キリストの使徒たちが伝えたこと（8）

―使徒信条とは―

「子なる神（4）」

使徒信条

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。

我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。

主は聖霊によりてやどり、処女マリヤより生れ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父（ちち）なる神の右に座したまえり。
かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。

我は聖霊を信ず。

聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠の生命を信ず。

アーメン。

　　1．はじめに

　　　　（1）使徒信条について

　　　　　　①三位一体論を土台とした信仰告白である。

　　　　　　②キリスト論が一番強調されている。

③使徒信条は、使徒たちの作品ではないが、使徒たちの教えが要約されてい

るので、使徒信条と呼んでもよい。

　　　　　　④洗礼式のために、また、異端との戦いのために必要となった。

　　　　（2）子なる神について（4）

　　　　　　①キリスト教信仰の中心テーマである。

　　　　　　②キリスト論が間違っていると、救済論が間違ってくる。

　　＊異端の教えは、例外なしにキリスト論が間違っている。

　　＊異端の教えでは、キリストは被造物である。

　　　　（3）これまでの復習

　　①3つの呼び名（イエス・キリスト、その独り子、我らの主）

　　②キリストの受肉

　　2．アウトライン

　　　　（1）処女降誕

　　　　（2）イエスの歴史性

　　　　（3）福音の3要素

　　　　（4）イエスの死後の状態

　　　　（5）昇天

　　　　（6）再臨

　　　　＊今回は、「（4）イエスの死後の状態」を取り上げる。

＊死んでから復活までの3日間をどのように過ごされたのか。

＊金曜日の午後3時から土曜日の午後6時まで27時間ある。

このメッセージは、子なる神についての4回目の考察である。

Ⅰ．陰府とは何か。

「陰府にくだり、」

　　
1．イエスの死後の状態に関しては、混乱が多い。

（1）情報が少ない。

（2）「陰府」に関する誤解がある。

　　①通常は、「陰府にくだり」と聞くと、地獄（hell）に行ったと理解する。

　　2．「陰府」は地獄ではない。

　　　　（1）詩16：10

「まことに、あなたは、私のたましいを／よみに捨ておかず、／あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません」（新改訳）

　　①「よみ」は、ヘブル語で「シオール」である。

　　②ヘブル語の「シオール」は、ギリシア語で「ハデス」である。

　　　　（2）使徒2：27

「あなたは私のたましいをハデスに捨てて置かず、／あなたの聖者が朽ち果てるのを／お許しにならないからである」（新改訳）

　　①翻訳に一貫性がない。

　　②シオールを「よみ」と訳すなら、ハデスも「よみ」とすべきである。

　　③あるいは、シオール、ハデスと音訳すべきである。

　　3．シオール/ハデスは、地獄（hell）ではない。

　　　　（1）ルカ16：19～26

「ある金持ちがいた。いつも紫の衣や細布を着て、毎日ぜいたくに遊び暮らしていた。ところが、その門前にラザロという全身おできの貧しい人が寝ていて、金持ちの食卓から落ちる物で腹を満たしたいと思っていた。犬もやって来ては、彼のおできをなめていた。さて、この貧しい人は死んで、御使いたちによってアブラハムのふところに連れて行かれた。金持ちも死んで葬られた。その金持ちは、ハデスで苦しみながら目を上げると、アブラハムが、はるかかなたに見えた。しかも、そのふところにラザロが見えた。彼は叫んで言った。『父アブラハムさま。私をあわれんでください。ラザロが指先を水に浸して私の舌を冷やすように、ラザロをよこしてください。私はこの炎の中で、苦しくてたまりません。』アブラハムは言った。『子よ。思い出してみなさい。おまえは生きている間、良い物を受け、ラザロは生きている間、悪い物を受けていました。しかし、今ここで彼は慰められ、おまえは苦しみもだえているのです。そればかりでなく、私たちとおまえたちの間には、大きな淵があります。ここからそちらへ渡ろうとしても、渡れないし、そこからこちらへ越えて来ることもできないのです。』」

　　①シオール/ハデスは、死者の魂が行く一時的な場所である。

　　②死者には意識がある。

　　③シオール/ハデスは、2つに区分されており、その間に大きな淵がある。

　　④金持ちは苦しみの場所にいる。これは狭義のシオール/ハデスである。

　　⑤ラザロは「アブラハムのふところ」にいる。これはパラダイスである。

Ⅱ．地獄とは何か。

　　
1．地獄とは、将来現れる場所である。

　　　　（1）黙20：11～15

「また私は、大きな白い御座と、そこに着座しておられる方を見た。地も天もその御前から逃げ去って、あとかたもなくなった。また私は、死んだ人々が、大きい者も、小さい者も御座の前に立っているのを見た。そして、数々の書物が開かれた。また、別の一つの書物も開かれたが、それは、いのちの書であった。死んだ人々は、これらの書物に書きしるされているところに従って、自分の行いに応じてさばかれた。海はその中にいる死者を出し、死もハデスも、その中にいる死者を出した。そして人々はおのおの自分の行いに応じてさばかれた。それから、死とハデスとは、火の池に投げ込まれた。これが第二の死である。いのちの書に名のしるされていない者はみな、この火の池に投げ込まれた」

　　①地獄は、「火の池」と表現されている。

　　②地獄は、未来に到来する場所である。

　　③大きな白い御座の裁きが来る。

　　④信者の名は、いのちの書に記されている。

　　⑤不信者の名は、いのちの書に記されていない。

　　⑥不信者は、行いが記された数々の書物によって裁かれる。

　　⑦そして、火の池に投げ込まれる。

　　⑧第二の死とは、神に反抗した不信者が永遠に火の池で過ごすことを言う。

Ⅲ．シオール/ハデスの現状はどうなっているか。

　　1．イエスの復活と昇天によって、状態が変化した。

　　　　　　①アブラハムのふところ（パラダイス）は、天に上げられた。

　　②狭義のシオール/ハデスは、そのまま残されている。

　　2．ルカ23：43

　　「イエスは、彼に言われた。『まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます』」

　　①昇天前なので、この「パラダイス」はシオール/ハデスの一部であろう。

　　3．エペ4：8～10

　　「そこで、こう言われています。『高い所に上られたとき、彼は多くの捕虜を引き連れ、人々に賜物を分け与えられた。』──この『上られた』ということばは、彼がまず地の低い所に下られた、ということでなくて何でしょう。この下られた方自身が、すべてのものを満たすために、もろもろの天よりも高く上られた方なのです──」

　　　　　　①キリストの昇天によって、シオール/ハデスの上部は天に引き上げられた。

　　②そこに一時的に待機していた聖徒たちは、第3の天に引き上げられた。

Ⅳ．では、イエスは死んでどこに行かれたのか。

　　
1．地獄ではない。

　　①「よみ」（シオール/ハデス）は、地獄ではない。

　　②地獄とは、未来形の概念である。

　　2．1ペテ3：18～20

　　「キリストも一度罪のために死なれました。正しい方が悪い人々の身代わりとなったのです。それは、肉においては死に渡され、霊においては生かされて、私たちを神のみもとに導くためでした。その霊において、キリストは捕らわれの霊たちのところに行って、みことばを語られたのです。昔、ノアの時代に、箱舟が造られていた間、神が忍耐して待っておられたときに、従わなかった霊たちのことです。わずか八人の人々が、この箱舟の中で、水を通って救われたのです」

　　　　（1）キリストは正しい方でしたが、悪い人々の身代わりとなって一度死なれた。

（2）キリストは肉においては死に渡され、霊においては生かされた。

①十字架上でキリストの霊は死んだ。父なる神との関係が断たれた。

②しかし、肉体的な死が訪れる前に、キリストの霊は復活した。

（3）復活した霊の状態で、キリストは死者が行く場所に行かれた。

①そこはシオール/ハデスである。

②シオール/ハデスの中の「アブラハムのふところ」（パラダイス）に行かれた。

③「捕らわれの霊たち」に「宣言」された。

・ケイルッソというギリシヤ語は、「宣教する」とか「福音を伝える」と

かいう意味ではない。

・「公に宣言する」という意味である。

④キリストは悪魔に対して勝利を宣言された。

（4）「捕らわれの霊たち（プニューマ）」

①「死んだ人間」とも「堕落した天使（悪霊のこと）」とも解釈できる。

②後者の使用法のほうが一般的である（ヘブ1：14）。

③創6 章に出てくる人間と結婚した堕天使たちのことであろう。

④彼らは、ノアの時代に神に反抗した堕天使たちである。

まとめ：

1．復習

（1）イエスの霊は、十字架上で死んだが、肉体の死の前に復活した。

（2）その霊の状態で、イエスはシオール/ハデスに行かれた。

（3）イエスが行かれたのは、アブラハムのふところ（パラダイス）である。

（4）そこでイエスは、サタンと悪霊どもに、勝利を宣言された。

（5）昇天の時に、アブラハムのふところは天に上げられた。

　　2．セカンドチャンスはあるか。

（1）ヘブ9：27

「そして、人間には、一度死ぬことと死後にさばきを受けることが定まっているように、」

（2）黙20章の「いのちの書」