「義認の喜び（2）」

1．はじめに

　　（1）ここまでの「義認」についての議論（1：18～4：25）

　　①ユダヤ人も異邦人も、罪人である。

　　②ユダヤ人も異邦人も、信仰により、恵みによって救われる。

（2）きょうの箇所で、義認の後に何が起こるかという議論が展開される。

　　①過去の問題は、義認で解決した。

　　　　　　②将来に不安がある。さまざまな試練や苦難が待っている。

③義認の結果、信者に与えられた5つの祝福が列挙される。

2．メッセージのアウトライン

（1）神との平和（1節）

（2）恵みへのアクセス（利用する権利）（2節a）

（3）栄光の希望に関する誇り（2節b）

（4）今の時の忍耐心（3～10節）

（5）神に関する誇り（11節）

前回は、（1）～（3）を取り上げる。

今回は、（4）～（5）を取り上げる。

3．メッセージのゴール

　　（1）初代教会に広がっていた患難に関する教え

　　（2）神に関する誇りの具体的内容

このメッセージは、義認を受けた者のその後の歩みを教えるものである。

Ⅳ．今の時の忍耐心（3～5節）

1．3節a

「そればかりではなく、苦難をも誇りとします」（新共同訳）

　　（1）「カウカオマイ」という動詞

　　　　①新改訳と口語訳は、「喜ぶ」と訳している。

　　（2）「そればかりではなく」の意味

　　　　①「神の栄光にあずかる希望」を誇るのは当然のことである。

　　　　②これは、聖化の完成、つまり栄化の希望のことである。

　　　　③義認の恵みを受けた者は、それ以上のことを誇りとしている。

　　　　④普通は誰もが嫌がる苦難（患難）をも誇りとしている。

　　（3）患難の種類

　　①この世から来る憎しみ

　　　　②サタンの誘惑

　　　　③肉の思い

　　　　④神の御心による患難

2．3節b～4節

「それは、患難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望

を生み出すと知っているからです」

　　（1）患難を誇る理由が書かれている。

　　①患難は、私たちの内にキリストの似姿を作り出す原動力となる。

　　（2）霊的公式

　　　　①患難＋恵み＝忍耐

　　　　②忍耐＋恵み＝練られた品性（練達）

　　　　　　＊ギリシア語の「ドキメイ」。金属を火で試し、品質を確かめること。

　　　　　　＊試された結果、純粋であることが証明されたもの。

＊神の承認がある品性という意味である。

　　　　③練られた品性＋恵み＝希望

＊神の承認があるので生まれる希望である。

　　3．5節

　　「この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によっ

て、神の愛が私たちの心に注がれているからです」

　　（1）失望しない理由は、神の愛が注がれているという認識があるからである。

　　（2）この認識は、内住の聖霊を通して与えられる。

　　　　①信じた瞬間新生し、内住の聖霊を与えられている。

　　②ロマ8：9

　　　　「けれども、もし神の御霊があなたがたのうちに住んでおられるなら、あなたが

たは肉の中にではなく、御霊の中にいるのです。キリストの御霊を持たない人は、

キリストのものではありません」

③1コリ3：16

「あなたがたは神の神殿であり、神の御霊があなたがたに宿っておられることを

知らないのですか」

④エレ31：33

「彼らの時代の後に、わたしがイスラエルの家と結ぶ契約はこうだ。──【主】

の御告げ──わたしはわたしの律法を彼らの中に置き、彼らの心にこれを書きし

るす。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」

　　4．感動的脱線（6～10節）

　　　　（1）6節

　　　　「私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、不敬虔な者のために死ん

でくださいました」

　　①「弱かったとき」とは、神に応答する力がなかったときという意味。

　　　　＊病人に使う言葉

　　　　＊道徳的な意味でも使える言葉

　　　　＊受動的な意味での罪人

　　②「定められた時」とは、あらかじめ決定されていた時という意味。

　　　　＊神の怒りが限界に達した時、神の怒りはキリストの上に注がれた。

　　③キリストは私たちのために死んでくださった。

（2）7～9節

「正しい人のためにでも死ぬ人はほとんどありません。情け深い人のためには、進ん

で死ぬ人があるいはいるでしょう。しかし私たちがまだ罪人であったとき、キリスト

が私たちのために死んでくださったことにより、神は私たちに対するご自身の愛を明

らかにしておられます。ですから、今すでにキリストの血によって義と認められた私

たちが、彼によって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです」

　　①「罪人であったとき」とは、神に敵対する者という意味。

＊能動的な意味での罪人

　　　　　　②敵のために死ぬ人はいない。

③正しい人のためでも死ぬ人はいない。

④情け深い人の場合は、そういう可能性もあり。感情に対するアピールがある。

　　　　　　⑤キリストの死は、常識ではありえないことである。

　　　　　　⑥それによって神は、私たちに対する愛を明らかにされた。

　　　　　　⑦ラビ的議論：大から小への議論

　　　　　　　　＊大を証明することよって、小が真理であることを示す。

＊罪人のために死ぬという愛が示された。これが大である。

　　　　　　　　＊義とされた私たちは、神の怒りか救われる。これが小である。

　　　　（3）10節

　　　　「もし敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させられたのなら、和解させ

　　　　られた私たちが、彼のいのちによって救いにあずかるのは、なおさらのことです」

　　　　　　①ここでも大から小への議論がある。

　　　　　　　　＊敵である者が、御子の死によって神と和解させられた。これが大である。

　　　　　　　　＊和解させられたのだから、キリストの内にあって救われる。少である。

　　　　　　②2コリ5：17～18

「だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いも

のは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。これらのことはすべて、神

から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、ま

た和解の務めを私たちに与えてくださいました」

③コロ3：4

「私たちのいのちであるキリストが現れると、そのときあなたがたも、キリスト

とともに、栄光のうちに現れます」

④「永遠の救い」を失う道はない。

Ⅴ．神に関する誇り（11節）

　　１．11節

　　「それだけでなく、わたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちは神を誇りと

しています。今やこのキリストを通して和解させていただいたからです」（新共同訳）

　　（1）「そればかりでなく」は、3節の「そればかりでなく」と並列関係にある。

　　　　①つまり、6～10節の感動的脱線が終わったのである。

　　　　②その意味は、「神の栄光の望みを誇りとするだけでなく、患難さえも誇りとする。

さらに、神ご自身を誇りとする」ということ。

　　（2）誇りとする理由は、キリストを通して神と和解させられたから。

　　　　①それゆえ、キリストによって（あって）誇るのである。

結論：

１．初代教会に広がっていた患難に関する教え

（1）公同書簡の教えと共通する。

　　①パウロ書簡と公同書簡がある。

（2）ヤコブとペテロ

　　　　①ヤコ1：2～4

　　　　「私の兄弟たち。さまざまな試練に会うときは、それをこの上もない喜びと思い

なさい。信仰がためされると忍耐が生じるということを、あなたがたは知ってい

るからです。その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一

つ欠けたところのない、成長を遂げた、完全な者となります」

②1ペテ1：6～7

「そういうわけで、あなたがたは大いに喜んでいます。いまは、しばらくの間、

さまざまの試練の中で、悲しまなければならないのですが、あなたがたの信仰の

試練は、火で精錬されつつなお朽ちて行く金よりも尊く、イエス・キリストの現

れのときに称賛と光栄と栄誉になることがわかります」

　　　　（3）初代の教会の信者が受けていた教えの共通性

　　　　　　①信者にも試練が襲う。

　　　　　　②その試練は、信者を成長させ、完成させる力となる。

　　③それゆえ、信者は試練の中でも喜ぶことができる。

　　　　　　④さらに、試練そのものを喜ぶようになる。

　　　　　　⑤キーワードは、「恵み」である。

　　2．
神に関する誇りの具体的内容

　　　　（1）神に関する誇りは、義認の結果である。

　　　　（2）具体的内容

　　　　　　①神の存在を喜ぶ。

　　　　　　②神の性質を喜ぶ（義、聖、憐れみ、真実、愛）。

　　　　　　③神が自然界を支えておられる。

　　　　　　④罪人にはない感覚であり、体験である。