サムエル記第一（1）

「サムエルの家族」

1サム1：1～8

1．はじめに

（1）本来は、サムエル記第一と第二は、「サムエル記」という一書である。

①七十人訳が便宜的に第一と第二に分け、その区分が定着した。

（2）著者に関しては、3つの可能性が考えられる。

①1サム1：1～24：22までサムエルが書いた可能性がある。

＊1サム25：1で、サムエルは死ぬ。

②サムエルのもとで学んだ預言者の1人が、まとめた可能性もある。

＊その場合、サムエルが書き残した資料を利用したと思われる。

③祭司エブヤタルが、資料をまとめた可能性もある。

＊ダビデと行動をともにした人物（1サム22：20～23参照）

　　　　（3）本書の内容

①サムエル記全体は、前1120年頃から約150年間の出来事を記している。

　　＊サムエル→サウル→ダビデ初期

②士師記の時代（混乱した時代）が約300年間続いた。

③国が崩壊の危機に直面したとき、神の介入があった。

④イスラエルの民が王を求めたことにより、王政が始まる。

2．文脈の確認

　　Ⅰ．王政に向けた準備（1～9章）

　　　　A．サムエルの誕生と幼少期（1章）

　　　　　　1．サムエルの家族（1：1～8）

　　　　　　2．ハンナの祈り（1：9～18）

　　　　　　3．サムエルの誕生（1：19～28）

3．注目すべき点

　　（1）士師記の時代の末期、イスラエルは政治的にも霊的にも、混乱状態にあった。

（2）新しい時代を導くのは、預言者サムエルである。

　　（3）冒頭で、サムエル誕生の経緯が紹介される。

命題：神の御業は、取るに足りないことから始まる。

取るに足りない3つの出来事を見ると、それが分かる。

Ⅰ．無名の人エルカナ（1節）

　　1．1節

1Sa 1:1

エフライムの山地ラマタイム出身のツフ人の一人で、その名をエルカナという人がいた。この人はエロハムの子で、エロハムはエリフの子、エリフはトフの子、トフはエフライム人ツフの子であった。

　　　　（1）ダビデ王国に至る大河の源流が記される。

　　　　（ILL）スメタナの『モルダウ』は、チェコの川を描いた交響詩。

小さな泉から水が流れ出す様子が、弦楽器と木管楽器で奏でられる。

　　　　　　①サムエル記も、小さな流れから始まる。

　　　　（2）エルカナの家系

①ラマタイム（二つの高地）は、ラマ（1：19）と同じ。

②エルカナは、実際はレビ人である（1歴6：33～38）。

＊エフライムの領地に住むレビ人である。

③エルカナは「神が買い取られた」という意味。

④この家系からサムエルが出る。

⑤サムエルは、サウルとダビデに油を注ぐことになる。

　　　　（3）教訓

　　　　　　①偉大な神の業は、無名の一人の人から始まる。

　　　　　　②神の主権の下に置かれた一人の人を軽視してはならない。

　　　　　　③私たちにも、神から委ねられた使命がある。

Ⅱ．不妊の女ハンナ（2～3節）

　　1．2節

1Sa 1:2

エルカナには二人の妻がいた。一人の名はハンナといい、もう一人の名はペニンナといった。ペニンナには子がいたが、ハンナには子がいなかった。

　　　　（1）エルカナの二人の妻

　　　　　　①ハンナ（1番目）：恵み、好意という意味。

　　　　　　②ペニンナ（2番目）：宝石、真珠という意味。

　　　　（2）キアズム（ABBA）

　　　　　　①ペニンナには子どもがあった。

　　　　　　②ハンナには子どもがなかった。

　　　　　　③焦点はハンナにあり、物語の中心人物となることが示唆される。

　　　　（3）ハンナが不妊だったので、ペニンナが側室になった可能性が高い。

　　　　　　①聖書は、一夫多妻制を規定する（申21：15）が、肯定はしない。

　　　　　　②一夫多妻制は、不和や争いの原因になる（アブラハム、ヤコブの例）。

　　　　（4）恵まれた女に子がいないという現実をどう理解するか。

　　　　　　①神の働きの余地がある。

　　　　　　②サラ、リベカ、ラケル、マノアの妻（サムソンの母）、エリサベツ

2．3節

1Sa 1:3

この人は、毎年自分の町から上って行き、シロで万軍の【主】を礼拝し、いけにえを献げることにしていた。そこでは、エリの二人の息子、ホフニとピネハスが【主】の祭司をしていた。

　　　　（1）エルカナは、旧約的な意味での義人である。

　　　　　　①毎年、シロに上って、万軍の【主】を礼拝し、いけにえを献げていた。

②申16：16に巡礼祭の規定がある（年に3度）。

③当時、幕屋はシロにあった（ヨシ18：1）。

④「上る」は、物理的に高地に行くことであるが、霊的行為も意味する。

　　　　（2）「万軍の【主】」（יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת）は、ここで初めて出てくる。

　　　　　　①天の軍団の統率者。圧倒的な権威と力を持つ戦いの【主】。

②この御名は、預言書では頻繁に出てくる。

③ハンナの祈りは、万軍の【主】に向けた祈りである。

④【主】は、ハンナ個人の悩みと、イスラエル全体の問題を解決される。

　　　　（3）エリの二人の息子ホフニとピネハスが祭司として奉仕をしていた。

　　　　　　①彼らは、霊的に堕落していた。

　　　　（4）教訓

　　　　　　①堕落した環境の中でも、個人が誠実に神を求めることは可能である。

　　　　　　②万軍の【主】の権威と力に焦点を合わせることが、礼拝の鍵となる。

　　　　　　③私たちが見上げている神は、どのようなお方か。

Ⅲ．家庭の不和（4～8節）

　　1．4節

1Sa 1:4

そのようなある日、エルカナはいけにえを献げた。彼は、妻のペニンナ、そして彼女のすべての息子、娘たちに、それぞれの受ける分を与えるようにしていたが、

　　　　（1）「ある日になったとき」＝いけにえを献げる特別な日

　　　　　　①エルカナにとっては、喜びの日、厳粛な日である。

　　　　　　②彼は、律法に従って、いけにえを献げた。

　　　　　　③家族を霊的儀式に参加させた。

　　　　　　（ILL）元旦での父親のスピーチ（祭司的役割）

　　　　（2）妻のペニンナに、分け前（取り分）を与えた。

　　　　　　①これは、祭儀で分配される肉の部分である。

　　　　　　②彼女のすべての息子、娘たちに、それぞれの受ける分を与えるようにしていた。

　　　　　　③エルカナは、家族への責任を果たしていた。

　　　　　　④通常の分け前を与えていた。

＊ハンナへの偏った愛情を際立たせるための布石

　　2．5節

1Sa 1:5

ハンナには特別の受ける分を与えていた。【主】は彼女の胎を閉じておられたが、彼がハンナを愛していたからである。

　　　　（1）ペニンナとハンナの対比

　　　　　　①ハンナには、特別な割り当て（二倍の分け前）与えていた。

　　　　　　　　＊量的にも質的にも特別な割り当て

　　　　　　②なぜなら、彼はハンナを愛していたから。

　　　　　　③語順に注意。しかし、【主】は彼女の胎を閉じておられた。

　　　　（2）教訓

　　　　　　①ここには、人間の愛と神の主権の葛藤が見られる。

　　　　　　②ハンナの葛藤は、信仰の逆転劇の序章である。

　　3．6節

1Sa 1:6

また、彼女に敵対するペニンナは、【主】がハンナの胎を閉じておられたことで、彼女をひどく苛立たせ、その怒りをかき立てた。

　　　　（1）ペニンナは、わざと挑発的なことばや態度で、ハンナを苦しめた。

　　　　　　①動機の根源には、【主】がハンナの胎を閉ざしていたという事実がある。

　　　　　　②表面的には祝福を受けているが、その態度と動機は御心に反する。

　　　　（2）教訓

　　　　　　①ペニンナのような存在は、信仰者の信仰を純化する道具となる。

　　4．7節

1Sa 1:7

そのようなことが毎年行われ、ハンナが【主】の家に上って行くたびに、ペニンナは彼女の怒りをかき立てるのだった。こういうわけで、ハンナは泣いて、食事をしようともしなかった。

　　　　（1）この苦しみは、継続的な、年中行事のたびに繰り返されるものであった。

　　　　　　①エルカナは、【主】の家に上ることをくり返していた。

　　　　　　②ハンナは、霊的な期待感を持って【主】の家に上って行った。

　　　　　　③しかし、ペニンナのいじめによって、礼拝の場は苦痛の場となった。

　　　　　　④ハンナは、泣いて、食事をしようともしなかった。

　　　　　　⑤神との出会いを求める魂の叫びが見られる。

　　　　（2）教訓

　　　　　　①信仰者が神に近づこうとすると、サタンが妨害をしかけてくる。

　　　　　　②私たちにとっても、礼拝の場は霊的戦いの場である。

　　5．8節

1Sa 1:8

夫エルカナは彼女に言った。「ハンナ、なぜ泣いているのか。どうして食べないのか。どうして、あなたの心は苦しんでいるのか。あなたにとって、私は十人の息子以上の者ではないか。」

　　　　（1）エルカナの4つの疑問

　　　　　　①なぜ泣くのか？（感情）

　　　　　　②なぜ食べないのか？（肉体）

　　　　　　③なぜ心が痛むのか？（霊）

　　　　　　④私はあなたにとって十人の息子よりましではないか？（関係）

　　　　（2）エルカナはハンナを思いやっているが、根本的な理解に欠けている。

　　　　　　①ハンナの苦しみは、「子がいないこと」以上に、霊的なものであった。

　　　　　　②神を信じているが、神の沈黙に苦しんでいるという信仰者に特有の経験

　　　　　　③夫のことばをきっかけに、神に直接訴える道を選ぶことになる。

　　　　（3）教訓

　　　　　　①神の沈黙は、信仰者の内に真実な祈りを生み出す。

　　　　　　②ハンナの祈りは、「痛みの祈りから、請願の祈りに」転換する。

結論：今日の信者への適用

　　1．神のわざは、小さなことから始まる。

（1）キリストにある自分を過小評価してはならない。

　　2．不遇は、神の計画の一部であることが多い。

（1）遅れてくる答えは、想像を超える祝福をもたらす。

3 ．万軍の【主】は、無名の人の祈りを聞いてくださる。

（1）祈りの力を軽視してはならない。