「拒否の理由（3）―2つの誤解―」

1．はじめに

　　（1）ロマ書9～10章の文脈

　　　　①イスラエル人は7つの特権を与えられているがメシアを拒否した（1～5節）。

　　　　②しかし、イスラエル人の一部しか救われていないのは、神の計画である。

　　　　③神は、権威をもって救われる人たちを選んでおられる。

　　　　　　④イスラエルの拒否の理由は、彼らの頑なさにある。

　　＊神の選びと人間の側の責任

⑤イスラエルの頑なさは、神の義についての無知から来ている。

　　　　（2）きょうの箇所

　　　　　　①ぼたんの掛け違え

　　　　　　②3つのぼたん

　　　　＊神の義

　　　　　　　　＊救いを受ける人

　　　　　　　　＊伝道の必要性

　　2．アウトライン

　　　　（1）第1の誤解：救いを受ける人（12～13節）

　　　　（2）第2の誤解：宣教の必要性（14～21節）

　　3．メッセージのゴール（適用）

　　　　（1）異邦人信者の役割

（2）神とイスラエルとの契約

このメッセージは、ユダヤ人の拒否の理由を学ぼうとするものである。

Ⅰ．第1の誤解：救いを受ける人
（12～13節）

　　1．ユダヤ人だけが救われるという誤解

　　　　（1）選民としてのプライドがあった。

　　　　　　①ユダヤ人の7つの特権

②律法が与えられているのは、ユダヤ人だけ。

③割礼も同じ。

　　　　（2）異邦人には律法も割礼も与えられていない。

　　　　　　①神はユダヤ人のみを救う。

　　　　　　（例話）西壁でのユダヤ人との会話。異邦人にはイエス・キリストがいる。

　　2．12節

　　「ユダヤ人とギリシヤ人との区別はありません。同じ主が、すべての人の主であり、主を

呼び求めるすべての人に対して恵み深くあられるからです」

　　（1）この節の冒頭に、「ガー」（なぜなら、because）という接続詞が付いている。

　　　　①11節の理由を説明している。

　　（2）「ユダヤ人とギリシヤ人との区別はありません」

　　　　①ギリシア人とは、異邦人のこと。

②「区別」とは「差異」「違い」のこと。

　　　　③両者の差異は今も存在する。

　　　　④これは、「義認の方法に関しては」という意味である。

　　　　⑤パウロは、選民意識を持ったユダヤ人に対して、驚くべきことを語っている。

　　（3）主のご性質からそう言える。

　　　　①主とはイエス・キリストのことである。

　　　　②イエス・キリストは、すべての人の主である。

　　　　③イエス・キリストは、信仰を告白するすべての人を恵みによって救われる。

3．13節

「『主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる』のです」

　　（1）この節の冒頭にも、「ガー」（なぜなら、because）という接続詞が付いている。

①12節の理由を説明している。

　　　　　　②ヨエ2：32の引用

　　　　（2）「主の御名を呼び求める」

　　　　　　①「主の御名」とは、ヘブル的には主ご自身のことである。

　　　　②「呼び求める」とは、「信仰により、救いを求めて祈る」ことである。

　　（3）ペテロはペンテコステメッセージ（使2：21）で、ヨエ2：32を引用している。

　　　　①この預言をイエス・キリストに適用している。

　　　　②使徒たちは、旧約聖書を用いて伝道メッセージを語った。

Ⅱ．第2の誤解：宣教の必要性（14～21節）

　　1．異邦人は救われないのだから、宣教の必要はないという誤解。

　　　　（1）預言者ヨナの例

　　　　（2）使11：1～3

　　　　「さて、使徒たちやユダヤにいる兄弟たちは、異邦人たちも神のみことばを受け入れ

た、ということを耳にした。そこで、ペテロがエルサレムに上ったとき、割礼を受け

た者たちは、彼を非難して、『あなたは割礼のない人々のところに行って、彼らといっ

しょに食事をした』と言った」

　　2．14～15節

　　「しかし、信じたことのない方を、どうして呼び求めることができるでしょう。聞いたこ

とのない方を、どうして信じることができるでしょう。宣べ伝える人がなくて、どうして

聞くことができるでしょう。遣わされなくては、どうして宣べ伝えることができるでしょ

う。次のように書かれているとおりです。『良いことの知らせを伝える人々の足は、なんとっぱでしょう』」

　　（1）4つの修辞的質問が、鎖の輪のようにつながっている。

　　　　①質問ではなく、強調である。その通りということ。

　　（2）4つの否定文として読む。

　　　　①「信じたことのない方を、呼び求めることはできない」

　　　　②「聞いたことのない方を、信じることはできない」

　　　　③「宣べ伝える人がいなくては、聞くことはできない」

　　　　④「遣わされなくては、宣べ伝えることができない」

　　（3）イザ52：7

　　「良い知らせを伝える者の足は山々の上にあって、なんと美しいことよ。平和を告げ

知らせ、幸いな良い知らせを伝え、救いを告げ知らせ、『あなたの神が王となる』とシ

オンに言う者の足は」

　　①バビロン捕囚からの解放を告げる使者がここでのテーマ

　　②この聖句を、福音の使者に適用している。

　　③「りっぱな足」、「麗しい足」（口語訳）、「美しい足」（新共同訳）

　　④「足」は、その人物全体を指す。

　　　　（4）ユダヤ人たちを弁護する質問

　　　　　　①ユダヤ人たちは、福音を聞く機会がなかったのではないか。

　　　　　　②聞いていたとしても、理解ができなかったのではないか。

　　　　　　③これらの質問に対する回答が、16～21節に出てくる。

　　3．16～17節

　　「しかし、すべての人が福音に従ったのではありません。『主よ。だれが私たちの知らせを

信じましたか』とイザヤは言っています。そのように、信仰は聞くことから始まり、聞く

ことは、キリストについてのみことばによるのです」

　　（1）「すべての人が福音に従ったのではありません」

　　　　①信じた人は非常に少ないということの、婉曲的表現である。

　　　　②これは、ユダヤ人のことを言っている。

　　（2）イザ53：1

　　「私たちの聞いたことを、だれが信じたか。【主】の御腕は、だれに現れたのか」

　　（3）新約時代

　　　　①ヨハ12：37～38

　　　　「イエスが彼らの目の前でこのように多くのしるしを行われたのに、彼らはイエ

スを信じなかった。それは、『主よ。だれが私たちの知らせを信じましたか。また

主の御腕はだれに現されましたか』と言った預言者イザヤのことばが成就するた

めであった」

②パウロの時代も、信じたのは少数であった。

　　　　（4）「信仰は聞くことから始まり、聞くことは、キリストについてのみことばによる

のです」

　　①救いの方法の再確認

　　②聞くことが信仰の始まりである。信仰には、信じるための内容が必要である。

　　③「キリストについてのみことば」とは、福音のメッセージのことである。

　　4．18節

　　「でも、こう尋ねましょう。『はたして彼らは聞こえなかったのでしょうか』。むろん、そ

うではありません。『その声は全地に響き渡り、そのことばは地の果てまで届いた』」

　　（1）ユダヤ人たちは、聞いていた。

①詩19：4の引用

　　　　　　＊一般啓示のこと

　　　　②詩19：7～11

　　　　「【主】のみおしえは完全で、たましいを生き返らせ、【主】のあかしは確かで、

わきまえのない者を賢くする。【主】の戒めは正しくて、人の心を喜ばせ、【主】

の仰せはきよくて、人の目を明るくする。【主】への恐れはきよく、とこしえまで

も変わらない。【主】のさばきはまことであり、ことごとく正しい。それらは、金

よりも、多くの純金よりも好ましい。蜜よりも、蜜蜂の巣のしたたりよりも甘い。

また、それによって、あなたのしもべは戒めを受ける。それを守れば、報いは大

きい」

　　＊特別啓示のこと

　　　　（2）パウロがこの手紙を書いた頃、離散の地のユダヤ人に福音が伝えられていた。

　　5．19～20節

　　「でも、私はこう言いましょう。『はたしてイスラエルは知らなかったのでしょうか』。ま

ず、モーセがこう言っています。『わたしは、民でない者のことで、あなたがたのねたみを

起こさせ、無知な国民のことで、あなたがたを怒らせる』」。またイザヤは大胆にこう言っ

ています。『わたしは、わたしを求めない者に見いだされ、わたしをたずねない者に自分を

現した』」

　　（1）イスラエルは、理解できたはずである。

　　（2）モーセが言っている。申32：21

　　　　①「民でない者」、「無知な国民」とは、異邦人のこと。

　　　　②律法を持たない異邦人でも信じている。イスラエルに理解できないはずがない。

　　　　　　＊これは、大から小の議論である。

　　（3）イザヤが言っている。イザ65：1

　　　　①イスラエルが心を頑なにしたので、神は異邦人にご自身を表された。

6．21節

「またイスラエルについては、こう言っています。『不従順で反抗する民に対して、わたし

は一日中、手を差し伸べた』」

　　（1）イザ65：2の引用

　　　　①神は、イスラエルを見捨てておられない。

　　　　②今も、イスラエルが立ち返るのを待っておられる。

結論

　　1．異邦人信者の役割

　　　　（1）伝道の必要性

　　　　　　①13節から15節の動詞を、逆に並べてみると、宣教の順序が分かる。

　　　　　　②遣わされる→宣べ伝える→聞く→信じる→呼び求める→救われる。

　　　　　　③神は、ご自分のしもべたちを通して人を救いに導く。

　　　　　　④ユダヤ人たちの場合は、聞く/信じる、の間で鎖が切れている。

　　　　　　⑤現代のユダヤ人たちは、遣わされる/宣べ伝える、の間で鎖が切れている。

　　　　　　⑥私たちの宣教は、どうなっているか。

　　　　（2）ユダヤ人伝道の必要性

　　　　　　①19節は、申32：21の引用であった。

　　　　　　②このテーマは、ロマ11：11～14で展開される。

　　　　　　③異邦人信者の役割は、ユダヤ人にねたみを起こさせることである。

　　2．神とイスラエルとの契約

　　　　（1）神がイスラエルを見捨てない理由は、アブラハム契約にある。

　　　　（2）これは、無条件契約である。

　　　　　　①イスラエルが失敗しても、破棄されない。

　　　　　　②片務契約である。

　　　　　　③何をしてもいいというものではない。神の矯正的裁きが下る。

　　　　（3）新しい契約もまた、無条件契約である。

　　　　　　①一度救われた人は、救いを失うことはない。

　　　　　　②では、何をしてもいいのか。

　　　　　　③神の矯正的裁きが下る。