ルカの福音書　15回

イエスのバプテスマとイエスの系図

ルカ3：21～38

1．はじめに

（1）文脈の確認

　　①イエスの公生涯は、バプテスマのヨハネの登場から始まる。

　　②ヨハネは、「荒野で叫ぶ者の声」として人々の心を整えた。

　　③イエスが登場し、ヨハネからバプテスマを受ける。

　　⑤次に、イエスの系図が紹介される。

2．アウトライン

（1）イエスのバプテスマ（21～22節）

（2）イエスの系図（23～38節）

3．結論

（1）イエスの祈りの生活

（2）イエスの系図の神学的意味

イエスのバプテスマとイエスの系図について学ぶ。

Ⅰ．イエスのバプテスマ（21～22節）

1．21～22節

Luk 3:21
さて、民がみなバプテスマを受けていたころ、イエスもバプテスマを受けられた。そして祈っておられると、天が開け、

Luk 3:22 聖霊が鳩のような形をして、イエスの上に降って来られた。すると、天から声がした。「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ。」

（1）ここで、主役はヨハネからイエスに移行する。

　　①バプテスマがイエスの公生涯の始まりとなる。

　　②この時点では、すでに多くの人々がヨハネからバプテスマを受けていた。

　　③イエスのバプテスマは、ヨハネの奉仕のクライマックスである。

　　④並行箇所と比較すると、ルカの記録は非常に短い。

　　⑤ルカは、バプテスマそのものよりも、2つの重要な点を伝えようとしている。

　　　　＊イエスに、聖霊の力が与えられた。

　　　　＊イエスに、父なる神の承認が与えられた。

（2）聖霊が下ったことの意味

　　①イエスの上に聖霊が下り、メシアとしての奉仕に必要な力を与えた。

　　②クリスチャンも、聖霊によってクリスチャン生活に必要な力を受ける。

　　　　＊聖霊の内住

　　　　＊聖霊の賜物

（3）父なる神からの声（バット・コル）

　　①ルカ3：22（父なる神は30年間イエスを観察し、イエスを喜ばれた）

　　②ルカ9：35（ペテロが3つの仮庵を立てることを提案した時）

　　③ヨハ12：20～28（ギリシア人がイエスと面会することを求めた時）

　　④「あなたはわたしの愛する子。わたしはあなたを喜ぶ」（22節）

　　　　＊詩2：7とイザ42：1の合体

　　　　＊中間時代のユダヤ教は、この2つの箇所をメシア預言と理解していた。

　　⑤天からの声は、イエスにメシアとしての自己認識を与えた。

　　⑥メシアは、根源的な意味で、神の子である。

　　⑦メシアは、主のしもべである。

　　　　＊登場して最初に行ったのは、ヨハネからバプテスマを受けることである。

　　　　＊サタンは、イエスが本当に主のしもべであるかどうかを試す。

　　⑧クリスチャンの自己認識

　　　　＊神の子

　　　　＊キリストのしもべ

（4）ルカだけが、バプテスマの直後にイエスが祈ったことを記している。

　　①ルカは、人の子イエスを描こうとしている。父なる神への全き信頼。

Ⅱ．イエスの系図（23～38節）

1．系図の重要性

（1）身元証明

　　①イスラエルに帰還しようとする人は、自らのユダヤ性を証明する必要がある。

　　②現代のユダヤ人は、系図を持っていない。

　　③ほとんどの場合、ラビの推薦状がその役割を果たす。

（2）土地の所有権の証明

　　①部族、氏族、家族に応じて、土地が分割された。

（3）祭司職の証明

　　①アロンの家系であることが、祭司の条件である。

　　②歴代誌の系図は、その視点が反映されたものである。

（4）王位の証明

　　①イスラエルの王は、イスラエル人でなければならない（申17：15）。

　　②ダビデ以降は、ダビデの家系でなければならない（2サム7：16）。

　　③ヘロデ大王は、エドム人であったために、正統性がない。

　　　　＊マタ2：2～3

Mat 2:2 「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。私たちはその方の星が昇るのを見たので、礼拝するために来ました。」

Mat 2:3 これを聞いてヘロデ王は動揺した。エルサレム中の人々も王と同じであった。

（5）メシア性の証明

　　①メシアは、アブラハムの子孫、ダビデの子孫でなければならない。

2．23節

Luk 3:23イエスは、働きを始められたとき、およそ三十歳で、 ヨセフの子と考えられていた。ヨセフはエリの子で、さかのぼると、

（1）「イエスは、」（And Jesus himself）

　　①イエスのご人格に注意を向けさせる代名詞（autos）（himself）が使われている。

（2）「働きを始められたとき、」

①訳文の比較

　　　　　　「教えを始められたとき、イエスはおよそ三十歳で、」（新改訳）

　　　　　　「イエスは、働きを始められたとき、およそ三十歳で、」（新改訳2017）

　　　　　　「イエスが宣教を始められたときはおよそ三十歳であった」（新共同訳）

　　　　　　「イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、」（口語訳）

　　②直訳は、「始められたとき、」である。

　　③イエスはおよそ30歳でメシアとしての奉仕を開始された。

　　④ルカは、イエスの年齢に幅を持たせている。

　　⑤「30歳」は、祭司としての働きを開始する年齢である。

（3）ルカの系図は、イエスの母マリアの系図である。

　　①ルカ1～2章は、ヨセフよりもマリアが主役である。

　　②女性の名は通常系図には出ないので、マリアの夫ヨセフの名が登場している。

　　③この系図は、イエスから始まり、アブラハムを経て、最後はアダムに至る。

　　④ルカの福音書は、異邦人のために書かれた福音書である。

　　⑤ルカは、イエスが全人類の救い主であることを示そうとしている。

（4）「ヨセフの子と考えられていた。ヨセフはエリの子で、さかのぼると、」

　　①ルカの福音書の読者は、ヨセフがイエスの義父であることをすでに知っている。

　　②原文は、「son of Joseph」である。定冠詞の「the」が付いていない。

　　③それ以降は、「the (son) of Eli」と定冠詞の「the」が付いている。

　　④学者の説明では、「定冠詞」がない場合は、系図から外れている。

　　⑤エリは、ヨセフの実父ではなく、義理の父である。つまり、マリアの父である。

　　⑥イエスは、肉体的にはマリアの子である。

　　⑦イエスは、肉体的にアブラハムの子孫、ダビデの子孫である。

3．24～38節

（1）マタイの系図

　　 ①イエスの系図を3つに区分し、記憶しやすいようにした。

　　②区切りは、ダビデ（人物）とバビロン捕囚（出来事）である。

　　③14×3＝42であるが、登場するのは41人である。

　　④ダビデの名が、第一区分の最後と、第二区分の最初に出てくる。

　　⑤系図の中に省略がある。旧約聖書では一般的。

（2）ルカの系図

　　①イエスからアダムまで、77人が登場する。

　　②ルカは銘記していないが、7人×11区分という編集意図がある。

　　③上から順に見てみると、区分の終わりか初めに重要な人物が登場している。

　　④アブラハムは、3区分目の最後に登場している。

　　⑤ダビデは、5区分目の最後に登場している。

　　⑥ルカもまた、既存の系図を利用して、自らの意図に沿って編集した。

結論

1．イエスの祈りの生活

　　　　＊イエスの祈りの生活は、ルカの福音書の主要テーマである。

（1）ルカ3：21（バプテスマを受けたとき）

（2）ルカ5：16（名声が広まったとき）

Luk 5:16
だが、イエスご自身は寂しいところに退いて祈っておられた。

（3）ルカ6：12（12使徒の選抜のとき）

Luk 6:12
そのころ、イエスは祈るために山に行き、神に祈りながら夜を明かされた。

（4）ルカ9：18（弟子たちから信仰告白を引き出す前に）

Luk 9:18 さて、イエスが一人で祈っておられたとき、弟子たちも一緒にいた。イエスは彼らにお尋ねになった。「群衆はわたしのことをだれだと言っていますか。」

（5）ルカ9：28～29（変貌山にて）

Luk 9:28
これらのことを教えてから八日ほどして、イエスはペテロとヨハネとヤコブを連れて、祈るために山に登られた。

Luk 9:29
祈っておられると、その御顔の様子が変わり、その衣は白く光り輝いた。

（6）ルカ11：1（主の祈りを教える前に）

Luk 11:1 さて、イエスはある場所で祈っておられた。祈りが終わると、弟子の一人がイエスに言った。「主よ。ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください。」

（7）ルカ22：31～32（ペテロのために）

Luk 22:31
シモン、シモン。見なさい。サタンがあなたがたを麦のようにふるいにかけることを願って、聞き届けられました。

Luk 22:32 しかし、わたしはあなたのために、あなたの信仰がなくならないように祈りました。ですから、あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。」

（8）ルカ22：40～41（ゲツセマネの園にて）

Luk 22:40
いつもの場所に来ると、イエスは彼らに、「誘惑に陥らないように祈っていなさい」と言われた。

Luk 22:41
そして、ご自分は弟子たちから離れて、石を投げて届くほどのところに行き、ひざまずいて祈られた。

2．ルカの系図の神学的意味

（1）ルカの系図は、イエスからアダムまで遡っている。

（2）ルカの系図は、イエス・キリストが全人類の救い主であることを示している。

（3）逆に見ると、アダムが初めであり、イエスが最後である。

　　①最初のアダムは、不従順なアダム。

　　②最後のアダムは、従順なアダム。

（4）クリスチャンは、最初のアダムから分離し、最後のアダムにつながった。