ルカの福音書　05回

マリアの賛歌

ルカ1：46～56

1．はじめに

　　（1）前回は、「マリアのエリサベツ訪問」について学んだ。

　　　　①マリアの妊娠は、38節と39節の間に起こった（受胎告知と訪問の間）。

　　　　　　②マリアは、妊娠6ヶ月目のエリサベツに会いに行った。

③二人の女性の出会いによって、人類救済の歴史が大きく動いた。

　　　　　　④一連の出来事を導いておられる神を賛美するのは、自然な流れである。

　　　　（2）マリアの賛歌は、ラテン語で「マグニフィカート」と呼ばれる。

　　　　　　①ラテン語訳聖書の最初の言葉「あがめる」から出ている。

　　　　　　②ほぼ全部が、旧約聖書へのさりげない言及や旧約聖書からの引用である。

　　　　　　　　＊少なくとも、12箇所がそうである（Alfred Plummer）。

　　　　　　③ザカリヤの賛歌（1：68～79）とシメオンの賛歌（2：29～32）も同じ。

　　　　　　④マリアの賛歌は、即興の歌ではないと思われる。

＊完成度の高さとマリアの思索的性質

＊ルカ1：29

Luk 1:29 しかし、マリアはこのことばにひどく戸惑って、これはいったい何のあいさつかと考え込んだ。

＊ルカ2：51

Luk 2:51 それからイエスは一緒に下って行き、ナザレに帰って両親に仕えられた。母はこれらのことをみな、心に留めておいた。

　　　　　　⑤マリアは時間をかけて推敲し、それをエリサベツと分かち合ったのだろう。

　　　　　　⑥この賛歌は、4連（スタンザ）から構成されている。

　　
2．アウトライン

（1）第1連：自分が受けた祝福（46～48節）

（2）第2連：神のご性質（49～50節）

（3）第3連：地位の逆転（51～53節）

　　　　（4）第4連：イスラエルに対するあわれみ（54～55節）

　　　　（5）ナザレへの帰還（56節）

　　3．結論 ：メシアがもたらす地位の逆転

マリアの賛歌について学ぶ。

Ⅰ．第1連：自分が受けた祝福（46～48節）

1．46～47節

Luk 1:46 マリアは言った。／「私のたましいは主をあがめ、

Luk 1:47 私の霊は私の救い主である神をたたえます。

　　　　（1）マリアの賛歌は、ハンナの祈りに似ている（1サム2：1～10）。

　　　　　　①ハンナは不妊の女であったが、【主】に願って息子サムエルを得た。

　　　　　　②サムエルとは、「神は聞いてくださった」という意味である。

③ハンナの祈り（1サム2：1～3）

1Sa 2:1
ハンナは祈った。／「私の心は【主】にあって大いに喜び、／私の角は【主】によって高く上がります。／私の口は敵に向かって大きく開きます。／私があなたの救いを喜ぶからです。

1Sa 2:2 【主】のように聖なる方はいません。／まことに、あなたのほかにはだれもいないのです。／私たちの神のような岩はありません。

1Sa 2:3
おごり高ぶって、／多くのことを語ってはなりません。／横柄なことばを口にしてはなりません。／まことに【主】は、すべてを知る神。／そのみわざは測り知れません。

　　　　　　　　＊自分が受けた祝福

＊神のご性質

＊地位の逆転

　　　　（2）子を宿さない処女が妊娠したことの中に、ハンナの妊娠との関連性がある。

　　　　　　①マリアの旧約聖書に関する知識の深さに注目すべきである。

　　　　　　②彼女は、聖書を学び、主と主のみことばを愛するようになっていた。

　　　　（3）マリアは、ヘブル的対句法を用いている。

　　　　　　①「私のたましい」と「私の霊」は、ともに「私」という意味である。

　　　　　　②「主」と「救い主なる神」は、同じ意味である。

　　　　　　③旧約聖書の「ヤハウェ」は、新約聖書の「キュリオス」である。

2．48節

Luk 1:48
この卑しいはしために／目を留めてくださったからです。／ご覧ください。今から後、どの時代の人々も／私を幸いな者と呼ぶでしょう。

（1）マリアが主をたたえている理由

　　　　①根底に、自分は取るに足りない者であるとの自己認識がある。

　　　　　　＊彼女は、自分は罪人であるとの認識を持っていた。

　　　　　　＊救い主が必要なのは、罪人だけである。

　　　　②メシアを胎内に宿したのは、100％神の恵みによるとの認識がある。

　　　　　　＊彼女は、無名の大工のいいなずけに過ぎない。

　　　　③神の恵みを受けた自分は、幸いな者だという認識がある。

　　　　　　＊マリアは、低きにいる者が高きに上げられる経験をした。

Ⅱ．第2連：神のご性質（49～50節）

1．49～50節

Luk 1:49 力ある方が、／私に大きなことをしてくださったからです。その御名は聖なるもの、

Luk 1:50
主のあわれみは、代々にわたって／主を恐れる者に及びます。

（1）「大きなこと」とは、単に処女懐胎のことを指しているだけではない。

　　　　①メシア到来の出来事（救済の歴史）に参加させていただいということ。

　　　　②マリアは、イスラエルの残れる者のひとりとして認められたのである。

　　　　（2）「その御名は聖なるもの」とは、「主は聖いお方である」という意味。

　　　　　　②「聖い」とは、被造世界を超越したお方であることを示している。

　　　　（3）「主のあわれみは、代々にわたって／主を恐れる者に及びます」

　　　　　　①この言葉の背景に、詩篇103篇がある。

Psa 103:15 人　その一生は草のよう。／人は咲く。野の花のように。

Psa 103:16 風がそこを過ぎると　それはもはやない。／その場所さえも　それを知らない。

Psa 103:17 しかし　【主】の恵みは　とこしえからとこしえまで／主を恐れる者の上にあり／主の義は　その子らの子たちに及ぶ。

　　　　　　②マリアの賛歌は、ヘブル的であり、旧約聖書からの引用が含まれている。

　　　　　　③「あわれみ」や「恵み」は、契約に対する忠実さを意味している。

Ⅲ．第3連：地位の逆転（51～53節）

　　1．51～53節

Luk 1:51 主はその御腕で力強いわざを行い、／心の思いの高ぶる者を追い散らされました。

Luk 1:52 権力のある者を王位から引き降ろし、／低い者を高く引き上げられました。

Luk 1:53 飢えた者を良いもので満ち足らせ、／富む者を何も持たせずに追い返されました。

（1）イスラエルは、主のあわれみによって守られて来た。

　　①主は、イスラエルの民に示されたあわれみを、マリアにも示された。

（2）第3連は、イエスの御業の預言となっている。

　　①ヘブル語の未来完了形で理解する必要がある。

　　　　（3）イエスは、地位の逆転をもたらされる。

　　　　　　①心の思いの高ぶっている者、権力ある者、富む者は、辱めを受ける。

　　　　　　　　＊52節は、確立している政治権力の崩壊を預言している。

　　　　　　②低い者、飢えた者は、祝福を受ける。

　　　　　　③マリアはすでにそれを体験したが、これがイスラエルの民の体験となる。

　　　　　　④また、人類全体の体験ともなる。

⑤この逆転劇は、メシア的王国の到来によって成就する。

　　　　　　　　＊マリアは、宇宙大のスケールでこの逆転が起こることを預言している。

Ⅳ．第4連：イスラエルへの約束（54～55節）

1．54～55節

Luk 1:54 主はあわれみを忘れずに、／そのしもべイスラエルを助けてくださいました。

Luk 1:55 私たちの父祖たちに語られたとおり、／アブラハムとその子孫に対するあわれみを／いつまでも忘れずに。」

（1）マリアは、イエスの御業をアブラハム契約の成就と見ている。

　　「主はあわれみを忘れずに、」とは、契約に対する忠実さである。

（2）神は、アブラハムと契約を結ばれた。

①出2：24

Exo 2:24 神は彼らの嘆きを聞き、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。

　　　　　　②詩105：8～10

Psa 105:8 主はご自分の契約を　とこしえに覚えておられる。／命じられたみことばを　千代までも。

Psa 105:9 それはアブラハムと結んだ契約／イサクへの誓い。

Psa 105:10 主はそれを　ヤコブへの定めとして立てられた。／イスラエルへの　永遠の契約として。

　　　　　　③メシアの誕生は、アブラハムとその子孫に与えられた約束の成就である。

Ⅴ．ナザレへの帰還（56節）

1．56節

Luk 1:56 マリアは、三か月ほどエリサベツのもとにとどまって、家に帰った。

　　　　（1）マリアは、ヨハネの誕生を見届けてから帰宅した。

　　　　　　①6ヶ月+3ヶ月＝9ヶ月

②自らの妊娠を確認する意味もあったと思われる。

　　　　　　③安定期に入ってから移動したのであろう。

　　　　（2）訳文の比較

　　　　　　①「家に帰った」（新改訳2017）（口語訳）

　　　　　　②「自分の家に帰った」（新共同訳）

　　　　　　③「己が家に帰れり」（文語訳）

　　　　　　④彼女は、まだヨセフと同居していない。つまり、処女のままである。

　　　　（3）故郷の町で、彼女は疑いの目をもって見られたことであろう。

　　　　　　①しかし神は、彼女の魂を守られた。

　　　　　　②ヨセフとの信頼関係も、神の介入によって維持された。

結論：メシアがもたらす地位の逆転

　　（1）この賛歌の中心は、地位の逆転である。

①高慢な者は低くされ、自らの貧しさを認識する者は高くされる。

（2）マリアは、地位の逆転を体験した。

　　　　①マリアの賛歌は、神のご性質を歌っている。

　　　　②ルカの意図は何か。

①この福音書の冒頭で、神のご性質を紹介した。

②これ以降の物語は、神のご性質に基づいて展開していく。

　　（3）イエスの公生涯は、地位の逆転をもたらした。

　　　　①山上の垂訓のことば

　　　　②5000人のパンの奇跡

　　　　③ザアカイの救い（ルカ19：9～10）

Luk 19:9 イエスは彼に言われた。「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。

Luk 19:10 人の子は、失われた者を捜して救うために来たのです。」

　　　　④イエスの死と復活（使2：36）

Act 2:36
ですから、イスラエルの全家は、このことをはっきりと知らなければなりません。神が今や主ともキリストともされたこのイエスを、あなたがたは十字架につけたのです。」

　　（4）イエスの再臨とメシア的王国の成就

　　　　①イザ2：1～4

Isa 2:1 アモツの子イザヤが、ユダとエルサレムについて見たことば。

Isa 2:2
終わりの日に、／【主】の家の山は山々の頂に堅く立ち、／もろもろの丘より高くそびえ立つ。／そこにすべての国々が流れて来る。

Isa 2:3
多くの民族が来て言う。／「さあ、【主】の山、ヤコブの神の家に上ろう。／主はご自分の道を私たちに教えてくださる。／私たちはその道筋を進もう。」／それは、シオンからみおしえが、／エルサレムから【主】のことばが出るからだ。

Isa 2:4
主は国々の間をさばき、／多くの民族に判決を下す。／彼らはその剣を鋤に、／その槍を鎌に打ち直す。／国は国に向かって剣を上げず、／もう戦うことを学ばない。