ルカの福音書　91回

イエスの教え3題　－ダビデの子、偽善、献金－

20 ：41～21：4

1．文脈の確認

（1）エルサレムでの奉仕が始まった（19：28～21：38）。

　　①勝利の入城（19：28～44）

　　②諸々の教え（19：45～21：4）

　　③神殿崩壊の予告（21：5～36）

　　④まとめ（21：37～38）

（2）諸々の教え（19：45～21：4）

　　①宮きよめ（19：45～46）

　　②イエスの教えの要約（19：47～48）

　　③権威に関する論争（20：1～8）

　　④ぶどう園の農夫のたとえ話（20：9～18）

　　⑤カエサルへの納税に関する質問（20：19～26）

　　⑥復活に関する質問（20：27～40）

　　⑦ダビデの子に関する質問（20：41～44）

　　⑧律法学者の偽善（20：45～47）

　　⑨やもめの献金（21：1～4）

（3）注目点

　　①この箇所から、イエスが攻めの姿勢に転じる。

2．アウトライン

（1）質問－ダビデの子（20：41～44）

（2）警告－律法学者の偽善（20：45～47）

（3）称賛－やもめの献金（21：1～4）

3．結論

（1）メシアの二性

（2）長い衣

（3）やもめの献金

イエスの教え3点について考える。

Ⅰ．質問－ダビデの子（20：41～44）

1．41節

Luk 20:41

すると、イエスが彼らに言われた。「どうして人々は、キリストをダビデの子だと言うのですか。

（1）パリサイ人やサドカイ人が質問しなくなったので、今度はイエスが質問する。

　　①これは、メシアの本質を理解させるための神学的質問である。

　　②イエスは「私を誰だと言うか」ではなく、一般論的な質問をした。

（2）パリサイ人たちは、メシアはダビデの家系から誕生すると教えていた。

　　①それゆえ、メシアのことを「ダビデの子」と呼んだ。

　　②彼らが描くメシア像は、ダビデのような解放者としてのメシアである。

　　　　＊メシアはローマの圧政から自分たちを救ってくれるという期待があった。

　　③イエスの質問は、「メシアはどういう意味でダビデの子なのか」ということ。

2．42～43節

Luk 20:42

ダビデ自身が詩篇の中で、こう言っています。／『主は、私の主に言われた。／「あなたは、わたしの右の座に着いていなさい。

Luk 20:43 わたしがあなたの敵を／あなたの足台とするまで。」』

（1）詩110：1からの引用

Psa 110:1 【主】は　私の主に言われた。／「あなたは　わたしの右の座に着いていなさい。／わたしがあなたの敵を／あなたの足台とするまで。」

　　①前書きには、「（ダビデによる。賛歌）とある。

　　②イエスは、詩篇110篇がダビデの作であることを認めた。

　　③詩篇110篇は、新約聖書に最も引用されている詩篇である。

（2）ダビデは、神から啓示を受けた預言者としてメシア預言を語っている。

　　①最初の「【主】」は、「ヤハウェ」である。

　　　　＊父なる神である。

　　②次の「私の主」は、「アドナイ」である。

　　　　＊子なる神である。

　　③これは、父なる神から子なる神への宣言である。

　　　　＊昇天したメシアは、今、父なる神の「右の座」に着いておられる。

　　　　＊「右の座」とは、権威ある地位のことである。

　　　　＊この状態は、「わたしがあなたの敵を　あなたの足台とするまで」続く。

　　　　＊つまり、敵が完全に征服されるまで続くということである。

3．44節

Luk 20:44

ですから、ダビデがキリストを主と呼んでいるのです。それなら、どうしてキリストがダビデの子なのでしょう。」

（1）イエスが投げかけた質問

　　①なぜダビデは、自分の子孫である人物を、「私の主」と呼ぶのか。

　　②マタ22：46

Mat 22:46 するとだれ一人、一言もイエスに答えられなかった。その日から、もうだれも、あえてイエスに質問しようとはしなかった。

　　③回答は、メシアの二性にある。

Ⅱ．警告－律法学者の偽善（20：45～47）

1．45節

Luk 20:45

また、人々がみな耳を傾けているときに、イエスは弟子たちに言われた。

（1）これは弟子たちと群衆に対する警告である。

　　①彼らは、イエスと律法学者たちの論争に耳を傾けてきた。

　　②その彼らに、イエスはパリサイ主義の誤りを教える。

　　③すでに11：37～54で詳細な律法学者への批判が出ていた。

　　④ここでは、短い要約が出てくる。

2．46～47節

Luk 20:46

「律法学者たちには用心しなさい。彼らは長い衣を着て歩き回ることが好きで、広場であいさつされることや会堂の上席、宴会の上座を好みます。

Luk 20:47

また、やもめの家を食い尽くし、見栄を張って長く祈ります。こういう人たちは、より厳しい罰を受けるのです。」

（1）律法学者たちの行動の動機は、人に見せるためである。

　　①内面の実質ではなく、外面の評価にこだわる。

（2）長い衣を着て歩き回ることが好き。

　　①長い衣のすその四隅に、人目を引くようなふさを付ける。

　　②民15：38の規定

（3）広場であいさつされることや会堂の上席、宴会の上座を好む。

　　①自分が重要人物であることを誇示したい。

　　②混雑している広場であいさつされると、エゴが満たされる。

（4）やもめの家を食い尽くし、見栄を張って長く祈る。

　　①やもめの保護は、モーセの律法の要請である。

　　②しかし、パリサイ人たちはやもめの財産を取り上げた。

　　　　＊高額の献金の要請

　　③長い祈りは、自らの貪欲を隠すためのものである。

　　　　＊この決定をする前に長く祈ったと言いながら、やもめの家を抵当に取る。

　　④長い祈りが問題なのではなく、祈りの動機が問題である。

　　⑤こういう人たちは、人一倍きびしい罰を受ける。

　　　　＊白い御座の裁き

Ⅲ．称賛－やもめの献金（21：1～4）

1．1～2節

Luk 21:1

イエスは目を上げて、金持ちたちが献金箱に献金を投げ入れているのを見ておられた。

Luk 21:2

そして、ある貧しいやもめが、そこにレプタ銅貨を二枚投げ入れるのを見て、

（1）諸々の教えの最後のエピソードである。

　　①イエスは異邦人の庭で教えていたが、そこから婦人の庭に移動する。

　　②20：47に続いて、やもめのエピソードが続く。

（2）婦人の庭の一方の壁に、献金箱が置かれていた。

　　①13個あったが、それぞれ目的が異なる献金箱であった。

　　　　＊9つが律法の命令によるもので、4つが自発的なささげ物。

　　②箱の入り口が、ラッパの形をしていた。

　　③男女の区別なく献金ができるように、婦人の庭に置かれた。

（3）イエスは、巡礼者たちがどのように献金を献げるかを観察しておられた。

　　①金持ちたちは、大金を投げ入れていた（マコ12：41）。

　　②ある貧しいやもめが、レプタ銅貨を2枚投げ入れた。

　　　　＊レプタは、当時流通していた最小単位のユダヤの銅貨である。

　　　　＊レプタ2枚は、ローマのデナリの64分の1である。

　　　　＊1デナリ（日当）を仮に1万円とすると、レプタ2枚は156円である。

2．3～4節

Luk 21:3

こう言われた。「まことに、あなたがたに言います。この貧しいやもめは、だれよりも多くを投げ入れました。

Luk 21:4

あの人たちはみな、あり余る中から献金として投げ入れたのに、この人は乏しい中から、持っていた生きる手立てのすべてを投げ入れたのですから。」

（1）これは、弟子たちへの教えである。

　　①人間による評価では、どれくらいの額を投げ入れたかで価値が決まる。

　　②イエスによる評価では、どれくらいの犠牲を払ったかで価値が決まる。

　　③このやもめは、生活費の全部を投げ入れた。

結論

1．メシアの二性

（1）「どうして人々は、キリストをダビデの子だと言うのですか」

　　①この質問は、キリストの二性を教えるためのものである。

　　②詩110：1は、キリストが神であり、人であることを教えている。

　　③「ダビデの子」ということばは、キリストの人性を表している。

　　④「私の主」ということばは、キリストの神性を表している。

（2）今もユダヤ人たちは、メシアの二性に目が開かれていない。

　　①現代のメシアニックジューの中にも、目が開かれていない人がいる。

　　②モルモン教、エホバの証人も同じ問題を持っている。

（3）もし「教えられやすい心」を持っているなら、イエスを信じるはずである。

2．長い衣

（1）特殊なデザインの衣服（すその四隅にふさを付ける）は、自分たちが選びの民

であることを思いだすためのものである。

　　①ユダヤ人には、異邦人と同化しないで生きていくことが期待された。

　　②青いひもは、王子の身分を示すものである。

（2）パリサイ人たちは、敬虔そうに見せるために、長い衣をまとった。

　　①律法主義とは、律法の本来の目的を忘れ、外面だけを整えることである。

　　②律法主義とは、神が命じていないことを人間の律法にすることである。

3．やもめの献金

（1）ここには、パリサイ人たちとやもめの信仰の対比がある。

　　①イエスは神殿の中で初めて小さな光を見た。

　　②このやもめは、イエスを信じる者が見習うべき手本である。

（2）ここには、全的献身の姿がある。

　　①口伝律法では、慈善のための献金は2レプタ以上とされていた。

　　②ここでの献金は、慈善のためではないので、1レプタでもよかった。

　　③しかし彼女は、神が必要を満たしてくださることを信じ、すべて献げた。

（3）主イエスの愛に応答する方法は、全的献身しかない。