「弟子たちへの教え（4）」

ルカ12：35～48

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①パリサイ人の家の食卓で、イエスはパリサイ人たちの儀式主義を糾弾した。

　　　　②その直後に、イエスの回りにおびただしい数の人たちが集まって来た。

　　　　③イエスは、弟子たちに、そして、群衆に霊的真理を語った。

④これまでに学んだこと

＊弟子たちへの教え①（恐れずに証しせよ）

＊弟子たちへの教え②（貪欲に注意せよ）

＊弟子たちへの教え③（心配するな）

⑤今回学ぶこと

＊弟子たちへの教え④（その日に備えよ）

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　§108～110は、ひとかたまりと考えるべきである。

　　　　①§108　ルカ12：1～59

　　　　②§109　ルカ13：1～9

　　　　③§110　ルカ13：10～21

　　（3）内容

　　　　①ルカ12：1～53　弟子たちへの教え　5つのテーマ

　　　　②ルカ12：54～13：21　群衆への教え　4つのテーマ

　　2．アウトライン（12：35～53）

　　　　　　①恐れずに証しせよ（12：1～12）

　　　　　　②貪欲に注意せよ（12：13～21）

　　　　　　③心配するな（12：22～34）

　　　　　　④その日に備えよ（12：35～48）

　　　　　　⑤誤解されることを恐れるな（12：49～53）

　　　　　（今回は④を取り上げる）

　　3．結論：

　　　　（1）しもべに仕える主人

　　　　（2）しもべに全財産を委ねる主人

弟子たちへの教えを通して、イエスから警告と励ましを受ける。

Ⅳ．その日に備えよ（35～48節）

　　1．35～36節

Luk 12:35 腰に帯を締め、あかりをともしていなさい。

Luk 12:36 主人が婚礼から帰って来て戸をたたいたら、すぐに戸をあけようと、その帰りを待ち受けている人たちのようでありなさい。

　　　　 （1）ここから、第1のたとえ話が始まる。

　　　　（2）当時のユダヤ人の一般的な認識

　　　　　　①将来の贖いを待ち望み、その実現のために祈っていた。

　　　　　　②しかし、現実生活においては、日々の必要に心が奪われていた。

　　　　　　③例外は、エッセネ派のユダヤ人たち。

　　　　　　④バプテスマのヨハネの登場以来、メシア待望と終末意識が高まっていた。

　　　　　　⑤イエスは、常に目を覚ましていることの重要性を教えた。

⑥たとえ話の中に出て来る主人の帰宅とは、携挙のことである。

　　　　（2）弟子たちが持つべき自己認識とは何か。

　　　　　　①イエスの弟子とは、主人が留守の間、家を守っているしもべである。

　　　　　　　　＊軍隊での歩哨と同じである。

　　　　　　②人々が眠っている間も目を覚まし、いつでも行動に移る準備ができている。

　　　　（3）「腰に帯を締め」

　　　　　　①帯には、長服を短くまとめる働きがある。

　　　　　　②忠実に役目を果たしていることを示す比ゆ的言葉。

　　　　　　出12：11

　　　　　　「あなたがたは、このようにしてそれを食べなければならない。腰の帯を引き締

め、足に、くつをはき、手に杖を持ち、急いで食べなさい。これは【主】への過

越のいけにえである」

　　　　（4）「あかりをともしていなさい」

　　　　　　①常に怠りない姿勢で仕えていることを示す比ゆ的言葉

　　　　　　②婚礼から帰って来る主人を待つしもべのような態度でいなさい。

　　　　　　　　＊この婚礼に意味づけをする必要はない。

　　　　　　③裕福な家には、複数のしもべがいた。

　　　　　　　　＊門番役のしもべもいて、不審者は排除し、家族のためには戸を開いた。

　　 2．37～38節

Luk 12:37 帰って来た主人に、目をさましているところを見られるしもべたちは幸いです。まことに、あなたがたに告げます。主人のほうが帯を締め、そのしもべたちを食卓に着かせ、そばにいて給仕をしてくれます。

Luk 12:38 主人が真夜中に帰っても、夜明けに帰っても、いつでもそのようであることを見られるなら、そのしもべたちは幸いです。

　　　　（1）ユダヤ式婚宴は、最長7日間続いた。

　　　　　　①通常、遠方からの帰宅の場合は、夜になることはない。

　　　　　　②しかし、主人を待つしもべは、油断してはならない。

　　　　（2）帰宅した主人をすぐに迎えることができたしもべたちは、幸いである。

　　　　　　①主人が給仕をしてくれる。

　　　　　　②ユダヤ式時間区分（夜間を3区分する）

＊真夜中（the second watch）：午後9時～午前0時

　　　　　　　　＊夜明け（the third watch）：午前0時～3時

　　3．39～40節

Luk 12:39 このことを知っておきなさい。もしも家の主人が、どろぼうの来る時間を知っていたなら、おめおめと自分の家に押し入られはしなかったでしょう。

Luk 12:40 あなたがたも用心していなさい。人の子は、思いがけない時に来るのですから。」

　　　　（1）話題は、「どろぼうに押し入られた家の主人」に変わる。

　　　　　　①どろぼうの来る時間は分からない。

　　　　　　②隙ができた時に、どろぼうが押し入ってくる。

　　　　　　　　＊「押し入る」とは、土壁に穴をあけて入ること。

＊扉を破る方が手っ取り早いが、困難が伴う。

　　　　　　　　＊裕福な家では、石壁であった。

　　　　（2）そのように、人の子の来臨（携挙）の時は分からない。

　　　　　　①それゆえ、イエスの弟子は、油断のない生き方をすべきである。

　　4．41節

Luk 12:41 そこで、ペテロが言った。「主よ。このたとえは私たちのために話してくださるのですか。それともみなのためなのですか。」

　　　　 （1）ペテロが質問を挟む。

　　　　　　①ユダヤ教では、弟子たちがラビに質問し、教えの内容を確認した。

　　　　　　②ペテロがイエスに質問し、たとえ話の内容を確認している。

　　　　　　　　＊たとえ話の適用範囲を確かめている。

　　　　　　　　＊自分たちのためなのか、他の人たちのためでもあるのか。

　　　　（2）イエスは、真理を知っているすべての人（弟子）に適用されると教える。

　　5．42節

Luk 12:42 主は言われた。「では、主人から、その家のしもべたちを任されて、食事時には彼らに食べ物を与える忠実な賢い管理人とは、いったいだれでしょう。

　　　　 （1）ここから、第2のたとえ話が始まる。

①第2のたとえ話は、第1のたとえ話の内容をさらに説明したものである。

　　　　（2）忠実な賢い管理人の話である。

　　　　　　①裕福な家では、しもべの上に立つ管理人が置かれていた。

　　　　　　②管理人の中心的な使命は、しもべたちの管理である。

　　　　　　　　＊財産ではなく、人の方が重要である。

　　　　　　③直前の文脈で、イエスは貪欲と物質主義に気を付けるように命じていた。

6．43～44節

Luk 12:43 主人が帰って来たときに、そのようにしているのを見られるしもべは幸いです。

Luk 12:44 わたしは真実をあなたがたに告げます。主人は彼に自分の全財産を任せるようになります。

　　　　 （1）家のしもべたちの霊的状態に関心を払っているしもべ（管理人）は幸いである。

　　　　　　①それを見た主人は大いに喜び、そのしもべに褒賞を与える。

　　　　　　②自分の全財産を任せるようになる。

　　　　（2）しもべの中で、昇進という制度があった。

　　　　　　①一般の農夫よりも権力と地位と富を有する奴隷もいた。

　　　　　　②後に、その富を使って自由人の地位を買い取ることもできる。

　　7．45～46節

Luk 12:45 ところが、もし、そのしもべが、『主人の帰りはまだだ』と心の中で思い、下男や下女を打ちたたき、食べたり飲んだり、酒に酔ったりし始めると、

Luk 12:46 しもべの主人は、思いがけない日の思わぬ時間に帰って来ます。そして、彼をきびしく罰して、不忠実な者どもと同じめに会わせるに違いありません。

　　　　 （1）管理人は、主人が留守の間だけ、下男や下女を虐待することができた。

①当時、不在地主や不在家主は、決して珍しいことではなかった。

＊遠方に他の財産を有する人たちがいたのである。

　　　　　　②主人が留守であるということは、誘惑の原因となった。

　　　　　　　　＊他の奴隷たちの虐待、暴飲暴食など。

　　　　　　　　＊主人の財産の侵害である。

　　　　　　　　＊奴隷たちもまた、主人の財産である。

　　　　（2）この管理人は、自称イエスの弟子である。

　　　　　　①彼らは、実は不信者である。

　　　　　　②これは、パリサイ人たちへの言及であろう。

　　　　　　③さらに、終末時代における民の指導者たちであろう。

　　　　（3）ところが、予期せぬタイミングで主人が帰って来る。

　　　　　　①キリストの再臨は、本物の信者と偽の信者の違いを明らかにする。

②主人は、彼を厳しく罰して、他の不忠実な者どもと同じ目に会わせる。

　　　　　　③「cut him in pieces」（バラバラに切り裂く）

　　　　　　　　＊異教の地では、こういう残酷な刑が実行された例がある。

　　　　　　　　＊不信者と同じ目に会わせるとは、まともな埋葬が拒否されるということ。

　　　　　　　　＊ユダヤ的には、不信者がゲヘナに投げ込まれるという教えである。

　　8．47～48節

Luk 12:47 主人の心を知りながら、その思いどおりに用意もせず、働きもしなかったしもべは、ひどくむち打たれます。

Luk 12:48 しかし、知らずにいたために、むち打たれるようなことをしたしもべは、打たれても、少しで済みます。すべて、多く与えられた者は多く求められ、多く任された者は多く要求されます。

　　　　 （1）主への奉仕とその報いに関する大原則が教えられている。

　　　　　　①多く与えられた者は、より厳しい基準で裁かれる。

　　　　（2）信者に関して

　　　　　　①千年王国においては、忠実度に応じて、褒賞の段階がある。

　　　　（3）不信者に関して

　　　　　　①ゲヘナにおいては、神の御心に関する理解度に応じて裁きの段階がある。

　　　　　　②すべての人には、なんらかの量の情報が与えられている。

　　　　　　　　＊自然界を通した啓示

　　　　　　　　＊良心

　　　　　　　　＊みことば

結論

　　1．しもべに仕える主人

　　「帰って来た主人に、目をさましているところを見られるしもべたちは幸いです。まこと

に、あなたがたに告げます。主人のほうが帯を締め、そのしもべたちを食卓に着かせ、そ

ばにいて給仕をしてくれます」（37節）

　　（1）ヨハン・アルブレヒト・ベンゲル（18世紀前半に活躍したドイツ人神学者）

　　　　①新約聖書の本文研究の草分け的な存在

②本文批評の原則を最初に確立した学者

　　　　③彼は、「この聖句は、神のことば全体の中で最も驚くべきものである」という。

　　（2）ピリ2：6～7

「キリストは神の御姿である方なのに、神のあり方を捨てられないとは考えず、ご自

分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられました。人としての性

質をもって現れ、自分を卑しくし、死にまで従い、実に十字架の死にまでも従われま

した。それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名をお与えになりま

した」

　　①キリストは神として永遠の昔から存在しておられた。

　　②しかし、私たちに対する愛のゆえに、神としての在り方に固執されなかった。

　　③その結果が、神の子の受肉である。

　　④イエスは、仕える者の姿を取られた。

　　⑤十字架の死に至るまで、忠実に歩まれた。

　　⑥そして今は、父なる神の右に座しておられる（栄光の座におられる）。

　　⑦今は、大祭司として私たちのために執りなしをしておられる。

　　⑧やがてイエスは、王として再臨される。

　　⑨その王が、忠実なしもべたちのために給仕をしてくださるのである。

　　2．しもべに全財産を委ねる主人

　　「主人が帰って来たときに、そのようにしているのを見られるしもべは幸いです。わたし

は真実をあなたがたに告げます。主人は彼に自分の全財産を任せるようになります」

（43～44節）

　　（1）ここでの褒章とは、千年王国においてキリストとともに統治することと関係が　　　　　　　　　

あるのだろう。

（2）1ペテ5：1～4

「そこで、私は、あなたがたのうちの長老たちに、同じく長老のひとり、キリストの

苦難の証人、また、やがて現れる栄光にあずかる者として、お勧めします。あなたが

たのうちにいる、神の羊の群れを、牧しなさい。強制されてするのではなく、神に従

って、自分から進んでそれをなし、卑しい利得を求める心からではなく、心を込めて

それをしなさい。あなたがたは、その割り当てられている人たちを支配するのではな

く、むしろ群れの模範となりなさい。そうすれば、大牧者が現れるときに、あなたが

たは、しぼむことのない栄光の冠を受けるのです」

　　①ペテロは、イエスのたとえ話を覚えていて、それを長老たちに適用している。

　　②将来のご褒美は、神の御心を行うための動機となる。

　　（例話）中学2年の時のアルバイト。額は決まっていないが、楽しみだった。