パートⅡ．旧約時代

9
章　律法と幕屋

イントロダクション

1．「神の国と悪魔の国の葛藤」というテーマに沿って聖書を読み解いている。

（1）この葛藤は、創世記3章以来続いているものである。

（2）この葛藤は、黙示録20～21章で終わる。

2．パートⅠ．葛藤の舞台設定（1～3章）

（1）神は、人類を臣民とする神の国を造ろうとされた。

（2）サタンは、悪魔の国を作り、自らが王になろうとした。

（3）神は、創世記3章15節で対抗策を啓示された（原福音）。

3．パートⅡ．旧約時代（4～17章）

4章　カインとアベル

5章　大洪水

6章　バベルの塔

7章　アブラハム契約

　　①神は、アブラハムとその子孫を用いて、全人類を救おうとされた。

　　②契約の民は、カナン人との同化を避けるために、エジプトに下った。

　　③契約の民は、ゴシェンでエジプト人から分離して一大民族として育った。

　　④彼らの使命は、カナンの地で神の栄光を表わすことである。

8章　出エジプト

9章　律法と幕屋

　　①これからどのように生きれば良いのか。

　　　　＊この質問に対する回答は、モーセの律法の中にある。

　　　　＊モーセの律法は、シナイ契約の条項である。

　　②これからどのように神を礼拝すればよいのか。

　　　　＊この質問に対する回答は、幕屋の中にある。

　　　　＊幕屋は、神に近づくための仕掛けである。

　　③悪魔の策略

　　　　＊イスラエルの民を誘惑し、律法に違反するように仕向ける。

　　　　＊神の忍耐を試す。

4．アウトライン

（1）律法の役割

（2）幕屋の役割

（3）神の忍耐

律法と幕屋をめぐる神の国と悪魔の国の葛藤について学ぶ。

Ⅰ．律法の役割

1．神は、イスラエルの民とシナイ契約を結ばれた。

（1）モーセの律法は、シナイ契約の条項である。

　　①モーセの律法には、613の命令がある。

　　②律法が与えられた目的は、民の生活を正しい方向に導くためである。

　　③律法には、民の弱点（背教）にブレーキを掛けるという目的がある。

　　④メシアが誕生する家系を清く保つことが、最優先課題である。

（2）律法の時代は、出エジプト19：1から使徒1章の終わりまで続く。

　　①この時代、イスラエルの民は、律法に従うように命じられていた。

　　②1つでも破ったなら、律法全体を破ったことになる（ヤコ2：10）。

　　③モーセのような預言者が登場したなら、その方を信じることも期待された。

　　　　＊申18：15～19

2．結果的には、民は律法を守ることに失敗した（ロマ10：1～3）。

（1）彼らは、自らの義を立てようとして、抜け道を作った。

　　①ラビたちが作り出した口伝律法がそれである。

　　②また彼らは、旧約時代の預言者たちに従わなかった。

　　③さらに、イエスをメシアとして受け入れることもしなかった。

（2）イスラエルの民の不信仰に対する裁きは、複数ある。

　　①アッシリア捕囚

　　②バビロン捕囚

　　③エルサレム陥落と世界への離散（紀元70年）

　　④患難期（ヤコブの苦しみの日）

3．神の裁きは、イスラエルの民を悔い改めに導くためのものである。

（1）患難期の最後に、イスラエルの民族的救いが成就する。

Ⅱ．幕屋の役割

1．モーセが山頂で神のことばを受けている間に、麓では異変が起きていた。

（1）金の子牛事件

　　①民は、モーセが手間取っていると感じた。

　　②神が民に必要なものを与えておられる間に、民の心は神から離れて行った。

　　③神の時を待つことができず、自分の計画に走った。

（2）民は、自らの手で、自分たちを守り導いてくれる神を造り出そうとした。

　　①アロンは、金の耳輪（エジプトから受け取った品）を集めさせた。

　　②それを用いて金の子牛を作った。明らかな律法違反である。

　　③民は、偶像礼拝のためには犠牲をいとわなかった。

　　④彼らは、出来上がった金の子牛の周りで歌い踊った。

（3）神は激怒し、イスラエルの民を滅ぼそうとされた。

　　①モーセの執りなしの祈りがなかったなら、民は抹殺されていた。

　　②神は、モーセの祈りに答えて怒りを静められた。

2．金の子牛事件の後、幕屋を制作するようにという命令が与えられた。

（1）幕屋は、神が聖であることを教えるための視聴覚教材である。

　　①民は、いけにえの動物や祭司たちを通して、神が聖であることを学んだ。

　　②また、聖と俗とを混同することは許されないということも学んだ。

（2）罪人は、そのままの姿では神のもとに出ることができない。

　　①神に近づくためには、神が用意された方法によらなければならない。

　　②罪の赦しのためには、血の犠牲が必要である。

　　③幕屋は、そのことをイスラエルの民に教えた。

3．幕屋が完成したとき、神はそれを認定し、そこをご自身の宿りの場とされた。

（1）シナイ山を覆っていた雲が地上に下り、幕屋を覆った。

　　①【主】の栄光が幕屋に満ちた。

　　②これは、幕屋の中（聖所と至聖所）に満ちた超自然の輝きである。

　　③これは、人間が直視することのできない光である。

（2）シャカイナグローリーが宿らないなら、幕屋は、ただの天幕に過ぎない。

　　①それと同じように、もし神と出会わないなら、聖書は単なる本である。

　　②信仰をもって読み始めると、神のことばであることが分かるようになる。

　　③出エジプトの出来事の目的は、イスラエルの民が神を知ることにあった。

　　④神を体験的に知らなければ、約束の地は祝福の地とはならない。

（3）旧約時代においては、幕屋は罪人が神に近づくための唯一の方法であった。

4．新約時代になると、別の方法が啓示された。

（1）その方法は、幕屋が予表していたものである。

　　①幕屋全体が、メシアの型になっている。

（2）神の子は、人間の間に幕屋を張られた。

　　①これを受肉という。

　　②このお方の内に、シャカイナグローリーが宿った。

　　③このお方は、罪人のいる所まで下り、和解の道を開いてくださった。

　　④このお方は、すべての人が神に近づくことのできる道を開いてくださった。

　　⑤私たちは、このお方を通して父なる神に近づくことができる。

Ⅲ．神の忍耐

1．カデシュ・バルネア事件は、神の忍耐が試された事件である。

（1）約束の地との国境に来た時、モーセは12人の斥候を派遣した。

　　①彼らは、40日間その地を行き巡り、パランの荒野のカデシュに帰還した。

2．相反する報告

（1）10人の報告は、自らの主観を交えた悲観的なものであった。

　　①そこは良い地であることは認めた。

　　②しかし、その地の住民は強力であると報告し、民の心をくじいた。

　　③彼らの報告は、不信仰と敗北主義に満ちたものであった。

　　④否定的なことばは、容易に集団全体に悪影響を及ぼす。

　　⑤不信仰の背後に、サタンがいることは言うまでもない。

（2）2人の報告は、積極的なものであった。

　　①エフンネの子カレブとヌンの子ヨシュア

　　②この2人は、民を鼓舞し、約束の地に入ることができると主張した。

3．民の反応

（1）約束の地で殺されるより、荒野で自然死を迎えたほうが良いとつぶやいた。

　　①ここで、神の忍耐が切れた。

（2）神は、その通りにしようと宣言された。

　　①エジプトを出た世代の者は全員、荒野で死ぬようになる。

　　②しかし、カレブとヨシュアは、約束の地に入るようになる。

　　③さらに、20歳以下の子どもたちも、そこに入るようになる。

（3）イスラエルの民は、荒野で40年間放浪することになった。

　　①40年という期間は、斥候が行き巡った40日を基に決められた。

（4）これ以降、カデシュ・バルネアの出来事が繰り返し語られるようになる。

　　①この出来事は、回帰不能点を超えた典型的な例となった。

　　　　＊申1：19〜46、詩95：10〜11、106：24〜27、アモ2：10、5：25

　　　　＊1コリ10：5、ヘブ3：7〜4：13

　　②回帰不能点を越えたなら、いかに悔い改めても状況は変化しない。

（5）ヘブル3：7〜11

Heb 3:7 ですから、聖霊が言われるとおりです。／「今日、もし御声を聞くなら、

Heb 3:8 あなたがたの心を頑なにしてはならない。／荒野での試みの日に／神に逆らったときのように。

Heb 3:9 あなたがたの先祖はそこでわたしを試み、／わたしを試し、／四十年の間、わたしのわざを見た。

Heb 3:10 だから、わたしはその世代に憤って言った。／『彼らは常に心が迷っている。／彼らはわたしの道を知らない。』

Heb 3:11 わたしは怒りをもって誓った。／『彼らは決して、わたしの安息に入れない。』」

　　①イスラエルの民は、イエスがメシアであることを否定した。

　　②その時点で、彼らは再び回帰不能点を越えた。

　　③その結果、紀元70年のローマ軍によるエルサレムと神殿の崩壊が訪れる。

　　④それ以降、イスラエルの民は世界に離散した民となる。

まとめ

1．神の国と悪魔の国の戦いは、メシアを輩出するイスラエルの民を巡る戦いである。

2．神はイスラエルの民の罪をその都度裁かれた。

3．しかし、悪魔が彼らを滅ぼすことはお許しにならなかった。

4．この戦いは、まだまだ続く。