パートⅡ．旧約時代

11
章　士師記の時代から王制へ

イントロダクション

1．「神の国と悪魔の国の葛藤」というテーマに沿って聖書を読み解いている。

（1）この葛藤は、創世記3章以来続いているものである。

（2）この葛藤は、黙示録20～21章で終わる。

2．パートⅠ．葛藤の舞台設定（1～3章）

（1）神は、人類を臣民とする神の国を造ろうとされた。

（2）サタンは、悪魔の国を作り、自らが王になろうとした。

（3）神は、創世記3章15節で対抗策を啓示された（原福音）。

3．パートⅡ．旧約時代（4～17章）

　　　　4章　カインとアベル

　　　　5章　大洪水

　　　　6章　バベルの塔

　　　　7章　アブラハム契約

　　　　8章　出エジプト

　　　　9章　律法と幕屋

　　　　10章　カナン定住と士師記の時代

　　　　11章　士師記の時代から王制へ

（1）サタンはなぜ王制を好んだのか。

（2）神はどのような対抗策を採られたのか。

4．アウトライン

（1）民の霊的状態

（2）サムエルの登場

（3）王を求める声

（4）サウルの登場

士師記の時代から王制への移行について学ぶ。

Ⅰ．民の霊的状態

1．士師記の時代は、背教と混乱の時代であった。

（1）この状況に終止符を打つために、神はサムエルという器を用意された。

（2）士師記の時代は、預言者の時代に向かう移行期であった。

　　①モーセ・ヨシュアの時代は終わった。

　　②まだ預言者の時代が到来していなかった。

　　③1サム3：1b

1Sa 3:1b　そのころ、【主】のことばはまれにしかなく、幻も示されなかった。

2．イスラエルの民の信仰は、風前の灯のように消えかかっていた。

（1）大祭司エリの目は、かすんできて、見えなくなっていた（1サム3：2b）。

　　①肉体の目とともに、霊的な目もかすんでいたことを表わしている。

　　②彼は、息子たちの暴走をくい止めることができなくなっていた。

（2）指導者がいない民は、滅びるしかない。

　　①この状況の中に神が介入された。

　　②サムエルは、イスラエルに霊的覚醒をもたらす神の器である。

Ⅱ．サムエルの登場

1．サムエルは、祭司と預言者という二重の召命を受けた。

（1）不妊の女であったハンナは、【主】に祈って息子を得た。

　　①彼女は、その息子をサムエルと名づけた（【主】は聞かれる）。

　　②彼女は、サムエルを【主】の働きのために献げた。

（2）少年サムエルは、【主】からの語りかけを受けた（1サム3：1～14）。

　　①彼は、大祭司エリの家の没落をそのまま預言した。

　　②これが、サムエルの奉仕の始まりであった。

　　③預言者は、神のことばをそのまま民に伝える。

2．大祭司エリが死に、サムエルが霊的指導者となった。

（1）ペリシテ人との戦いで、神の箱が奪われた。

　　①その知らせ受け、エリは首を折って死んだ（享年98歳）。

　　②神の箱が奪われたことで、イスラエルは国家存亡の危機に直面した。

　　③その後、契約の箱はペリシテの地からイスラエルの地に返還された。

　　④回り回って、キルヤテ・エアリムに20年間とどまることになる。

（2）成人したサムエルは、ミツパの集会において、イスラエルをさばいた。

　　①イスラエルの全家に向かって、偶像礼拝を悔い改めるように激しく迫った。

　　②民は直ちに、バアルやアシュタロテを除き去った。

　　③その結果、建国以来最大のリバイバル（宗教改革運動）が起こった。

（3）このリバイバルは、イスラエルに4つの祝福をもたらした。

　　①40年にわたるペリシテ人の支配が終わった。

　　②失っていた領土を取り返した。エクロンからガテに至る地域。

　　③ペリシテ人との戦いが止んだ。再開されるのは、サウルの時代に入ってから。

　　④アモリ人の間に平和が訪れた（東の国境地帯も平和になった）。

3．サムエルは、生涯現役を貫いた。

（1）1サム7：15

1Sa 7:15 サムエルは、一生の間、イスラエルをさばいた。

1Sa 7:16 彼は年ごとに、ベテル、ギルガル、ミツパを巡回し、これらすべての聖所でイスラエルをさばき、

1Sa 7:17 ラマに帰った。そこに自分の家があり、そこでイスラエルをさばいていたからである。彼はそこに【主】のために祭壇を築いた。

　　①ベテル、ギルガル、ミツパを巡回し士師としての務めを果たした。

　　②人々が難問題の解決を求めてやって来たとき、それに回答を与えた。

③これら3つの町に、「預言者のための学校（塾）」を設立した。

　　④巡回奉仕が終わると、ラマの家に帰り、そこでも士師としての任務を果した。

（2）70歳になった頃、2人の息子を士師に任命し、ベエル・シェバに派遣した。

　　①南部地方は息子たちに任せ、自分は北部地方だけをさばくことにした。

　　②しかし、それは失敗に終わった。

　　③息子たちは、父サムエルとは異なり、賄賂を取って裁きを曲げたのである。

　　④サムエルもまた大祭司エリと同じように、息子の養育に失敗した。

　　⑤ここに、サタンの妨害を見ることができる。

Ⅲ．王を求める声

1．12部族の長老たちが、王を与えて欲しいと要求した。

（1）民のこの要求は、悪魔の誘いによるものである。

2．悪魔は、それまでの経験を通して教訓を学んだ。

（1）士師たちの時代が続く限り、背教は地域的なものにとどまる。

　　①このままでは、全イスラエルを堕落させるのは不可能である。

（2）王政に移行すれば、王の堕落が全イスラエルの堕落につながる。

　　①当時、イスラエルの政治形態は神政政治であった。

　　②神が王で、神は預言者や士師を通して民に語りかけていた。

　　③しかし民は、それよりも人間の王に信頼を置く政治形態を求めた。

3．サムエルは、神の御心を求めた。

（1）サムエルは、不愉快になったが、【主】に祈ると、次のような答えあった。

　　①民の言う通りにせよ。

　　②彼らは、サムエルを退けたというよりは、神ご自身を退けたのである。

　　③これは新しいことではなく、民の歴史上いつも起こってきたことである。

　　④民を治める王の権利を民に知らせよ。

4．サムエルは、王政には犠牲が伴うことを民に説明した。

（1）サムエルの警告

　　①王は、息子たちを徴兵し、戦士として使役するようになる。

　　②王は、娘たちを取り、王宮で仕えさせるようになる。

　　③王は、新たに税を徴収し、民は重税で苦しむようになる。

　　④王は、奴隷や家畜の中から最上のものを取り、仕事をさせるようになる。

　　⑤それまで民が持っていた自由は、かなりの程度制限されるようになる。

（2）民は、その警告に耳を傾けず、他国民のようになりたいと王を求めた。

　　①ここでの民の罪とは、神を退け、人間の王に頼ろうとしたことにある。

　　②もう一つの罪は、神の時を無視して王を求めたことである。

Ⅳ．サウルの登場

1．神は、イスラエルに王が必要になることを予知し、人材を用意しておられた。

（1）それがダビデである。

　　①ダビデは若過ぎたので、サウルが王に選ばれることになった。

　　②神の時を待てない者は、必ず墓穴を掘るようになる。

2．イスラエルは、サウルを王とする王政（統一政府体制）に移行した。

（1）悪魔にとっては、一挙に契約の民を堕落させる好機が到来したことになる。

　　①これ以降悪魔は、サウルを標的として激しく攻めた。

3．即位して2年後、サウルは【主】に背き、誤った判断を下した。

（1）祭司にしか許されていないいけにえを、自らの手で献げた。

　　①サムエルからその罪を糾弾されると、自分を正当化する理屈を並べ立てた。

　　②神は、聖霊をサウルから取り去り、ダビデにお与えになった。

（2）それ以降サウルは、より激しい悪魔の攻撃にさらされることになる。

　　①1サム16：14

1Sa 16:14 さて、【主】の霊はサウルを離れ去り、【主】からの、わざわいの霊が彼をおびえさせた。

（3）サウルの性格は、異常なものに変質していった。

　　①常軌を逸した自己愛

　　②異常なほどの嫉妬心

　　③全的堕落

4．神は、ペリシテ人との戦いを用いて、この状況に介入された。

（1）サウルは、ギルボア山でのペリシテ人との戦いで戦死した。

　　①3人の息子（ヨナタン、アビナダブ、マルキ・シュア）も戦死した。

　　②ペリシテ人たちは、特にサウルとその息子たちを狙い撃ちにした。

（2）サウルが戦死したのを見て、イスラエル人たちは、町々を捨てて逃走した。

　　①その後にペリシテ人がやって来て、そこに住むようになった。

　　②イスラエルの人々が築いてきた町々が、敵の手に渡ったのである。

（3）まとめ

　　①王としてのサウルは、最初は素晴らしいスタートを切った。

　　②小さな不従順の積み重ねにより、【主】に反抗することが習慣になった。

　　③その背後にサタンの策略があった。

　　④神は、サウルと息子たちを戦死させることで、悪魔の策略を阻止された。

　　⑤次に神が立てる器は、ダビデである。