「ヨハネによる序言（2）」

ヨハ1：6～13

1．はじめに

　　（1）4つの福音書を並べ、時間順にメシアの生涯を追って行く。

　　　　①ルカによる献呈の辞、ヨハネによる序言（1）を終えた。

　　　　②今回は、ヨハネによる序言（2）である（ヨハ1：6～13）。

　　（2）文書の構造

　　①階段を一つずつ上るように、ゴールに向かっている。

　　②イエスの受肉がゴールである（14節）。

　　　　「ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。

父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに

満ちておられた」

　　2．アウトライン（6～13節）

（1）ヨハの登場（6～8節）

　　（2）光の登場（9～11節）

　　（3）神の子たちの誕生（12～13節）

　　3．メッセージのゴール

　　　　（1）ユダヤ人にとってのロゴス

　　　　（2）代理人（agent）の意味

　　　　（3）救いの方法

このメッセージは、ヨハネの序言からメシアについて学ぼうとするものである。

Ⅰ．ヨハネの登場（6～8節）

1．6節

「神から遣わされたヨハネという人が現れた」（新改訳）

「ここにひとりの人があって、神からつかわされていた。その名をヨハネと言った」（口語

訳）

「神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである」（新共同訳）

　　（1）ロゴスとヨハネの対比

　　　　①「初めに、ロゴスがおられた」（永遠の時間）

　　　　②「神から遣わされた一人の人がいた」（有限な時間）

　　（2）代理人（agent）としての役割

　　　　①神から派遣された。

　　　　②使命が与えられていた。

　　③旧約聖書の預言者たちと同じである。

　　　　④ヨハネには、ロゴスの代理人としての使命が与えられていた。

2．7～8節

「この人はあかしのために来た。光についてあかしするためであり、すべての人が彼によ

って信じるためである。彼は光ではなかった。ただ光についてあかしするために来たので

ある」

　　（1）ヨハネの使命は、証し人になることである。

　　　　①John the Baptist＝ John the Witness

　　②光について、証しすることが彼の使命である。

　　（2）証しの目的

　　①ユダヤ人も異邦人も、男性も女性も、彼の証しによって光を信じるためである。

　　　　②普遍的救いを教えているのではない。

　　（3）注意を喚起する言葉

　　　　①ヨハネは、光でなく、光について証しする人である。

　　　　②ヨハネを光だと誤解する人が出ないようにするため

Ⅱ．光の登場（9～11節）

　　1．9節

　　「すべての人を照らすそのまことの光が世に来ようとしていた」（新改訳）

　　「すべての人を照すまことの光があって、世にきた」（口語訳）

　　「その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである」（新共同訳）

　　　　（1）「まことの光」

　　　　　　①英語で「true light」である。

　　　　　　②ヘブル語の「エメット」は、揺るがないこと、信頼できること、を指す。

　　　　　　③偽の光は信頼できないが、まことの光は信頼できる。

　　　　（2）すべての人が救われるわけではない。

　　　　　　①人は無知であり、霊的闇の中にいる。

　　　　　　②まことの光であるお方は、全人類に真理を啓示する。

　　2．10節

　　「この方はもとから世におられ、世はこの方によって造られたのに、世はこの方を知らな

かった」（新改訳）

「彼は世にいた。そして、世は彼によってできたのであるが、世は彼を知らずにいた」（口

語訳）

「言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった」（新共同訳）

　　（1）この方（ロゴス、まことの光）は、創造主でありながら、被造世界に来られた。

　　　　①この方は、被造世界の一部ではない。

②これは、ヨハネの福音書の中のクリスマス物語である。

　　（2）世という言葉の意味

　　①ギリシア語で「コスモス」である（神によって整えられた被造の世界）。

　　　　②ヨハネの使用法では、「人間が住む地上の世界」と「人間」の両方を指す。

　　　　③いずれの場合も、「人間」を抜きにしての「コスモス」ではない。

　　（3）悲劇は、「世はこの方を知らなかった」という点にある。

　　　　①知的認識のことではない。

　　　　②体験的知識のことである。

　　　　③特に、ヨハネの福音書では、命の交流、命の体験に強調点がある。

3．11節にさらなる悲劇がある。

「この方はご自分のくにに来られたのに、ご自分の民は受け入れなかった」（新改訳）

「彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受けいれなかった」（口語訳）

「言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった」（新共同訳）

　　　　（1）「ご自分のくに」とは、「His own things」である（中性代名詞）。

　　　　　　①アブラハムに約束された地、ユダヤ人の住む地、聖書の地である。

　　　　　　②メシアの誕生と公生涯を意識した言葉である。

　　　　（2）「ご自分の民」とは、「His own people」である（男性代名詞）。

　　　　　　①この方は、ユダヤ人のメシアとして来られた。

　　　　（3）ユダヤ人はメシアを受け入れなかった。

　　　　　　①聖書の中で最も悲しい聖句のひとつである。

　　　　　　②ユダヤ人は、メシアを拒否しただけでなく、メシアを信じる者も拒否した。

　　③ヨハネは、ユダヤ人の不信仰に驚いている。

　　　　　　④この状況は、今日でも続いている（イスラエルにおける反宣教団体の存在）。

　　　　　　⑤パウロは、ロマ書9～11章で、その不条理を論理的に解明している。

　　　　＊ユダヤ人の不信仰

＊異邦人の救い

＊終末におけるユダヤ人の救い

Ⅲ．神の子たちの誕生（12～13節）

　　1．12節に希望がある。

　　「しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもと

される特権をお与えになった」（新改訳）

「しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力

を与えたのである」（口語訳）

「しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与え

た」

　　（1）信仰による救いが教えられている。

　　　　①「その名」とは、メシアの実質である。

　　　　②「信じる」とは、知的理解ではなく、体験的決断（命の選択）である。

　　（2）「エクスーシア」というギリシア語

　　　　①特権、力、資格、すべて訳語としては間違っていない。

　　　　②ヨハネは、法的意味での救いではなく、命の体験について論じている。

　　　　③「力」が最もいいと思われる。

2．13節は、救いについての解説である。

「この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人の意欲によってでもなく、ただ、神に

よって生まれたのである」

　　（1）この霊的誕生は、人間から出たものではない。

　　　　①3つの否定がある。

　　（2）神による（聖霊による）誕生である。

結論：

1 ．ユダヤ人にとってのロゴス（アラム語のメムラ）

　　　　（1）メムラは、神とは別の存在であるが、神と同じお方でもある（1節）。

①三位一体の教理によって、初めて説明可能となる。

　　　　（2）メムラは、天地創造に参加されたお方である（3節）。

　　　　（3）メムラは、救いの代理人（agent）、仲介者である（12節）。

　　　　「しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子ど

もとされる特権をお与えになった」

　　2．代理人（agent）の意味

　　　　（1）ロゴス（メムラ）は、地上における神の代理人（agent）である。

　　　　（2）ヨハネは、ロゴスの代理人である。

　　　　　　①彼は光ではなく、証し人であることが強調されている（8節）。

　　　　　　②イエスが復活してから20年後でも、ヨハネの影響力はあった。

　　　　　　③使18：25

　　　　　　「この人は、主の道の教えを受け、霊に燃えて、イエスのことを正確に語り、ま

た教えていたが、ただヨハネのバプテスマしか知らなかった」

④使19：1～3

「アポロがコリントにいた間に、パウロは奥地を通ってエペソに来た。そして幾

人かの弟子に出会って、『信じたとき、聖霊を受けましたか』と尋ねると、彼ら

は、『いいえ、聖霊の与えられることは、聞きもしませんでした』と答えた。『で

は、どんなバプテスマを受けたのですか』と言うと、『ヨハネのバプテスマです』

と答えた」

　　　　（3）自分が光であるかのように振る舞うという誘惑

　　　　　　①説教者、音楽家、すべての奉仕者に、その危険性がある。

　　　　　　②教えを受ける側にも、同じ危険性がある。

③自分が光となろうとすることは、罪の本質である。

④そこから満足を得ている人は、必ず失望する。

　　3．救いの方法（12～13節）

　　「しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもと

される特権をお与えになった。この人々は、血によってではなく、肉の欲求や人の意欲に

よってでもなく、ただ、神によって生まれたのである」

　　（1）パウロが教える、「信仰と恵みによる救い」と同じである。

　　（2）信仰により神の子どもとされる。

　　　　①子どもは、「テクノン」（複数形はテクナ）である。

　　　　②別の言葉として、「ヒュイオス」がある。

　　　　③ヨハネはこの言葉を、イエス・キリストだけに適用している。

　　　　④異邦人の感覚では、人は誰でも「神の子」である。

　　　　⑤日本語の「神の子」の3種類の意味

　　　　　　＊イエスは、「神の子」（ヒュイオス）である。

　　　　　　＊クリスチャンは、「神の子」（テクノン）である。

　　　　　　＊人類はすべて、神によって創造されたという意味で「神の子」である。

　　（3）3つの否定（人間が救いを得ようとする方法）

　　　　①血によってではなく

　　　　　　＊先祖や両親の血によるのではない。

　　　　②肉の欲求によってではなく

　　　　　　＊人間の努力や比較によるのではない。

　　　　③人の意欲によってではなく

　　　　　　＊両親の願いによるのではない。

　　（4）福音の3つの要素と信仰

　　　　①メシア死

　　　　②メシアの埋葬

　　　　③メシアの復活

　　　　④メシアとの命の関係を強調する必要がある。

　　　　　　＊信じるとは、知的承認ではなく、実存的信頼である。