「ソドムとゴモラの滅び」

創18：１～19：38

イントロ：

１．前回までの復習

（1）神はアブラムを選び、彼とその子孫を通して全人類を救おうとされた。

（2）アブラハムは、アブラハム契約の「しるし」として割礼を実行した。

　２．きょうの箇所

（1）３人の客が遣って来る。

（2）ソドムとゴモラに下る裁きがアブラハムに伝えられる。

（3）アブラハムは、執りなしの祈りを捧げる。

（4）ロトとその家族が救出される。

（5）ロトから２つの民族が出る。

　３．メッセージのアウトライン

（1）前半：アブラハムの執りなしの祈り

　　①マムレの樫の木のそばで

②訪問客を見送る途上で

③ヘブロン高原で

　　（2）後半：ロトとその家族の救出

　　　　①客の訪問

　　　　②町からの避難

　　　　③２つの民族の誕生

　４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　（1）執りなしの祈りの本質

　　（2）神が最も憎まれる罪

　　（3）絶望の中に見える希望の光

このメッセージは、私たちを執りなしの祈りへと駆り立てるものである。

Ⅰ．アブラハムの執りなしの祈り

１．マムレの樫の木のそばで

　　（1）アブラハムは、天幕の入口に座っていた。

　　　　①ユダヤ教の伝承では、割礼を受けて3日目、座って傷が癒えるのを待っていた。

　　　　②日の暑い頃：正午過ぎ。中東では主たる食事の時間。

　　（2）３人の人が彼に向かって立っていた。

　　　　①アブラハムは、即座に行動した。

　　　　②「ご主人」（アドナイ）。この３人は、神が２人の天使を伴って現れたもの。

　　（3）アブラハムのもてなし

　　　　①実際は、必要以上のもてなしをしている。

　　　　②これらのもてなしは、ソドムの人々（19章）のそれとは対照的である。

　　（4）この食事の本質

　　　　①ヘブル的概念で言うと、「契約の食事」、「親しい交わりの食事」である。

　　　　②契約の食事という概念は、主イエスの最後の晩餐につながる。

③黙示録3章20節もその延長線上にある。

（5）サラへの約束

「わたしは来年の今ごろ、必ずあなたのところに戻って来ます。そのとき、あなたの妻サラには、男の子ができている」（10節）

① アブラハムとサラに語りかけていたのは、神ご自身である。

②約束のことばを聞いた時のサラの反応は、「不信仰の苦笑」。

　　（6）神に不可能はない

　　　　①サラの心を見抜く神。神が全知全能であることを示している。

　　　　②サラは、恐ろしくなり、「私は笑いませんでした」と言って打ち消した。

　２．訪問客を見送る途上で

（1）アブラハムは、当時の習慣に従って途中まで客人たちを見送った。

　（2）神は、ソドムとゴモラの裁きを、アブラハムに対して啓示された。

　　　①アブラハムから出る国は強くなり、地上の諸国民は彼によって祝福される。

②しかし今、その諸国民の中から、ひとつの国が除外されようとしている。

＊４つの町々（ソドム、ゴモラ、アデマ、ツェボイム）。ツォアルは裁きを免れた。

　　　　③神はアブラハムの霊的状態を、経験的に知っておられた。

④それゆえ彼は、「神の友」と呼ばれた（イザ41：8、ヨハ15：15、ヤコ２：23）。

　　（3）啓示の内容

①ソドムとゴモラの罪を糾弾する声が大きい。

②神は細部まで観察し、罪の内容を十分知った上で、裁きを下される。

　３．ヘブロン高原で

　　 （1）アブラハムは、ソドムに住んでいるロトのことを心配し、執りなしの祈りを始める。

（2）執りなしの祈りの５つの特徴

　　①主に近づいている。礼拝の姿勢。

②彼は、大胆に神に願っている。

③彼は、謙遜に願っている。

④彼は、執拗に願っている。

⑤彼は、具体的に願っている。

　　（3）なぜ彼は、10人で止めたのか。

①それで十分だと判断した。

②ロトの家族は10人になっていた。

（4）語り終えると、主とアブラハムは、別々の道に行った。

Ⅱ．ロトとその家族の救出

１． 客の訪問

　（1）ふたりの御使いが夕暮れにソドムに着く。

①時は「夕暮れ」。

②それゆえ、ロトは彼らを家に招く。

（2）ロトはソドムの門のところに座っていた。

①彼は町の長老のひとりになった。社会的地位と権威を持つようになった。

②恐らく、アブラハムのお陰でロトはこうなったのであろう。

　　（3）ロトは、ふたりの客を家に招いた。

①彼らが天使であることを知らない。

②天使たちは、最初はその誘いを断っている。ロトを試すため。

③ロトがしきりに勧めたので、天使たちはロトの家に入った。

　　（4）ソドムの罪が明らかになる。

　　　　①人々はロトの家を取り囲み、「彼らをよく知りたいのだ」と叫んだ。

②「知る」とは親密な関係のこと。ホモセクシャルの関係。

（5）ロトは、ふたりの未婚の娘たちを代わりに提供しようとした。

①客の安全を守るために、これほどの犠牲を払う覚悟をした。

②彼は、レイプ（強姦）の罪よりも同性愛の罪の方が重いと考えた。

③聖書は、同性愛の罪を厳しく糾弾している（レビ18：22、ロマ１：26～27）。

④ロトの妥協は、アブラハムの神が許容する範囲をはるかに超えていた。

　　（6）人々は、説得されなかった。

①彼らは、ロトをも辱めようとした。

②ロトとふたりの人を捕まえようとした。

２． 町からの避難

　（1）ロトは家の中に連れ戻された。

①戸口にいた者たちは、目つぶしをくらった。

②ダマスコ途上のパウロと同じ体験。

　　（2）ふたりの天使の命令

　　（3）ロトは家を出て、婿たちの家に向かう。

　　　　①彼は婿たちを説得したが、婿たちには「それは冗談のように」思われた。

②ロトの姿から、現代の父親像の喪失に似たものを感じる。

　　（4）夜が明けるころ

①御使いたちはロトを促し、家にいる者だけでも集めて逃れよと語る。

②ここで、アブラハムの祈り（18：23）が叶えられている。

③ロトはためらった。まだ家族全員が集まっていないから。

④天使たちは、彼とその妻、ふたりの娘たちの手をつかんで、町の外に連れ出した。

　　（5）天使たちの命令

①急いで逃げよ。できるだけ早く、町から遠ざかれ。

②うしろを振り返らず、前だけを見て進め。

③ヨルダンの低地から逃げよ。低地全体が滅ぼされるから。

④山に逃げよ。「山」には定冠詞が付いているので、これはヨルダンの山のこと。

　　（6）ロトの願い

①近くにある小さな町に逃げさせてくださいと懇願する。

②ロトのこの願いは、聞き届けられた。

③祈りの答えは、すべて神の権威による。

　　（7）ソドムとゴモラの滅び

　　（8）ロトの妻は、ソドムの生活を懐かしがり、うしろを振り返り、塩の柱になった。

３． ２つの民族の誕生

（1）ロトはツォアルに住むことを恐れ、ほら穴の中に住むようになる。

（2）ふたりの娘たちは、子孫を残すためにある策略を練った。

①父によって子孫を残すという方法。

②父の子孫を残すという崇高な目的のために、罪を犯した。

③娘たちの内側にソドムの影響が残っていた。

（3）ロトとその娘たちによって、ソドムがモアブ人とアモン人という形で再生した。

①姉が産んだ子。モアブ（父から）。モアブ人の先祖

②妹が産んだ子。ベン・アミ（私の民の息子、私の親族の息子）。アモン人の先祖。

　　（4）この個所を最後に、ロトの名前は聖書から消える。

①人類救済の歴史から見ると、彼の存在が何の意味も持たなくなった。

②これ以降は、モアブとアモンがロトに代わって聖書の舞台に登場する。

＊イスラエルの民に対して、歴史上最悪の姦淫と偶像礼拝の罪を犯させる。

＊民25章のバアル・ペオルの事件

＊レビ18：21のモレク礼拝の禁止

結論

　１．執りなしの祈りの本質

　　（1）５つのキーワードを意識して祈る。

①礼拝の姿勢

②大胆

③謙遜

④執拗

⑤具体的

　　（2）祈りに対する神からの答え

　　　　①アブラハムの願い通りにはならなかった。

②しかし、アブラハムの祈りの精神は聞き届けられた（創19：29）。

　　（3）メシアの祈り

　　　　①「地上のすべての民族を祝福する役割」（創12：3）を与えられたアブラハム。

　　　　②私たちは、ルカ23：34の祈りによって救われた。

　　　　③クリスチャンの執りなしの祈りは、祭司的使命の実践である。

　２．神が最も憎まれる罪

　　　（1）罪には、深刻さの段階がある。

　　　（2）同性愛の罪は、弁護の余地のないものである。

　　　（3）マタ11：23～24　メシアを拒否する罪は、さらに重い。

　３．絶望の中に見える希望の光とは何か（恵みの要素）。

（1）ロトの評価

①Ⅱペテ２：６～９　ロトは義人

　　　　　②ソドムに住むこと自体は、罪ではない。

　　　（2）ソドムの回復

　　　　　①千年王国において

②エゼ16：44～57

　　　（3）モアブ人の子孫

　　　　　①ルツの誕生

　　　　　②彼女は、ボアズと結婚し、オベデ、エッサイ、ダビデとつながる。

　　　　　③彼女は、メシアの家系にその名を留めることになる。