　　②天使の御告げ（ルカ1：8～23、ルカ1：28～30）

　　　　　　③しるし（ルカ1：18～20、ルカ1：34～38）

　　　　　　④妊娠（ルカ1：24～25、ルカ1：42）

　　　　（3）乙女マリアの単純な信仰と、年老いた祭司ザカリヤの慎重な信仰の対比

　　　　　　①恐らくルカは、マリアかその家族にインタビューしたのであろう。

　　　　　　②今で言うところの「個人情報」を引き出したのであろう。

　　2．アウトライン

（1）イエスの両親の紹介（26～27節）

（2）マリアに対する天使の御告げ（28～33節）

（3）しるし（34～37節）

（4）マリアの妊娠（38節）

　　3．結論

　　　　（1）マリアの信仰

　　　　（2）マリアの限界

イエス誕生の告知について学ぶ。

Ⅰ．イエスの両親の紹介（26～27節）

　　
1．26節

Luk 1:26 さて、その六か月目に、御使いガブリエルが神から遣わされて、ガリラヤのナザレという町の一人の処女のところに来た。

（1）エリサベツが妊娠6ヶ月に入った時

　　①これもまた、2つの告知物語を関連させる言葉である。

　　②再びガブリエルが登場する。

　　③神が主導権を握っておられる。

　　　　（2）ガリラヤのナザレという町

　　　　　　①ルカは、イスラエルの地の外に住む人たちのために、これを書いている。

　　　　　　②ヨハネ誕生の告知の舞台は、エルサレムの神殿であり、ユダの山地であった。

　　　　　　③今回の舞台は田舎の村ナザレである。

＊ナザレは、旧約聖書にもタルムードにも登場しない。

④ヨハネの物語は、神殿から始まり、外に広がって行く。

⑤イエスの物語は、辺境の地から始まり、神殿に向って行く。

⑥当時のナザレの人口は、1,600～2,000人程度であった。

⑦これは村であるが、ルカは評価を高めるために町（ポリス）と呼んでいる。

　　2．27節

Luk 1:27 この処女は、ダビデの家系のヨセフという人のいいなずけで、名をマリアといった。

　　　　（1）処女のマリアは、年老いたザカリヤとエリサベツ夫婦と対比されている。

　　　　　　①マリアはヘブル語でミリアム。

＊「高く上げられた者」という意味である。

　　　　　　　　＊モーセの姉はミリアムであった。

　　　　　　②処女は「パーセノス」。若い未婚の女性。処女性を含意している。

　　　　　　③当時の女性の婚約年齢はおよそ13歳（12歳の可能性もある）。

　　　　（2）当時のユダヤ人の結婚の習慣

　　　　　　①花婿の父親が嫁を探すところから始まる（息子の意見は、多少反映される）。

　　　　　　②良い娘がいたら、その父親に申し込みをする（娘の意見は無視される）。

　　　　　　③正式な合意があれば、父親が花嫁の父親に花嫁料を払う。

　　　　　　④花婿が同意書を出し、正式な「いいなずけ」関係が成立する。

　　　　　　⑤結婚生活は1年ほど先のことになるが、法的には結婚関係とみなされる。

　　　　　　⑥もし花嫁が他の男と関係を持てば、姦淫の罪を犯したことになる。

　　　　　　⑦婚約関係の破棄は、離婚によってのみ可能になる。

　　　　（3）ダビデの家系のヨセフという人が、いいなずけであった。

　　　　　　①「いいなずけ」の関係は、今日の婚約関係以上に法的拘束力があった。

②マタイの福音書の系図では、ヨセフはダビデの家系であるとされている。

　　　　　　③ルカの福音書の系図（3章）によれば、マリアもダビデの家系である。

　　　　　　④メシアは、ダビデの子孫として誕生する。

　　　　　　⑤義父との法的関係のゆえに、イエスにはダビデの王位を継承する資格あり。

Ⅱ．マリアに対する天使の御告げ（28～33節）

　　
1．28節

Luk 1:28 御使いは入って来ると、マリアに言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます。」

　　　　（1）天使ガブリエルが再び登場する。

　　　　　　①ザカリヤの場合よりも、記述が単純である。

　　　　（2）「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます」

　　　　　　①天使はマリアを礼拝しているのではなく、彼女に挨拶しただけである。

②「おめでとう」は、シャロームであろう。普通の挨拶の言葉である。

　　　　　　③次に続く言葉は尋常ではない（仮にマリアに社会的地位があったとしても）。

　　　　　　　　＊「恵まれた方」という呼びかけ（英語で「highly favored one」）

　　　　　　　　　　・これは、「恵みに満ちた方」という意味ではない。

　　　　　　　　＊「主があなたとともにおられます」という約束

　　　　　　　　　　・マリアが選ばれたのは、100パーセント神の恵みによる。

　　2．29～30節

Luk 1:29 しかし、マリアはこのことばにひどく戸惑って、これはいったい何のあいさつかと考え込んだ。

Luk 1:30 すると、御使いは彼女に言った。「恐れることはありません、マリア。あなたは神から恵みを受けたのです。

　　　　（1）マリアの反応

　　　　　　①ザカリヤの場合は、「取り乱し、恐怖に襲われた」（12節）とあった。

　　　　　　②マリアの場合は、「ひどく戸惑って、･･･考え込んだ」とある。

　　　　　　③ユダヤのユダヤ人たちは、ガリラヤ人を軽蔑していた。

　　　　　　　　＊ガリラヤ訛りが強くて、無学である。

　　　　　　④「恵まれた方」とは、神から恵みを与えられた方という意味である。

　　　　（2）ザカリヤへの告知とマリアへの告知の違い

　　　　　　①ともに、「恐れることはありません」で始まる。

　　　　　　②ザカリヤの場合は、願いが聞かれたという言葉が続く。

　　　　　　③マリアの場合は、「あなたは神から恵みを受けたのです」となる。

　　　　　　④彼女は、ユダヤ人たちが長く待ち望んでいたメシアの母となる特権を得た。

　　3．31～33節

Luk 1:31 見なさい。あなたは身ごもって、男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。

Luk 1:32 その子は大いなる者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また神である主は、彼にその父ダビデの王位をお与えになります。

Luk 1:33 彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配に終わりはありません。」

（1）メシアは、人間性を持って誕生する。

①ガブリエルは、イザ7：14をほぼそのまま引用している。

Isa 7:14
それゆえ、主は自ら、あなたがたに一つのしるしを与えられる。見よ、処女が身ごもっている。そして男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶ。

　　　　（2）メシアは、人類を救う神である。

　　　　　　①マリアにはイエスという名が示された。

　　　　　　②イエスは、「イェシュア」（主は救い）である。

　　　　　　③ユダヤ人伝道では「イエス（Jesus）」より「イェシュア（Yeshua）」使用。

　　　　（3）「大いなる者となり」

　　　　　　①ヨハネの場合は、「主の御前に大いなる者となる」（15節）であった。

　　　　　　②ここでは、イエスの優位性が示されている。

　　　　（4）「いと高き方の子と呼ばれます」

　　　　　　①ヘブル語で「いと高き方」は、「ハ・エルヨン」（神の御名）である。

　　　　　　②ヘブル的には、子とは父と同等である（子は父のコピーである）。

　　　　　　③この称号は、イエスの神性を示している。

　　　　（5）「彼にその父ダビデの王位をお与えになります」

　　　　　　①これは、2サム7：12～17にあるダビデ契約の成就の約束である。

　　　　　　②これは、イエスがユダヤ人のメシアとして来られたことを示している。

　　　　（6）「彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配に終わりはありません」

　　　　　　①ヤコブの家とは、イスラエルの民である。

　　　　　　②これもまた、イエスがユダヤ人のメシアであることを示している。

　　　　　　③この約束は、イエスの再臨と千年王国の出現によって成就する。

Ⅲ．しるし（34～37節）

　　
1．34節

Luk 1:34 マリアは御使いに言った。「どうしてそのようなことが起こるのでしょう。私は男の人を知りませんのに。」

（1）ザカリヤとマリアの違い

①ザカリヤの場合は、不信仰の言葉を語った。

　　＊自分は年寄りだし、妻もそうだ。

　　　　　　②マリアの場合は、どうしたらそれが実現するのかを尋ねている。

　　　　　　　　＊「男の人を知りませんのに」

　　　　　　　　＊知るとは、体験すること。婉曲語である。

　　　　　　　　＊マリアは、ヨセフと実質的な結婚生活に入っていない。

　　　　　　　　＊ヨハネの誕生は奇跡的なことであるが、イエスの誕生はそれ以上。

③ザカリヤへの告知とマリアへの告知は、ここで大きく道が分かれる。

　　2．35節

Luk 1:35
御使いは彼女に答えた。「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます。

（1）ヘブル的対句法がある。

　　①「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます」

　　　　＊ユダヤの伝統では、神の臨在を「おおう」という動詞で表現する。

　　　　＊異教の神話にあるような、神と人との結婚ではない。

　　　　＊医者のルカは、これ以上詳しくは論じていない。

　②「生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます」

＊ここに受肉の神秘が表現されている。

　　　　＊イエスは、神性をなくすことなく、人間として誕生する。

（2）「おおう」という動詞は、「エピスキアゾウ」である。

　　①変貌山でシャカイナグローリーがそこにいた弟子たちをおおった。

②マタ17：5、マコ9：7、ルカ9：34

Mat 17:5
彼がまだ話している間に、見よ、光り輝く雲が彼らをおおった。すると見よ、雲の中から「これはわたしの愛する子。わたしはこれを喜ぶ。彼の言うことを聞け」という声がした。

　　3．36～37節

Luk 1:36
見なさい。あなたの親類のエリサベツ、あの人もあの年になって男の子を宿しています。不妊と言われていた人なのに、今はもう六か月です。

Luk 1:37 神にとって不可能なことは何もありません。」

（1）マリアに「しるし」が与えられた。

　　　　　　①彼女は「しるし」を求めたわけではない。

　　　　　　②この「しるし」には、叱責の意味はない。

　　　　　　③親戚のエリサベツの妊娠が、「しるし」である。

　　　　　　④ザカリヤとエリサベツの「個人情報」が開示された。

　　　　（2）マリアに最高の保障が与えられた。

①「神にとって不可能なことは何もありません」

②エリサベツの妊娠以外にも、先例がある。

③創18：14

Gen 18:14
【主】にとって不可能なことがあるだろうか。わたしは来年の今ごろ、定めた時に、あなたのところに戻って来る。そのとき、サラには男の子が生まれている。」

　　　　　　④ルカ1：37は、試練の中にいる人を励ましてきた。

　　　　　　⑤さらに、処女降誕が信じられない人に勇気を与えてきた。

Ⅳ．マリアの妊娠（38節）

　　
1．38節

Luk 1:38
マリアは言った。「ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、この身になりますように。」すると、御使いは彼女から去って行った。

　　　　（1）「ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、

この身になりますように」

　　　　　　①マリアは、旧約聖書でよく使用されていた用語を用いて応答した。

　　　　　　②1サム1：18（サムエルの母ハンナ）

1Sa 1:18
彼女は、「はしためが、あなたのご好意を受けられますように」と言った。それから彼女は帰って食事をした。その顔は、もはや以前のようではなかった。

　　　　　　③少女マリアの信仰は、信者の模範である。

　　　　　　④天使の御告げは、グッドニュースであると同時に、バッドニュースであった。

⑤彼女は、払うべき犠牲の大きさを知りながら、単純に従った。

　　　　（2）天使は、その使命を終えた。

　　　　　　①次にマリアが登場するときには、彼女は妊娠している。

　　　　　　②ルカ１：42（エリサベツの言葉）

Luk 1:42 そして大声で叫んだ。「あなたは女の中で最も祝福された方。あなたの胎の実も祝福されています。

結論

　　1．マリアの信仰

　　　　（1）ルターの解説

　　　　　　①イエスの誕生物語には、3つの奇跡が含まれている。

　　　　　　　　＊神が人となられたこと

＊処女が妊娠したこと

＊マリアが信じたこと

　　　　　　②この中で最も偉大なのは、3番目である。

　　　　（2）マリアは、イエスの母になるという召命に応答したのである。

　　　　（3）ここには普遍的適用がある。

　　　　　　①私は、説教者として召命を受けた。

　　　　　　②職業は、神からの召命である。これが職業倫理の土台である。

　　　　　　③私たちは、男性として、女性として召されている。

　　　　　　④父、母、夫、妻、子どもとして召されている。

　　　　　　⑤神に不可能はないと信じるなら、神は人間の限界を超えて用いてくださる。

　　2．マリアの限界

　　　　（1）マリア崇拝は、聖書の教えから逸脱している。

　　　　（2）アヴェ･マリアの祈り（©日本カトリック司教協議会）

　　アヴェ、マリア、恵みに満ちた方、

主はあなたとともにおられます。

あなたは女のうちで祝福され、

ご胎内の御子イエスも祝福されています。

神の母聖マリア、

わたしたち罪びとのために、

今も、死を迎える時も、お祈りください。

アーメン。

（2011年6月14日　定例司教総会にて承認）

　　　　（3）ヨハ2：3～5

Joh 2:3 ぶどう酒がなくなると、母はイエスに向かって「ぶどう酒がありません」と言った。

Joh 2:4 すると、イエスは母に言われた。「女の方、あなたはわたしと何の関係がありますか。わたしの時はまだ来ていません。」

Joh 2:5 母は給仕の者たちに言った。「あの方が言われることは、何でもしてください。」

　　　　（4）使1：14

Act 1:14 彼らはみな、女たちとイエスの母マリア、およびイエスの兄弟たちとともに、いつも心を一つにして祈っていた。