「義認の喜び（1）」

1．はじめに

　　（1）ロマ5：1

「ですから、信仰によって義と認められた私たちは、」で始まる。

　　①私たちの今の状態（信仰によって義とされた）を確認しておく必要がある。

（2）ロマ5：1の最初の句は、ここまでの義認に関する議論のまとめである。

　　①有罪宣言（1：18～3：20）

　　　　＊ユダヤ人も異邦人も罪人である。人類の普遍的罪の証明がなされた。

②義の提供（3：21～26）

　　＊ユダヤ人にも異邦人にも、キリストを信じる信仰による義が提供された。

③義認と律法の関係（3：27～31）

　　＊ユダヤ人から来るであろう質問に答えた。

　　＊信仰による義と律法をいかに調和させるかという問題である。

＊信仰は結果的に律法を確立する。

　　　　　　④アブラハムの例（4：1～25）

　　　　　　　　＊アブラハムは律法が与えられる前の時代に、信仰によって義とされた。

　　　　　　　　＊また、割礼を受ける前に義とされた（業による救いではない）。

　　　　（3）きょうの箇所で、義認の後に何が起こるかという議論が展開される。

　　①過去の問題は、義認で解決した。

　　　　　　②将来に不安がある。さまざまな試練や苦難が待っている。

③しかし、将来の問題も、義認で解決する。

④義認の結果、信者に与えられた5つの祝福が列挙される。

2．メッセージのアウトライン

（1）神との平和（1節）

（2）恵みへのアクセス（利用する権利）（2節a）

（3）栄光の希望に関する誇り（2節b）

（4）今の時の忍耐心（3～10節）

（5）神に関する誇り（11節）

今回は、（1）～（3）を取り上げる。

次回は、（4）～（5）を取り上げる。

3．メッセージのゴール

　　（1）義認を受けた者に与えられている位置

　　（2）義認を受けた者に与えられている力

　　（3）義認を受けた者に与えられている希望

このメッセージは、義認を受けた者のその後の歩みを教えるものである。

Ⅰ．神との平和（5：1）

1．1節

「ですから、信仰によって義と認められた私たちは、私たちの主イエス・キリストによっ

て、神との平和を持っています」

　　（1）私たちの状態は、「信仰によって義と認められた」というものである。

　　①動詞の時制は、アオリストである。

　　　　②一度限りの行為であり、再度繰り返されることはない。決定的事実である。

　　　　③それゆえ、過去を振り返るのではなく、将来を見るのである。

（2）神との平和もまた、義認と同様に、イエス・キリストを通して与えられる。

　　　　①ロマ1：18

　　　　「というのは、不義をもって真理をはばんでいる人々のあらゆる不敬虔と不正に

対して、神の怒りが天から啓示されているからです」

②ロマ5：1では、神との平和が語られている。

（例話）創33章のヤコブとエサウ

③神の怒りがイエス・キリストに注がれ、神は満足された。怒りが静められた。

④それゆえ、イエス・キリストを信じる者は、神との平和を得ている。

⑤神との平和は、最も重要な祝福である。

　　2．感情的なものではなく、成就した真理である。

　　　　（1）これは心に平安があるかどうかを論じているのではない。

　　　　　　①感情に頼る信仰生活の危険性

　　　　　　②聖書研究と神のことばに信頼することの重要性

　　　　（2）「持っている」という動詞は、現在形である。

　　①これは、継続する動作や状態を表す時制である。

　　　　　　②義認はすでに起こった事実であり、神との平和は現在進行形の事実である。

　　　　（3）神と私たちの間にあった敵意が取り去られた。

　　　　　　①先ず神が、罪人に対する態度を変化させた。

　　　　　　②次に罪人が、その事実に応答した。

　　　　　　③2コリ5：19～20

　　「すなわち、神は、キリストにあって、この世をご自分と和解させ、違反行為の

　　責めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。こう

いうわけで、私たちはキリストの使節なのです。ちょうど神が私たちを通して懇

願しておられるようです。私たちは、キリストに代わって、あなたがたに願いま

す。神の和解を受け入れなさい」

Ⅱ．恵みへのアクセス（利用する権利）（2節a）

　　１．2節a

　　「このキリストのお陰で、今の恵みに信仰によって導き入れられ、」（新共同訳）

（1）キリストにあって、これが真理となっている（位置的真理）。

　　　　①動詞の時制は、完了形である。今も継続している事実である。

　　　　（2）信者には、恵みへのアクセス（利用権）が与えられている。

　　①恵みへの道は、「オープン・ドア」の状態にある。

②義認が恵みにより成就したように、信者としての生活にも恵みが必要である。

③いかなる不安や試練も、恵みによって乗り越えることができる。

　　2．ヘブ4：14～16

　　「さて、私たちのためには、もろもろの天を通られた偉大な大祭司である神の子イエスが

おられるのですから、私たちの信仰の告白を堅く保とうではありませんか。私たちの大祭

司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯されませんでしたが、すべ

ての点で、私たちと同じように、試みに会われたのです。ですから、私たちは、あわれみ

を受け、また恵みをいただいて、おりにかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座

に近づこうではありませんか」

（1）信仰から離れそうになっている人たちへの、励ましの言葉である。

　　①離れて行く理由は、恵みにアクセスしないからである。

（2）恵みとは、信者を祝福し、守り、支える超自然的な神の御手である。

①祝された生活の秘訣が、「恵み（カリス）」という言葉で表現されている。

②大切なのは、この恵みを自分のものとして受け取り、体験することである。

③日々恵みにより頼むことが、祝されたクリスチャン生活の鍵である。

（例話）母親にプレゼントを届ける娘

Ⅲ．栄光の希望に関する誇り（2節b）

　　１．2節b

　　「神の栄光にあずかる希望を誇りにしています」（新共同訳）

　　　　（1）「カウカオマイ」という動詞は、「誇りとする」、次に「喜ぶ」という意味。

　　　　　　①ロマ2：17

「もし、あなたが自分をユダヤ人ととなえ、律法を持つことに安んじ、神を誇り、」

②ロマ2：23

「律法を誇りとしているあなたが、どうして律法に違反して、神を侮るのですか」

③ロマ5：2、3、11

新改訳はともに、「喜ぶ」と訳している。

　　　　（2）クリスチャンの希望は、聖化の完成である。これを栄化という。

　　　　　　①恵みにより聖化され、恵みにより栄化される。

　　　　　　②霊的指導者の役割は、霊的幼子に「恵みへのアクセス」を教えることである。

　　　　（3）ロマ8：17

　　　　「もし子どもであるなら、相続人でもあります。私たちがキリストと、栄光をともに

受けるために苦難をともにしているなら、私たちは神の相続人であり、キリストとの

共同相続人であります」

①キリストと、栄光をともに受ける。

②そのために苦難をともにしている。

③「体の贖われることを待ち望んでいる」（8：23）

④「目に見える望みは、望みではありません」（ロマ8：24）

2．コロ3：4

「私たちのいのちであるキリストが現れると、そのときあなたがたも、キリストとともに、

栄光のうちに現れます」

　　（1）自分が栄化されるだけでなく、神の栄光の中に入る。

結論：

　　（1）義認を受けた者に与えられている位置

　　　　①神との平和

　　　　②人との平和ではない。

　　　　③すでに成就した真理（神との平和）を、実践によって体験して行く。

（2）義認を受けた者に与えられている力

　　①恵みへのアクセス

　　②真剣に神の恵みにより頼み、神の恵みを体験する。

（例話）ローマ時代の殉教者の死（火あぶりの刑）

（3）義認を受けた者に与えられている希望

　　①復活の希望

　　②死は、クリスチャンにとっては悲劇ではない。