私たちはプロテスタントのキリスト教福音団体です。『1. 聖書のことばを字義どおりに解釈する 2. 文脈を重視する 3. 当時の人たちが理解した方法で聖書を読む 4. イスラエルと教会を区別する』この4点を大切に、ヘブル的聖書解釈を重視しています。詳しくは私たちの理念をご確認ください。
60分でわかる新約聖書（5）使徒の働き
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使徒の働きについて学ぶ。
60分でわかる新約聖書（5） 「使徒の働き」
1．はじめに
（1）使徒の働きの位置づけ
①新約聖書の中で最も長い書である（28章、1,007節）。
②四福音書に続く唯一の歴史書である。
③パウロ書簡が書かれた背景と状況を説明してくれる書である。
＊この書なしには、パウロ書簡を十分に理解することはできない。
＊パウロがいかにして使徒になったのかも分からない。
④初代教会の状況を説明してくれる書である。
＊使徒の働きがなければ、初期の信者たちが経験した葛藤、失望、神学的課題、希望などを理解することはできなかったであろう。
⑤使徒の働きの重要性を低く見積もってはならない。
（2）タイトル
①伝統的に「使徒の働き」（The Acts of the Apostles）である。
②しかし、使徒たち全員の働きが均等に記録されているわけではない。
＊ペテロとパウロだけが強調されている。
＊使徒ヨハネは登場するが、彼の言葉は記されていない。
＊使徒ヤコブの死は、たった1節の説明で終わっている（使12：12）。
③「ある使徒たちのある働き」（Certain Acts of Certain Apostles）である。
④もっと正確には、「聖霊の働き」である。
＊あるいは、「聖霊を通した復活のイエスの働き」である。
（3）著者
①ルカの福音書の著者と同じくルカである。
＊使1：1～2
Act 1:1 テオフィロ様。私は前の書で、イエスが行い始め、また教え始められたすべてのことについて書き記しました。
Act 1:2 それは、お選びになった使徒たちに聖霊によって命じた後、天に上げられた日までのことでした。
②ルカは、聖霊に導かれこの書を書いた。
③ルカが使用した資料は、どのようなものか。
＊個人的体験（私たち章句）
・使16：10～17、20：5～15、21：1～18、27：1～28：16
＊パウロから教えられた情報
・パウロの回心体験
＊他の目撃者たちの証言
・使20：4～5
Act 20:4
彼に同行していたのは、ピロの子であるベレア人ソパテロ、テサロニケ人のアリスタルコとセクンド、デルベ人のガイオ、テモテ、アジア人のティキコとトロフィモであった。
彼に同行していたのは、ピロの子であるベレア人ソパテロ、テサロニケ人のアリスタルコとセクンド、デルベ人のガイオ、テモテ、アジア人のティキコとトロフィモであった。
Act 20:5 この人たちは先に行って、トロアスで私たちを待っていた。
・エルサレムの使徒たちと兄弟たちの証言
（4）執筆年代
①エルサレム崩壊（紀元70年）以前である。
②パウロの死（紀元66～68年）以前である。
③皇帝ネロによる迫害（紀元64年）以前である。
④恐らく、紀元60～62年頃であろう。
＊ルカは、教会が誕生してから約30年の歴史を記した。
＊ルカは、どういう目的をもってこの書を書いたのか。
2．アウトライン：使徒の働きの執筆目的
Ⅰ．パウロの使徒職の擁護
Ⅱ．パウロの無罪性の証明
Ⅲ．キリスト教の普遍性の証明
Ⅳ．キリスト教発展の歴史の提示
Ⅴ．終末的希望の告白
Ⅵ．神の主権の確認
結論：私たちへの適用
使徒の働きについて学ぶ。
Ⅰ．パウロの使徒職の擁護
1．パウロの使徒職を疑う者たちがいた。
（1）1コリ9：1
1Co 9:1
私には自由がないのですか。私は使徒ではないのですか。私は私たちの主イエスを見なかったのですか。あなたがたは、主にあって私の働きの実ではありませんか。
私には自由がないのですか。私は使徒ではないのですか。私は私たちの主イエスを見なかったのですか。あなたがたは、主にあって私の働きの実ではありませんか。
（2）パウロの回心体験の記録が、3度出てくる。
＊使9：1～43、22：1～30、26：1～32
2．ペテロとパウロの驚くべき対比が書かれている。
（1）生まれつき足の悪い人の癒し
＊使3：1～11、14：8～18
（2）ペテロの影、パウロの手ぬぐいや前掛け
＊使5：15～16、19：11～12
（3）ユダヤ人たちにねたみを起させた。
＊使5：17、13：45
（4）魔術師シモン、魔術師バル・イエス
＊使8：9～24、13：6～11
（5）ドルカスの蘇生、ユテコという青年の蘇生
＊使9：36～41、20：9～12
Ⅱ．パウロの無罪性の証明
1．政治権力に対して、パウロの無罪証明をする必要があった。
（1）パウロはローマで獄中生活を送り、裁判の時を待っていた。
①これは、キリスト教の無罪証明の試みでもある。
（2）使徒の働きに記録されている迫害は、2つの例外を除いて、宗教的なもの。
①そのほとんどが、ユダヤ教からの迫害である。
②2つの例外とは、ピリピでの迫害とエペソでの迫害である。
（3）ピリピでの迫害（使16：12～40）
①占いの霊につかれた若い女奴隷を解放した。
②金儲けの望みがなくなったので、彼女の主人たちから訴えられた。
③パウロがローマ帝国の権威に反抗したわけではない。
（4）エペソでの迫害（使19：23～41）
①銀細工人デメテリオが暴走を煽動した。
②町の書記官が、騒ぎを静めた。
Ⅲ．キリスト教の普遍性の証明
1．福音の伝達
（1）人種的広がり
①サマリア人、改宗者（エチオピア人の宦官）、異邦人（コルネリオ）
②アンテオケ教会の誕生
（2）エルサレム教会による認定
①エルサレム会議（使15章）
②異邦人は、恵みと信仰によって救われることを認定した。
③異邦人は、ユダヤ教に改宗しなくてもよい。
（3）福音は、あらゆる人たちに伝わって行った。
①老若男女の区別なく。
②貧富の差に関係なく。
③身分の差に関係なく。
Ⅳ．キリスト教発展の歴史の提示
1．地理的広がり
（1）使1：8
Act 1:8
しかし、聖霊があなたがたの上に臨むとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となります。」
しかし、聖霊があなたがたの上に臨むとき、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリアの全土、さらに地の果てまで、わたしの証人となります。」
①エルサレム、ユダヤ、サマリア、地の果て
②キリスト教は、30年間でエルサレムからローマまで伝わった。
2．教会成長報告
（1）7回出て来る。
①使2：47、6：7、9：31、12：24、16：5、19：20、28：30～31
（2）ローマ世界の辺境の地パレスチナから、首都ローマまで、福音が伝わった。
①ペテロからパウロへの移行が必要であった。
②ユダヤ人伝道から異邦人伝道への移行が必要であった。
（3）ルカは、ルカの福音書の続編に当たる歴史書を書いたのである。
Ⅴ．終末的希望の告白
1．この歴史書には、神学的要素がたっぷり含まれている。
（1）救済論
①ユダヤ人も異邦人も、同じ福音によって救われる。
2．特に重要なのは、終末論である。
（1）使徒の働きの中には、「神の国」（御国）という言葉が8回出て来る。
①ルカの福音書には30回以上出て来る。
（2）使1：6
Act 1:6 そこで使徒たちは、一緒に集まったとき、イエスに尋ねた。「主よ。イスラエルのために国を再興してくださるのは、この時なのですか。」
①「国」とはギリシア語で「バシレイア」であり、「kingdom」である。
②弟子たちは、メシア的王国の成就に関する質問をしているのである。
（3）使28：30～31
Act 28:30 パウロは、まる二年間、自費で借りた家に住み、訪ねて来る人たちをみな迎えて、
Act 28:31 少しもはばかることなく、また妨げられることもなく、神の国を宣べ伝え、主イエス・キリストのことを教えた。
①使徒の働きは、パウロが異邦人に神の国を宣べ伝えているところで終わる。
3．教会は、メシア的王国の相続人である。
（1）御国の福音は、ユダヤ人から異邦人に伝わった。
①エルサレムからローマに伝わった。
（2）メシア的王国の約束は、ユダヤ的希望である。
①今や、異邦人もメシア的王国の約束の受取人となった。
②メシア的王国とは、メシアの再臨の後に地上に成就する王国である。
＊文字通りの物理的な国である。
＊王なるキリストが、エルサレムから統治される。
Ⅵ．神の主権の確認
1．キリスト教の広がりは、神の主権によって導かれたものである。
（1）迫害は、宣教の広がりに貢献した。
①サマリア人伝道と異邦人伝道は、迫害によって散らされなければ起こらなかった。
（2）パウロの伝道旅行を導いたのは、三位一体の神である。
①第二次伝道旅行でパウロがヨーロッパ大陸に渡ったのは、神の導きによる。
②これで、福音が西回りで世界中に伝達されることが決まった。
（3）神は今何をしておられるのか。
①使15：17
Act 15:17 それは、人々のうちの残りの者と／わたしの名で呼ばれるすべての異邦人が、／主を求めるようになるためだ。
②神は、「主の御名で呼ばれる異邦人」を呼び集めておられる。
結論：私たちへの適用
1．ルカが伝えようとしてことを理解しよう。
（1）初期の教会の歴史
（2）初期の信者たちの信仰
（3）神の計画と神の主権
2．初期の信者たちの信仰から学ぼう。
（1）彼らの確信
（2）彼らの献身
（3）彼らの希望
3．現代の『使徒の働き』を書き継ごう。
（1）終末論的希望（再臨とメシア的王国）
（2）神の主権
（3）「主の御名で呼ばれる異邦人」を呼び集めよう。
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