ルカの福音書　44回

ペテロの信仰告白

ルカ9：18～27

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①イエスのガリラヤ地方での奉仕（ルカ4：14～9：50）

　　②ルカ9：1～50は、そのクライマックスである。

　　③エルサレムへの旅（ルカ9：51～19：10）へのブリッジである。

　　④ルカ9：1～50の中心テーマは、弟子訓練である。

　　　　＊教会時代への準備が始まる。

（2）ルカ9：1～27の内容

　　①12人の派遣（1～6節）

　　②挿入句的エピソード（ヘロデの心理状態）（7～9節）

　　③12人の帰還（10～17節）

　　④ペテロの信仰告白（18～27節）

　　　　＊ルカだけが、5000人の給食の直後に、ペテロの信仰告白を置いている。

　　　　＊イエスが誰かということを強調するためである。

2．アウトライン

（1）ペテロの信仰告白（18～20節）

（2）イエスによる受難の予告（21～22節）

（3）弟子が負う十字架（23～27節）

3．結論：ルカ9：27の「神の国を見る」の意味

ペテロの信仰告白とそれに続くイエスの教えについて学ぶ。

Ⅰ．ペテロの信仰告白（18～20節）

1．18～19節

Luk 9:18

さて、イエスが一人で祈っておられたとき、弟子たちも一緒にいた。イエスは彼らにお尋ねになった。 「群衆はわたしのことをだれだと言っていますか。」

Luk 9:19

彼らは答えた。「バプテスマのヨハネだと言っています。エリヤだと言う人たち、昔の預言者の一人が生き返ったのだと言う人たちもいます。」

（1）ルカは、他の福音記者たちが記録している多くの情報を省略している。

　　①このことが起った場所はピリポ・カイザリヤであるが、その情報は出て来ない。

　　②ルカの視点からすると、場所に関する情報は重要なものではない。

　　③「この人は、いったい誰なのだろうか」という質問は重要である。

　　　　＊ヘロデは、直接的にこの質問をした。

　　　　＊群衆は、パンを食べながら間接的にこの質問をした。

　　④この質問への回答が、ペテロの信仰告白である。

　　⑤イエスを誰だと考えるかによって、私たちの生き方は変ってくる。

（2）「イエスが一人で祈っておられたとき」

　　①ルカだけがこれを書いている。

　　②イエスは、父なる神に絶対的な信頼を置いていた。

　　③ルカ9：16

Luk 9:16
そこでイエスは、五つのパンと二匹の魚を取り、天を見上げ、それらのゆえに神をほめたたえてそれを裂き、群衆に配るように弟子たちにお与えになった。

　　④5000人の給食も、ペテロの信仰告白も、祈りに対する答えである。

　　⑤ここでは、イエスは弟子たちが正しい信仰に導かれるように祈られた。

（3）「群衆はわたしのことをだれだと言っていますか」

　　①群衆とは、まだ態度を決めていない人々である。

　　②「群衆は自分が果たしている役割をどう評価しているのか」という質問である。

（4）弟子たちの答えは、すでにルカ9：7～8に出ていた内容である。

　　①バプテスマのヨハネ

　　②エリヤ

　　③昔の預言者の一人が生き返った。

2．20節

Luk 9:20
イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」ペテロが答えた。「神のキリストです。」

（1）「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか」

　　①イエスは、同じ質問を弟子たちに向けた。

（2）ペテロは弟子集団を代表して、「神のキリストです」と答えた。

　　①「神のキリスト」とは、神から送られたメシアという意味である。

　　②ペテロは、イエスが偉大な預言者であるという理解を否定した。

　　　　＊イスラムの教理では、イエスは偉大な預言者である。

　　③ペテロは、イエスが旧約聖書で約束されたメシアであることを信じた。

　　④当時のユダヤ人が持っていたメシア像

　　　　＊メシアはダビデの子孫である。

　　　　＊ローマの支配を打ち破り、地上に神の国を建設する。

　　　　＊メシアを神とは考えない。

（3）マタ16：15～16

Mat 16:15 イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」

Mat 16:16 シモン・ペテロが答えた。「あなたは生ける神の子キリストです。」

　　①「生ける神の子」は、イエスの神性を示すことばである。

　　②ペテロは、イエスの神性を信じた。

　　③ルカは、「生ける神の子」ということばを省略した。

　　　　＊異邦人は、「キリスト」ということばは神性を示していると理解していた。

　　　　＊異邦人の読者は、ペテロの告白はイエスの神性を認めたものだと理解した。

Ⅱ．イエスによる受難の予告（21～22節）

1．21節

Luk 9:21
するとイエスは弟子たちを戒め、このことをだれにも話さないように命じられた。

（1）イエスは、このことを誰にも話さないように弟子たちに命じた。

　　①群衆が騒ぎ立てると、今後の奉仕に支障が出る。

　　②時が来たなら、イエスはご自身がこのことを明らかにされる。

　　③勝利の入城の時が、それである。

2．22節

Luk 9:22

そして、人の子は多くの苦しみを受け、長老たち、祭司長たち、律法学者たちに捨てられ、殺され、三日目によみがえらなければならない、と語られた。

（1）ルカは、いくつかの重要な情報を省いている。

　　①教会設立の預言

　　②ペテロがイエスをいさめた出来事

　　③イエスがペテロを叱責した出来事

　　④ルカは、受難の予告に焦点を合わせるために、それ以外の情報を省略している。

（2）これは、イエスが語った最初の受難の予告である。

　　①メシアの受難は、弟子訓練のための重要なテーマである。

　　　　＊指導者たちに捨てられる。

　　　　＊殺される。

　　　　＊3日目によみがえる。

　　②イエスによる受難の予告は、毎回、復活の希望で終わる。

　　③弟子たちは、毎回、この予告を理解することができない。

（3）「人の子」というタイトル

　　①ダニ7：13～14

Dan 7:13
私がまた、夜の幻を見ていると、／見よ、人の子のような方が／天の雲とともに来られた。／その方は『年を経た方』のもとに進み、／その前に導かれた。

Dan 7:14
この方に、主権と栄誉と国が与えられ、／諸民族、諸国民、諸言語の者たちはみな、／この方に仕えることになった。／その主権は永遠の主権で、／過ぎ去ることがなく、／その国は滅びることがない。

　　②人の子は、世界を統治する方である。

　　③イエスは、殺されるが、復活して世界を統治するようになる。

　　④弟子たちは、そのようなことが起るとは信じられなかった。

Ⅲ．弟子が負う十字架（23～27節）

1．23節

Luk 9:23

イエスは皆に言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負って、わたしに従って来なさい。

（1）次にイエスは、イエスの弟子たちが経験する苦難について教える。

　　①「わたしについて来たいと思うなら」とは、弟子になりたいならという意味。

　　②「自分を捨て」とは、物を捨てるよりも根本的な自我の否定である。

　　　　＊自分の栄光ではなく、神の栄光を求める姿勢

　　③「自分の十字架を負って」とは、弟子として受ける非難を甘受することである。

　　④信者には、未信者にない重荷が与えられている。

　　⑤イエスの弟子には、イエスのライフスタイルに倣って生きることが求められる。

2．24～26節

Luk 9:24
自分のいのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしのためにいのちを失う者は、それを救うのです。

Luk 9:25
人は、たとえ全世界を手に入れても、自分自身を失い、損じたら、何の益があるでしょうか。

Luk 9:26

だれでも、わたしとわたしのことばを恥じるなら、人の子もまた、自分と父と聖なる御使いの栄光を帯びてやって来るとき、その人を恥じます。

（1）信者には2つの選択肢が与えられている。

　　①自分の栄光を求めて生きる道。その者は、人生の意味を見失う。

　　②神の栄光を求めて生きる道。その者は、人生の本当の意味を見いだす。

（2）献身を妨害する最大の要因は、物欲である。

　　①全世界を手に入れるとは、物質的に富むことである。

　　②そうなったとしても、本当の人生を味わっていないなら、なんの益もない。

（3）今の状況と将来の状況を対比させる。

　　①信者には、現世においてキリストと神のことばを恥じる可能性がある。

　　　　＊この世から受け入れられないことを、恥ずかしく思う。

　　②キリストは、栄光の姿で再臨されるとき、そのような人を恥じる。

　　　　＊来たるべき世においては、より大きな恥を受けることになる。

3．27節

Luk 9:27

まことに、あなたがたに言います。ここに立っている人たちの中には、神の国を見るまで、決して死を味わわない人たちがいます。」

（1）「神の国を見るまでは、決して死を味わわない人たちがいます」

　　①これは、ペテロとヨハネとヤコブのことである。

　　②次に続くのは、変貌山の出来事である。

　　③変貌山では、神の国の予兆が現れた。

結論：ルカ9：27の「神の国を見る」の意味

Luk 9:27

まことに、あなたがたに言います。ここに立っている人たちの中には、神の国を見るまで、決して死を味わわない人たちがいます。」

1．復活を見る。

（1）イスカリオテのユダを除いた全員が、復活のイエスに出会っている。

（2）それゆえ、この可能性はない。

2．ペンテコステを見る。

（1）使徒たち全員が、ペンテコステの出来事を体験している。

（2）それゆえ、この可能性はない。

（3）そもそもペンテコステは、メシア的王国の始まりではない。

3．エルサレムの崩壊を見る。

（1）エルサレムの崩壊は、メシア的王国をもたらしたわけではない。

（2）それゆえ、この可能性はない。

4．メシア的王国そのものが始まるのを見る。

（1）使徒たちが生きている間に、メシア的王国が始まったわけではない。

（2）それゆえ、この可能性はない。

5．神の国を見るとは、イエスを信じることである。

（1）見ない人たちとは、イエスを信じない人たちである。

（2）文脈上、不信者は含まれていないので、この可能性はない。

6．栄光のイエスを見る。

（1）変貌山の出来事は、メシア的王国の予兆であり、前味である。

（2）それを目撃するのは、たった3人である。

（3）それ以外の弟子たちは、神の国を見る前に死ぬということが暗示されている。

（4）イエスは、神の国の成就が延期されたことを示しておられる。

（5）神の国（メシア的王国）の重要性を理解しないと、終末論は整理されない。

（6）弟子たちが期待した神の国は、再臨のメシアによって地上に成就する。