ルカの福音書　65回

教えの正しさを証明するしるし

13：10～17

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①ルカは、エルサレムへの旅という枠組みの中に、種々の教えを配置している。

　　②パリサイ人や律法学者によるイエスの拒否が、決定的になった。

　　③拒否という現実の中で、弟子としていかに生きるべきかが教えられる。

　　④クリスチャンは、霊的戦いに巻き込まれているのである。

（2）ルカ12：1～13：17の内容

　　①恐れなき信仰告白（12：1～12）

　　②永遠の視点（12：13～21）

　　③神の備え（12：22～34）

　　④人の子の来臨（12：35～48）

　　⑤苦難の日の予告（12：49～59）

　　⑥悔い改めの勧め（13：1～9）

　　⑦教えの正しさを証明するしるし（13：10～17）

（3）注目すべき点

　　①7つのポイントは、拒否の現実の中でいかに生きるべきかを教えたものである。

　　②前回の箇所（悔い改めの勧め）

　　　　＊迫りくる裁きを前提に、悔い改めの勧めが語られる。

　　　　＊イスラエルという木は、実をつける必要がある。

　　③今回の箇所（教えの正しさを証明するしるし）

　　　　＊イエスはメシアであり、その教えは真実である。

　　　　＊イエスは、イスラエルを回復することができる。

2．アウトライン

（1）病の霊につかれた女の癒やし（10～13節）

（2）会堂司の憤り（14節）

（3）イエスの教え（15～16節）

（4）2種類の応答（17節）

3．結論 ：ルカ12：1～13：17の復習

教えの正しさを証明するしるしについて学ぶ。

Ⅰ．病の霊につかれた女の癒やし（10～13節）

1．10節

Luk 13:10 イエスは安息日に、ある会堂で教えておられた。

（1）公生涯の前半では、安息日ごとに会堂で教えたと思われる。

　　①ルカ4：15

Luk 4:15 イエスは彼らの会堂で教え、すべての人に称賛された。

　　②ルカ4：16

Luk 4:16 それからイエスはご自分が育ったナザレに行き、いつもしているとおり安息日に会堂に入り、朗読しようとして立たれた。

　　③ルカ4：31

Luk 4:31 それからイエスは、ガリラヤの町カペナウムに下られた。そして安息日には人々を教えておられた。

　　④ルカ6：6

Luk 6:6 別の安息日に、イエスは会堂に入って教えておられた。そこに右手の萎えた人がいた。

　　　　（2）ルカの福音書では、イエスが会堂で教えるのはこれが最後である。

　　①当時は、巡回ラビは、会堂での説教を依頼された。

　　②イエスは、次第に会堂から排除されるようになった。

　　③エルサレムに近づくにつれて、イエスに対する敵対心が強くなった。

2．11節

Luk 13:11 すると、そこに十八年も病の霊につかれ、腰が曲がって、全く伸ばすことができない女の人がいた。

（1）イエスは、教えている途中で、この女の人の存在に気づいたと思われる。

　　①訳文の比較（kai idou）（and behold）

　　　　＊「すると」（新改訳2017）

　　　　＊訳していない。（新共同訳）（口語訳）

　　　　＊「視よ」（文語訳）

（2）病状と病の期間を示すのは、医者ルカの特長である。

　　①18年も病の霊につかれていた。

　　②腰が曲がって、全く伸ばすことができなかった。

　　　　＊なんらかの脊椎の病気であろう。

　　　　＊痛みや不快感がある。歩こうとすると病状が悪化する。

　　③これらの情報は、イエスによる癒やしの素晴らしさを浮き彫りにする。

（3）ルカは、この病の原因は悪霊にあると見抜いている。

　　①ここでの癒やしには2面性がある。

　　②悪霊の追い出しと肉体的癒やし

（4）悪霊に対する対処法

　　①悪霊の存在を否定するのは、誤りである。

　　②悪霊を過大評価することや悪霊について過剰な興味を持つことは、誤りである。

3．12～13節

Luk 13:12 イエスは彼女を見ると、呼び寄せて、「女の方、あなたは病から解放されました」と言われた。

Luk 13:13 そして手を置かれると、彼女はただちに腰が伸びて、神をあがめた。

（1）癒やしの方法

　　①イエスは、彼女を自分のほうに呼び寄せた。

　　　　＊そこにいた人たちが目撃できるように。

　　②イエスは、ことばで彼女を癒やした。

　　　　＊イエスのことばには、力がある。

　　　　＊「解放された」は、脊椎の病が癒やされた場合に使われていたことば。

　　　　＊と同時に、悪霊の支配からの解放を意味することばでもあった。

　　③イエスは、手を置かれた。

　　　　＊あわれみの心を示すためである。

　　　　＊また、癒やしの力がイエスから出たことを可視化するためである。

（2）癒やしの結果

　　①彼女は、ただちに腰が伸びた。

　　　　＊痛みを感じないで立ち上がることができた。

　　　　＊昔のように、普通に歩くことができた。

　　②彼女は、神をあがめた。

　　　　＊イエスが祝福を届ける神の器であることを認識した。

　　　　＊「神をあがめ続けた」。当然の反応である。

Ⅱ．会堂司の憤り（14節）

1．14節

Luk 13:14
すると、会堂司はイエスが安息日に癒やしを行ったことに憤って、群衆に言った。「働くべき日は六日ある。だから、その間に来て治してもらいなさい。安息日にはいけない。」

（1）この女の人と会堂司の反応は、対照的であった。

　　①この女の人は、神をあがめた。

　　②会堂司は、間接的に彼女とイエスを批判した。

　　③彼は、群衆に向かって言った。

（2）会堂司の議論は論理的に聞こえる。

　　①安息日に働くのは律法違反である。

　　②働くべき日は6日ある。

　　③癒やしてほしいなら、その間に来て治してもらえばよい。

（3）会堂司の議論の問題点

　　①人間の苦しみよりも、安息日を守ることにより大きな関心がある。

　　②癒やしは労働に当たると解釈していた（医者の仕事）。

　　③安息日の労働禁止令は、神には適用されないことを知らなかった。

　　④群衆への助言の内容は、人々を神の国から遠ざけるものであった（11：52）。

Luk 11:52 わざわいだ、律法の専門家たち。おまえたちは知識の鍵を取り上げて、自分は入らず、入ろうとする人々を妨げたのだ。」

Ⅲ．イエスの教え（15～16節）

1．15節

Luk 13:15
しかし、主は彼に答えられた。「偽善者たち。あなたがたはそれぞれ、安息日に、自分の牛やろばを飼葉桶からほどき、連れて行って水を飲ませるではありませんか。

（1）イエスはこの機会を捉えて、霊的教訓を教える。

　　①イエスは、「偽善者たち」と言われた。

　　②会堂司と宗教的指導者たちのことである。

　　③彼らは未信者であり、神のことばの真の意味を理解していない。

　　④しかし、真理を理解しているかのように振る舞っている。

　　⑤また、敬虔そうに振る舞っている。

　　⑥それゆえ、彼らは偽善者たちである。

（2）小から大の議論

　　①安息日であっても、家畜の世話はするではないか。

　　②人は、家畜以上に価値がある。

　　③それゆえ、安息日に人を癒やすのは当然のことである。

2．16節

Luk 13:16
この人はアブラハムの娘です。それを十八年もの間サタンが縛っていたのです。安息日に、この束縛を解いてやるべきではありませんか。」

（1）「この人はアブラハムの娘です」

　　①ユダヤ人は、女性を男性よりも価値が低いと考えていた。

　　②イエスは、彼女を「アブラハムの娘」と呼んだ。

　　　　＊これは、栄誉あるタイトルである。

　　　　＊ユダヤ人たちは、彼女に対してこの呼び名を使わなかったと思われる。

　　　　＊病を患っているのは、彼女に何か問題があるからだと考えていた。

　　③このタイトルを「アブラハムと同じ信仰を持つ者」と解釈することも可能。

（2）イエスのあわれみの心

　　①安息日が明けるのを待って癒やしを行なうなら、誰もイエスを批判しない。

　　②しかしイエスは、この女の人が1日でも多く苦しむことを拒否された。

　　③彼女は、18年者間サタンに縛られていた。

　　④安息日は、解放を祝う日なので、この日に解放のわざを行なうのは当然である。

Ⅳ．2種類の応答（17節）

1．17節

Luk 13:17
イエスがこう話されると、反対していた者たちはみな恥じ入り、群衆はみな、イエスがなさったすべての輝かしいみわざを喜んだ。

（1）「反対していた者たちは、みな恥じ入り、」

　　①「恥じ入る」とは、ひどく恥ずかしいと思うことである。

　　　　＊通常、相手に対して申し訳ないと思う感情や、反省の思いが含まれている。

　　②この訳語は、誤解を生みやすい。

　　③これは、「They were ashamed.」ではなく「They were put to shame.」である。

　　　　＊彼らは、辱めを受けたということである。「面子をつぶされた」。

　　　　＊これは、怒りの感情が伴った心の動きである。

（2）群衆はみな、喜んだ。

　　①指導者たちの反対にもかかわらず、イエスは輝かしい御業を行なわれた。

　　②イエスの教えは、群衆の痛みに寄り添ったものであった。

結論：ルカ12：1～13：17の復習

1．一連の教えは、拒否の現実を前提にして語られたものである。

（1）主イエスは、宗教的指導者たちから拒否された。

（2）弟子たちも同じ体験をするようになる。

（3）信者は霊的戦いに巻き込まれている。

2．一連の教えは、テーマの流れに即して語られた。

（1）イエスの弟子としての心構え

　　①恐れなき信仰告白

　　②永遠の視点

（2）イエスの弟子としての責務

　　③神の備え

（3）再臨とメシア的王国

　　④人の子の来臨

　　⑤苦難の日の予告

　　⑥悔い改めの勧め

（4）18年間苦しんだ女の人の癒やし

　　⑦教えの正しさを証明するしるし

3．この病の癒やしには、象徴的な意味がある。

（1）この女の人の状態は、イスラエルの霊的状態を暗示している。

　　①ルカ4：18～19

Luk 4:18
「主の霊がわたしの上にある。／貧しい人に良い知らせを伝えるため、／主はわたしに油を注ぎ、／わたしを遣わされた。／捕らわれ人には解放を、／目の見えない人には目の開かれることを告げ、／虐げられている人を自由の身とし、

Luk 4:19 主の恵みの年を告げるために。」

（2）この女の人の癒やしは、イエスの権威を証明している。

　　①イエスには、イスラエルを束縛から解放する力と権威がある。

（3）この癒やしは、イスラエルが解放される方法を暗示している。

　　①イエスのもとに近づく。

　　②イエスのことばを、そのまま受け取る。

（4）この癒やしの原則は、すべての人に適用することができる。