出エジ25　出エジプト記18章13節～27節

「イテロの助言」

１．文脈の確認

（1）レフィディムでの体験

　　①メリバの水

　　②アマレクとの戦い

　　③イテロとの出会い（激闘の後の静寂とでも言うべき風景）

＊イテロの到着

＊イテロの助言

　　（2）摂理による神の業

　　①これまでは奇跡の連続であった。

　　②ここでは、摂理による神の業に目を留めたいと思う。

　　２．アウトライン

（1）モーセの激務（18：13～16）

（2）イテロの助言（18：17～23）

（3）助言の受容と実行（18：24～26）

（4）イテロの帰還（18：27）

　　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）リーダーのあるべき姿

（2）リーダーの行動力

（3）聖書的教会像

このメッセージは、聖書的リーダーシップを学ぶためのものである。

Ⅰ．モーセの激務（18：13～16）

　　
１．忠実なリーダー（13節）

（1）「翌日」

　　①イテロと食事をした翌日のことである。

　　②しゅうとをもてなす暇もなく、モーセは仕事に励んだ。

（2）「座に着いた」

　　①さばきつかさ（裁判官）としての責務を行っている。

　　②争い好き、口論好きな民である（モーセやアロンにも反抗する）。

（3）「朝から夕方まで」

　　①種類も深刻さも異なる雑多な争いごとが持ち込まれて来た。

　　②150～200万人の争いごとが持ち込まれて来た。

　　③いつ果てるともしれない激務である。

　　２．イテロの疑問（14節）

「モーセのしゅうとは、モーセが民のためにしているすべてのことを見て、こう言っ

た。『あなたが民にしているこのことは、いったい何ですか。なぜあなたひとりだけ

がさばきの座に着き、民はみな朝から夕方まであなたのところに立っているのです

か』」

（1）観察

　　①観察しているのは、イテロが有能なリーダーであることの証拠である。

　　②その観察は、モーセとイスラエルの民に祝福をもたらすという動機に基づく。

（2）質問

　　①知らないからではなく、会話を導くための知恵である。

　　②なぜ責任を分担しないのか。

　　③なぜ民はいつまで経っても自分の問題を聞いてもらえないのか。

　　３．モーセの回答（15～16節）

「モーセはしゅうとに答えた。『民は、神のみこころを求めて、私のところに来るの

です。彼らに何か事件があると、私のところに来ます。私は双方の間をさばいて、神

のおきてとおしえを知らせるのです』」

（1）神のみこころを求めて

　　①マナと安息日に関して

　　②礼拝の規定に関して

　　③相互に果たすべき義務に関して

（2）何か事件があると

　　①刑法的なもの

　　②民法的なもの

　　③道徳法的なもの

（3）モーセは双方の言い分を聞いて、判断を下す。

　　①律法がまだ与えられていないので、モーセの指示を仰ぐ必要があった。

　　②判断を下し、何を為すべきかを教えた。

（4）このようなリーダーシップを取っていた理由

　　①エジプトの統治形態は、パロによる専制政治である。

　　②エジプトからは、ハムラビ法典のような法体系は発掘されていない。

　　③すべては、状況に応じたパロの命令によって決定された。

　　④エジプトで教育を受けたモーセは、エジプト風リーダーシップを採用した。

Ⅱ．イテロの助言（18：17～23）

　　
１．現状評価（17～18節）

「するとモーセのしゅうとは言った。『あなたのしていることは良くありません』」

（1）道徳的・倫理的評価ではない。

（2）今の方法は、正しくないという意味である。

　　①ひとりで重荷を担ぎ過ぎている。

　　②モーセも民も、疲れ果ててしまう。

　　２．助言（19～23節）

（1）イテロはモーセに、預言者としての役割と管理的役割の分離を勧めた。

（2）預言者としての役割

　　①民の代表として神の前に出る。

　　②事件を神のところに持って行く。

　　③神の教えを民に伝える。

　　④なすべきことを民に教える。

（3）管理的役割

　　①千人の長、百人の長、50人の長、10人の長を民の上に立てる（さばきつかさ）。

　　②資格は４つある。

＊力のある人々（精神的力のこと）

＊神を恐れる人々

＊不正の利を憎む人々

＊誠実な人々

（4）権威の委譲

　　①さばきつかさたちが、民をさばく。

　　②大きい事件の場合は、それをモーセのところに持って来させる。

　　③小さい事件はみな、彼らがさばく。

（5）神の御心

「もしあなたがこのことを行えば、──神があなたに命じられるのですが──あなた

はもちこたえることができ、この民もみな、平安のうちに自分のところに帰ることが

できましょう」

　　①イテロは、モーセがこのことについて神に祈るであろうことを確信していた。

　　②自分の助言が神の御心と合致するなら、という意味である。

　　③自分の助言を受け入れてそれを実行するなら、長く奉仕することができる。

　　④民にとっても祝福となる。短時間の内に、自分の住まいに帰ることができる。

Ⅲ．助言の受容と実行（18：24～26）

　
　１．モーセはしゅうとイテロの助言を聞き入、すべて言われた通りにした（24～26節）。

（1）千人の長、百人の長、50人の長、10人の長の任命

（2）役割の分担

　　①彼らは、むずかしい事件はモーセのところに持って来た。

　　②小さい事件は、自分たちでさばいた。

Ⅳ．イテロの帰還（18：27）

　　
１．安心して国に帰った。

（1）ミデヤンの地

（2）老年のゆえに、約束の地への旅には加わらなかった。

２．彼の子孫は、イスラエルの信仰に改宗する。

（1）士１：16　ケニ人

　　「モーセの義兄弟であるケニ人の子孫は、ユダ族といっしょに、なつめやしの町

　　からアラデの南にあるユダの荒野に上って行って、民とともに住んだ」

（2）Ⅰ歴２：55　レカブ家

　　「ヤベツに住んでいた書記の諸氏族は、ティルア人、シムア人、スカ人。彼らは

　　レカブ家の父祖ハマテから出たケニ人である」

（3）エレ35：１～19　レカブ人の家

　　「イスラエルの神、万軍の【主】は、こう仰せられる。『あなたがたは、先祖ヨ

　　ナダブの命令に聞き従い、そのすべての命令を守り、すべて彼があなたがたに命

　　じたとおりに行った』。それゆえ、イスラエルの神、万軍の【主】は、こう仰せ

　　られる。『レカブの子、ヨナダブには、いつも、わたしの前に立つ人が絶えるこ

　　とはない』」（18～19節）

結論：このメッセージは、聖書的リーダーシップを学ぶためのものである。

　　１．リーダーのあるべき姿

（1）熱心さ（勤勉）

　　①始めたことを完成させようという決意

　　②フォロワーよりも多く働くという決意

（2）謙遜（心が柔らかい）

　　①民12：３

　　「さて、モーセという人は、地上のだれにもまさって非常に謙遜であった」

　　②イテロはモーセのしゅうとであり、年長者である。

　　③しかし、神に関する知識においてはモーセが格段に上である。

（3）良きリーダーは、良きフォロワーでもある。

　　２．リーダーの実行力

（1）真の実行力とは、暴走する力ではない。

　　 （2）神の御心に沿って実行する力である。

　　①申１：９～18　モーセの律法を与えられて以降のことである。

　　②イテロの助言を受け入れたが、それを実行に移すまでに時間が経過している。

　　③モーセは神に祈って、それを実行に移した。

　　④民の同意を得て、それを実行に移した。

（3）実行する前の熟慮

　　①神のみこころを確認したか。

　　②状況が整っているか。

　　③かかわる人たちの同意を得ているか。

　　３．聖書的教会像

（1）使６：３～６

「そこで、兄弟たち。あなたがたの中から、御霊と知恵とに満ちた、評判の良い人た

ち七人を選びなさい。私たちはその人たちをこの仕事に当たらせることにします。そ

して、私たちは、もっぱら祈りとみことばの奉仕に励むことにします」。この提案は

全員の承認するところとなり、彼らは、信仰と聖霊とに満ちた人ステパノ、およびピ

リポ、プロコロ、ニカノル、テモン、パルメナ、アンテオケの改宗者ニコラオを選び、

この人たちを使徒たちの前に立たせた。そこで使徒たちは祈って、手を彼らの上に置

いた。

　　①霊的資質：御霊に満ちた人

　　②人間的資質：知恵に満ちた人

（2）預言者としての役割と管理的役割の分離

（3）聖書的教会像の特徴

　　①単独の人物による管理ではない。

　　②完全な民主主義でもない。

　　③複数のリーダーシップによる管理が想定されている。

（4）単独の人物による管理の危険性

　　①カルト化の危険性

　　②その人物がいなくなった時に、教会が消滅する危険性