ルカの福音書　26回

右手の萎えた人の癒し

ルカ6：6～11

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①この時期、イエスは公生涯の重要な時期に入っていた。

　　②口伝律法に関して、パリサイ人たちとの論争が始まる。

　　③福音書の中には、安息日論争が7回出てくる。

　　④ルカは、4回記録している。

　　　　＊6：1～5　弟子たちが麦の穂を摘んで食べた。

　　　　＊6：6～11　イエスは、右手の萎えた人を癒した。

　　　　＊13：10～17　イエスは、腰が曲がった女を癒した。

　　　　＊14：1～6　イエスは、水腫をわずらっている人を癒した。

（2）イエス時代のユダヤ教では、安息日が最も重要な律法であった。

　　①パリサイ人たちは、安息日にほぼすべての活動を禁じた。

　　②自分たちは、都合良く生きていた。

　　③自分はメシアだと主張するイエスが、安息日を守らないのはおかしい。

（3）安息日に関する最近のニュース

　　①2018年11月　エルアル航空のトラブル

　　ニューヨークを木曜に出発予定だったエルアル航空便が、乗員の交通が問題で5

　　時間も出発が遅延し、安息日前に到着できない事態に。宗教派の乗客が飛行機か

　　ら降りると言い、さらに出発が遅れた。

　　②2019年3月　腎臓移植を受ける男性

　　超正統派の男性が腎臓移植を受ける順番が来たが、安息日で電話に出ないため移

　　植責任者の女性が夫の警官に相談。警察がパトカーで男性を自宅から病院に搬送

　　する珍事態に。手術は成功したという。

　　③2019年11月　公共交通機関の運行

　　テルアビブ市議会が、安息日の公共交通機関の運行計画を承認。市役所前では小

　　規模な抗議デモ。

　　④2021年11月　子ども用ワクチン到着

　　子ども用のワクチン100万回分が土曜に到着したのは安息日違反だとして、ユダ

　　ヤ人の子供に接種するのを禁じると、超正統派のホタ師が宣言。政府は意図的に

　　安息日を破っており、冒涜だと非難した。

（4）安息日はユダヤ教の重要な戒律であり、習慣である。

　　①しかし、誤用すると弊害が出て来る。

（5）安息日論争のテーマ

　　①祭儀的律法と人間の必要とは、どちらが重要か。

　　②イエスは、安息日の主である。

2．アウトライン

（1）罠を仕掛ける宗教的指導者たち（6～7節）

（2）論争を仕掛けるイエス（8～10節）

（3）癒しの結果（11節）

3．結論：自問自答すべき項目

2番目の安息日論争について学ぶ。

Ⅰ．罠を仕掛ける宗教的指導者たち（6～7節）

1．6節

Luk 6:6
別の安息日に、イエスは会堂に入って教えておられた。そこに右手の萎えた人がいた。

（1）これは、別の安息日に起きた出来事である。

　　①ルカは、ここでも、イエスの教えを癒し以上に強調している。

（2）会堂に右手の萎えた人がいた。

　　①ルカの医者としての視点が反映されている。「右手の萎えた人」。

　　②この人の状態は、深刻であった（ほとんどの人は、右手が利き腕である）。

　　③律法学者たちやパリサイ人たちが、この人をそこに置いたのであろう。

2．7節

Luk 6:7

律法学者たちやパリサイ人たちは、イエスが安息日に癒やしを行うかどうか、じっと見つめていた。彼を訴える口実を見つけるためであった。

（1）宗教的指導者たちは、イエスを訴える口実を見つけようとしていた。

　　①過去の観察から、イエスが安息日に癒しを行うことは予想された。

　　②癒しを行えば、安息日違反でイエスを訴えることができる。

（2）現代のハラハー

　　①安息日に命を救うのは、義務である。

　　②重病の人を治療するのは、制限付きで許可される。

　　　　＊イエス時代でも、命にかかわる場合は治療してもよいとされていた。

　　③その他の病気は、治療してはならない（薬を用意するのは労働である）。

　　　　＊右手の萎えた人の癒しは、現代のハラハーでも、許可されない。

Ⅱ．論争を仕掛けるイエス（8～10節）

1．8節

Luk 6:8

イエスは彼らの考えを知っておられた。それで、手の萎えた人に言われた。「立って、真ん中に出なさい。」その人は起き上がり、そこに立った。

（1）イエスは、彼らの考えを知っておられた。

　　①5：22

Luk 5:22 イエスは彼らがあれこれ考えているのを見抜いて言われた。「あなたがたは心の中で何を考えているのか。

　　②イエスは、預言者である。

　　③イエスは、神の子である。

（2）イエスが先に論争を仕掛けた。

　　①イエスは、その人に「立って、真ん中に出なさい」と命じた。

　　②その人は、その命令に従った。

　　③人々の関心が、これから起ころうとしていることに向けられた。

2．9節

Luk 6:9

イエスは彼らに言われた。「あなたがたに尋ねますが、安息日に律法にかなっているのは、善を行うことですか、それとも悪を行うことですか。 いのちを救うことですか、それとも滅ぼすことですか。」

（1）イエスは2つの質問を投げかけた。

　　①最初の質問

　　　　　「安息日に律法にかなっているのは、善を行うことですか、それとも悪を行うこと

　　　　　ですか」

　　　　＊安息日に善を行うことは、律法に適っている。

　　　　＊安息日に悪を行うことは、律法に適っていない。

　　②次の質問

　　　　「いのちを救うことですか、それとも滅ぼすことですか」

　　　　＊安息日にいのちを救うことは、律法に適っている。

　　　　＊安息日にいのちを滅ぼすことは、律法に適っていない。

　　　　＊この場合の「いのちを救う」とは、霊的救いではなく、肉体的癒しである。

（2）宗教的指導者たちは、その質問に答えなかった。

　　①当然の答は、「安息日に善を行うことは、律法に適っている」である。

　　②そう答えれば、イエスが癒しを行うことを承認したことになる。

3．10節

Luk 6:10
そして彼ら全員を見回してから、その人に「手を伸ばしなさい」と言われた。そのとおりにすると、手は元どおりになった。

　　　　
（1）イエスは構わずに、善を行われる。

　　①彼ら全員を見回した（宗教的指導者たちと対決された）。

　　②その人に「手を伸ばしなさい」と言われた。

　　③イエスのことばには、癒しの力がある。

（2）その人は、イエスの命令に従った。

　　①そのとおりにすると、手はもとどおりになった。

　　②彼の内には、信仰が見られる。

（3）イエスはことばを発しただけで、何も行動を起こしていない。

　　①宗教的指導者たちは、イエスを安息日違反で訴えることができない。

　　②イエスが預言者であること、また、神であることが証明された。

Ⅲ．癒しの結果（11節）

1．11節

Luk 6:11
彼らは怒りに満ち、イエスをどうするか、話し合いを始めた。

　　　　
（1）イエスは、安息日の律法を犯すことなく、2つのことを同時に行った。

　　①宗教的指導者たちを辱めた。

　　②右手の萎えた人を癒した。

（2）宗教的指導者たちの反応は、怒りであった。

　　①ここからイエスに対する殺意が生まれた。

（3）ルカ5：12～6：11

　　①宗教的指導者たちとの論争の始まり

　　②6：11は、このセクションのまとめである。

　　③イエスが十字架に架けられる約2年前の出来事である。

　　④マタとマコでは、イエス殺害の方法を相談し始めたとある。

結論：自問自答すべき項目

1．彼らは、苦しんでいる人を解放するよりも、口伝律法を守ることを優先させた。

（1）安息日の律法が、いのちを生かすために与えられていることを理解しなかった。

（2）安息日の律法は、神の愛と深く関連している。

（3）神の愛を表現する方法は、隣人愛の実践である。

（4）私たちは、神への愛と隣人への愛を最も重視しているだろうか。

2．彼らの信仰は否定的、後ろ向きであった。

（1）彼らは、律法の細部にこだわり、律法に違反しないことだけを考えていた。

（2）イエスの信仰は肯定的で、前向きであった。

　　①愛の実践

　　②困っている人の救助

（3）私たちは、「〇〇をすべきでない」という思いだけに囚われていないだろうか。

3．彼らは、自分たちの信仰だけが正しいと確信していた。

（1）彼らは、イエスの教えを受け入れることができなかった。

（2）私たちは、キリスト教の生命力のほんの一部しか理解していない。

（3）クリスチャンとして成長する余地は、常にある。

（4）私たちは、自分の信仰や自分の教会の信仰がすべてであると思っていないか。