ヨハネの福音書（38）

「最後の呼びかけ」

ヨハ12：37～50

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨公生涯の締めくくり（11～12章）

　　　　＊ラザロの復活（第7のしるし）（11：1～44）

　　　　＊ラザロの復活がもたらした結果（11：45～57）

　　　　＊マリアによる油注ぎ（12：1～11）

　　　　＊エルサレム入城（12：12～19）

　　　　＊一粒の麦が死ぬとき（12：20～36）

　　　　＊最後の呼びかけ（12：37～50）

2．注目すべき点

（1）イエスの公の宣教活動の締めくくりである。

（2）13章以降への橋渡しとしての役割を果たしている。

（3）2つの部分に分かれる。

　　①不信仰な民の霊的背景

　　②最後の呼びかけ

3．アウトライン

（1）ユダヤ人の不信仰の分析（37～43節）

（2）最後の呼びかけの5つのポイント（44～50節）

4．結論：今日の信者への適用

最後の呼びかけから、現代的適用を学ぶ。

Ⅰ．ユダヤ人の不信仰の分析（37～43節）

1．37節

Joh 12:37

イエスがこれほど多くのしるしを彼らの目の前で行われたのに、彼らはイエスを信じなかった。

（1）ヨハ1：11

Joh 1:11 この方はご自分のところに来られたのに、ご自分の民はこの方を受け入れなかった。

　　①ユダヤ人の不信仰は、ヨハネが最初から書いていたことである。

（2）イエスがメシアであることを示す「7つのしるし」

　　①水をぶどう酒に変えた奇跡（2：1～12）

　　②王室の役人の息子の癒し（4：46～54）

　　③ベテスダの池での病人の癒し（5章）

　　④5千人のパンの奇跡（6章）

　　⑤ガリラヤ湖の嵐を静める奇跡（6：16～21）

　　⑥生まれつきの盲人の癒し（9章）

　　⑦ラザロの復活（11章）

（3）「信じなかった」とは、「不信仰な状態を続けた」ということ。

　　①ユダヤ人たちは、頑固な態度を続けた。

　　②人は、「証拠が足りない」から信じないのではない。

　　③信じないのは、心の問題である。

2．38節

Joh 12:38

それは、預言者イザヤのことばが成就するためであった。彼はこう言っている。／「主よ。私たちが聞いたことを、だれが信じたか。／主の御腕はだれに現れたか。」

（1）ユダヤ人の不信仰は、イザヤによって預言されていた。

　　①ヨハネは、イザ53：1を引用している。

　　②「だれが信じたか」という質問への答えは、「信じた者は多くはない」である。

　　③「主の御腕」とは「神の力」。信じない人がその力を体験することはない。

3．39～40節

Joh 12:39

イザヤはまた次のように言っているので、彼らは信じることができなかったのである。

Joh 12:40

「主は彼らの目を見えないようにされた。／また、彼らの心を頑なにされた。／彼らがその目で見ることも、／心で理解することも、／立ち返ることもないように。／そして、わたしが彼らを癒やすことも／ないように。」

（1）不信仰の理由は、イザ6：9～10の成就である。

　　①神は人の不信仰を見越しておられるが、責任は人にある。

　　②主は彼らに、霊的盲目と心の頑なさをもたらした。

　　③これは、不信仰に対する神からの裁きでもある。

4．41節

Joh 12:41

イザヤがこう言ったのは、イエスの栄光を見たからであり、イエスについて語ったのである。

（1）イザヤはなぜ、そういう預言を語ったのか。

　　①イザ6章で、イザヤは神の栄光を目撃し、預言者として召された。

　　②ヨハネは、イザヤが見た栄光を「イエスの栄光」と呼ぶ。

　　③イザヤは、受肉前の御子イエス・キリストを見た。

　　④これは、ヨハネによるキリストの神性宣言である。

　　⑤イザヤは、イスラエルはこのイエスを拒否するようになると預言した。

5．42～43節

Joh 12:42

しかし、それにもかかわらず、議員たちの中にもイエスを信じた者が多くいた。ただ、会堂から追放されないように、パリサイ人たちを気にして、告白しなかった。

Joh 12:43 彼らは、神からの栄誉よりも、人からの栄誉を愛したのである。

（1）議員たちの多くが、イエスはメシアだと信じた。

　　①しかし彼らは、信仰告白はしなかった。

　　②会堂から除名されることを恐れたのである。

　　③彼らは、神からほめられることよりも、人間による評価の方を気にした。

　　④これは、現代的テーマでもある。

（2）彼らは、本当に信じ、救われたのか。

　　①告白をしないのは、救われていない証拠だと考える人もいる。

　　②救われてはいるが、告白をしていないだけだと考える人もいる。

　　③救われているなら、時間の経過とともに実を結ぶようになる。

　　　　＊アリマタヤのヨセフとニコデモ（ヨハ19：38～39）

Ⅱ．最後の呼びかけの5つのポイント（44～50節）

　　　　＊44～50節には、イエスがいつ、どこで語ったかの説明がない。

　　　　＊イエスのこれまでの教えを、ヨハネが要約していると考えられる。

　　　　＊イエスの教えのポイントは、5つある。

1．44節：イエスは父を証言するために来た。

Joh 12:44

イエスは大きな声でこう言われた。「わたしを信じる者は、わたしではなく、わたしを遣わされた方を信じるのです。

（1）イエスを信じることは、父なる神を信じることである。

　　①イエスと父とは完全に一体である。

　　②神を信じると言いながら、イエスを信じないことはあり得ないことである。

　　③イエスを受け入れることが、唯一まことの神を知る道である。

2．45節：イエスは父から派遣された。

Joh 12:45 また、わたしを見る者は、わたしを遣わされた方を見るのです。

（1）父なる神の実態は霊である。

　　①神を見た者はいない。

（2）イエスは、父なる神を啓示するために来られた。

　　①イエスが啓示するのは、神の体ではなく、神のご性質である。

　　②イエスの内に見られるご性質は、父のご性質でもある。

3．46節：イエスは光である。

Joh 12:46

わたしは光として世に来ました。わたしを信じる者が、だれも闇の中にとどまることのないようにするためです。

（1）イエスは、この世に輝くシャカイナグローリーである。

　　①イエスがこの世に来た目的は、私たちを闇から解放するためである。

（2）信じる者は、どのような闇から解放されたのか。

　　①いのち、死、永遠に関して無知であったが、イエスにあって真理を見い出した。

　　②道徳的に闇の中にいたが、そこから解放された。

　　③サタンの闇の王国から解放され、愛と光の神の御国に導かれた。

4．47節：イエスを受け入れる者は救われる。

Joh 12:47だれか、わたしのことばを聞いてそれを守らない者がいても、わたしはその人をさばきません。わたしが来たのは世をさばくためではなく、世を救うためだからです。

（1）イエスの初臨の目的は、世を救うことである。

　　①それゆえイエスは、信じない者を裁かない。

　　②不信者の裁きは、将来のことである（最後の審判）。

5．48～50節：イエスを拒否する者は、イエスが語ったことばによって裁かれる。

Joh 12:48

わたしを拒み、わたしのことばを受け入れない者には、その人をさばくものがあります。わたしが話したことば、それが、終わりの日にその人をさばきます。

Joh 12:49

わたしは自分から話したのではなく、わたしを遣わされた父ご自身が、言うべきこと、話すべきことを、わたしにお命じになったのだからです。

Joh 12:50

わたしは、父の命令が永遠のいのちであることを知っています。ですから、わたしが話していることは、父がわたしに言われたとおりを、そのまま話しているのです。」

（1）イエスを信じなかった者が裁かれる基準は、イエスが語ったことばである。

　　①イエスが語ったことは、すべて父から命じられたことである。

　　②イエスは、自分の言いたいことを言ったのではない。

（2）父の命令は、信じる者に永遠の命を与えるものである。

　　①イエスはそれを知っているので、父が命じるとおりに語っている。

結論：今日の信者への適用

1．イエスを通して父なる神を見るという視点を回復する。

（1）求道者の私が求めたのは、世界は偶然の産物か、神の作品かということ。

（2）神が存在し、死後の世界があるなら、人生の疑問は解決すると思った。

（3）神を知りたいなら、まずイエスを見よ。

（4）イエスのことば、行動、十字架と復活の中に神のご性質が現れている。

2．知的同意ではなく、全人的な信頼に基づく信仰を回復する。

（1）「イエスを知っていること」と「イエスと交流していること」は違う。

（2）全人的な信頼とは、イエスとの交わりをこの上なく楽しんでいることである。

3．私的信仰ではなく、公に告白する信仰を回復する。

（1）信仰の私的化は、現代の信者の問題でもある。

（2）「神の栄光よりも人間の栄光を愛していないか」との自己吟味が必要である。

（3）神からの報奨を期待する信仰生活を送る（キリストの御座の裁き）。

（4）「わたしが話したことば、それが、終わりの日にその人をさばきます」（12：48）

4．闇の中ではなく、光の中を歩む生活を回復する。

（1）光の中を歩むとは、御心にかなった歩み、悔い改め、親しい交わりを意味する。

（2）「信じているか」ではなく、「光の中に歩んでいるか」が問われている。