出エジプト記６：１～８

「2010年は革命元年」

イントロ：

　　 １．2010年を革命元年と呼びたい

（1）予測であり、

（2）希望的観測でもある。

　　２．革命であるからには、今までの枠組みが変わらねばならない。

（1）自分を中心とした信仰から、神の偉大さを見る信仰への脱皮

（2）神を知る信仰から、神を体験する信仰への飛躍

　　３．アウトライン

（1）出エジプトを可能した神

（2）イスラエルを救う神

（3）日本にリバイバルをもたらす神

このメッセージは、神の偉大さをたたえるものである。

Ⅰ．出エジプトを可能にした神

　　 １．イスラエル国家誕生の出来事

（1）アブラハム契約の成就である。

（2）この時から、イスラエルは自由の民となる。

　　２．それ以降の解放の原型となる。

（1）バビロン捕囚からの解放

（2）イエスがヘロデ大王の手から守られた出来事

（3）1990年代のユダヤ人の祖国帰還

（4）信仰による霊的解放

　　３．出エジプトは様々な障害を乗り越えて実現した。

（1）イスラエルの民の不信仰

（2）モーセの揺らぎ

（例話）カナンかカナダか

（3）パロの傲慢

　　４．救出の約束（出６：１～８）

（1）「わたしは【主】である」

　　①「わたしは、『わたしはある』という者である」（３：14）と関係がある。

＊自立自存の神

＊自足している神

＊すべてを包含している神

＊いかなる限界もない神

　　②契約の御名

＊契約を守る神

＊変わることのない神

＊常に信頼できる神

（2）「わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに、全能の神として現れたが、【主】

　　という名では、わたしを彼らに知らせなかった」

　　①【主】は創世記に165回も出て来る。だから彼らはこの名を知っていた。

　　②【主】は出エジプトに398回も出て来る。

　　③ヘブル的には、名は単なるラベル以上のものであり、本質を表す。

　　④イスラエルの民は、【主】の意味を体験的に知っていたわけではない。

（3）【主】という名は、契約を守る神の御名である。

　　①神は、イスラエルの民にカナンの地を与えるという契約を彼らと結んだ。

　　②その契約に基づいて、イスラエルの民をエジプトから解放することにした。

（4）【主】はエジプトの偶像を裁かれた。

　　５．霊的革命

（1）神の偉大さに焦点を合わせること。

Ⅱ．イスラエルを救う神

　　１．メシアを拒否したイスラエル人

（1）イエスはエルサレムを見て涙を流された。

（2）今もこの民はかたくなである。

（例話） 主泣きたもう教会は、非常に寒かった。頑固な民。

（例話）エルサレムに正統派ユダヤ人の姿が多くなった。

　　２．ロマ11：25～29

（1）異邦人の救い

（2）イスラエルの救い

Ⅲ．日本のリバイバル

　 　１．坂の上の雲は見えたか。

（1）西欧的近代国家を目指す歩み

（2）今それが見えなくなった。

（3）新しく「坂の上の雲」を探す歩み

　　２．日本のリバイバルは約束されている。

（1）それを待ち望む信仰

　　３．３つのＭ

（1）Momentum　「時の勢い」「時代の流れ」「神の時」

　　①坂の上の雲が見えなくなっている今こそ、チャンス

　　②西洋的キリスト教の限界が見えて来た。

（2）Method　「方法」

　　①日本的リバイバル

　　②学びを通したリバイバル

　　③講解メッセージ、聖書塾

（3）Man　「人材」

　　①「国民1人1人が強くなることが、国が強くなること」

　　②クリスチャン1人1人が強くなること

　　③万人祭司説の実践

結論

　　１．マタ23：37～39

（1）「祝福あれ。主の御名によって来られる方に」（詩118：26）

　　　　（2）メシアを歓迎する時の祈り

（3）日本のリバイバル→ユダヤ人の救い→メシアの再臨

（4）これを３大祷告という。聖書的に正しい。

　　２．理解したことを実践する

　 　　　（1）「革命元年」

　　　　（2）講解メッセージと聖書塾の働き

　　　　（3）「第１回ハーベスト再臨待望聖会」東京（４/10）、沖縄（４/14）、大阪（４/16）