創世記18　創世記10章１節～32節

「セム、ハム、ヤペテの歴史」

イントロ：

１．前回までの復習

（1）創世記には11の区分（トルドット）がある。

（2）ここから第４の区分が始まる（10：１～11：９）。

（3）「セム、ハム、ヤペテの歴史」とは、ノアの息子たちのその後の広がりの説明である。

（4）大洪水の前には、息子たちには子どもはいなかった。全員が洪水の後で生まれた。

（5）人類は、ノアの３人の息子から広がった。

　２．メッセージのアウトライン

（1）創10章の概観

（2）ヤペテの系図

（3）ハムの系図

（4）セムの系図

　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）第４の区分は、11章のバベルの塔の事件も含んでいる。

（2）10章は、人類の一体性を教えている。

（3）11章の前半は、民族間の対立を教えている。

このメッセージは、人類が抱える問題（対立と憎しみ）の原因を探り、その解決を模索するものである。

Ⅰ．創10章の概観（10：１）

１． 年の順番に解説があるわけではない。

　　（1）ヤペテ、ハム、セムの順番

　　（2）メシアの家系でないものから扱う。

　　（3）セムの家系が最後に出てくる。

　２．創10章が書かれた目的

　　（1）神の摂理によって諸国が配置された。

（2）配置する際の原則は、イスラエルと諸国との関係（申32：８～９）。

　　　「いと高き方が、国々に、相続地を持たせ、人の子らを、振り当てられたとき、イスラエルの子らの数にしたがって、国々の民の境を決められた。主の割り当て分はご自分の民であるから、ヤコブは主の相続地である」

　　（3）人類の一体性が教えられている。

３．この記録の歴史性

（1）Ⅰ歴１：４～23では、この内容がそのままコピーされている。

（2）ノアの系図は歴史的記述として理解された。

　４．区分の方法

（1）地理的区分

（2）言語的区分

（3）部族的区分

（4）民族的区分

　５．名前

（1）個人名

（2）町の名前

（3）部族名

（4）民族名

Ⅱ．10：２～５　ヤペテの系図（合計14の氏族）

　１．ヤペテには７人の息子が生まれた。

　２．その中で２人だけが取り上げられている。

　　（1）ゴメルには、３人の息子が生まれた。

　　（2）ヤワンには、４人の息子が生まれた。

　３．地理的広がり

　　「これらから海沿いの国々が分かれ出て、その地方により、氏族ごとに、それぞれ国々の国語があった」（５節）

（1）エーゲ海からカスピ海にかけて分布する。

（2）彼らはさらに広がった。ヨーロッパ、ペルシャ、インド、アジアのほとんど。

（3）これは、創９：27の成就である。

（4）「それぞれ国々の国語があった」

（これによって、この系図はバベルの塔以降に書かれたものであることが分かる）

Ⅲ．10：６～20　ハムの系図（合計30の氏族）

１．ハムには４人には息子が生まれた。

２．その中で３人だけが取り上げられている。クシュ、ミツライム、カナン。

３．クシュには、６人の息子が生まれた。

（1）その中で重要なのが６番目の息子のニムロデである。

（2）名前の意味は、「反逆する」。後で与えられた名前であろう。

（3）「地上で最初の権力者となった」

①訳文の比較　創10：９

　【口語訳】 彼は主の前に力ある狩猟者であった。これから「主の前に力ある狩猟者ニムロデのごとし」ということわざが起った。

【新改訳改訂３】 彼は【主】のおかげで、力ある猟師になったので、「【主】のおかげで、力ある猟師ニムロデのようだ」と言われるようになった。

【新共同訳】 彼は、主の御前に勇敢な狩人であり、「主の御前に勇敢な狩人ニムロドのようだ」という言い方がある。

②原文の直訳は、「ヤハウェの顔の前に」

　　＊神に反逆する彼の姿が表現されている。邪悪な者。

＊彼は獣の狩猟者であるばかりか、人を狩る者ともなった。

＊「主の前に力ある狩猟者ニムロデのごとし」ということわざが生まれた。

③彼は、人類の歴史上、初めて王国を建てる者となった。

④シヌアル（バビロニア）

＊彼はバベルの塔事件の首謀者であろう。

＊バビロン捕囚の種が蒔かれた。

⑤アシュル（アッシリヤ）

　　　＊言葉の混乱以降に、アシュルに移動せざるを得なくなった。

　　　＊アッシリヤ捕囚の種が蒔かれた。

　４．ミツライムには、７人の息子が生まれた。

（1）ミツライムとは、エジプトのことである。

５．カナンには11人の息子が生まれた。

　　（1）カナンはノアの預言によって呪われた民である。

　　（2）彼らは、後にイスラエルを攻撃する民となる。

Ⅳ．
10：21～31　セムの系図（合計26の氏族）

１．10章21節が重要

（1）　「エベル」とは、「ヘブル人」という言葉の語源。

（2）セム→エベル→ヘブル人と続く。

２．セムには５人の息子たちが生まれる。

３．その中で、アラムとアルパクシャデが取り上げられている。

　４．アルパクシャデが重要。メシアの家系。

　５．アルパクシャデとシェラフの間に、もう１人の人物が入る。

（1）ルカ３：35～36によれば、それはカイナンである。

　　　「セルグの子、レウの子、ペレグの子、エベルの子、サラの子、カイナンの子、

アルパクサデの子、セムの子、ノアの子、ラメクの子」

　　　＊アルパクシャデとシェラフ（サラ）の間にカイナンが入っている。

　　　＊70人訳聖書から取られている。

　　（2）シェラフ

　　（3）エバル。ヘブル人の父。

（4）エバルの２人の息子

　　　①ペレグ（分けるという意味）

　　　　「彼の時代に地が分けられたからである」。バベルの塔での言葉の混乱。

　　　②ヨクタン

　　　　＊13人の息子たち（すべてアラビア人）

　　　③ペレグの子孫が書かれていないのは、それがメシアの系図であるから。

　　　　＊創３：15の「女の子孫」の約束

結論

１．セム、ハム、ヤペテから70の部族（氏族）が出た。人類の統一性。

２．メシアの家系でないものから扱い、最後に本流を取り上げるという手法。

３．セムの家系、ペレグの家系からメシアが誕生する。

４．イスラエルの子らの数にしたがって、国々の民の地境が決められた。

５．創10章は、人類の対立も描いている。その原因は、バベルの塔事件にある。

６．聖書的歴史観が提示されている。

　（1）人類の問題の原因は、神への反抗である。その結果、対立が生まれてきた。

　（2）アブラハムの選びは、創３：15の約束の延長線上にある。

　（3）アブラハムの子孫として誕生するメシアは、神と人類の仲介者となる。

　（4）民族の和解に先立つのは、神との和解である。

　（例話）メシアニック・ジューとアラブ人クリスチャンの和解運動