キリストの使徒たちが伝えたこと（1）

―使徒信条とは―

「イントロダクション」

使徒信条

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。

我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。

主は聖霊によりてやどり、処女マリヤより生れ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、十字架につけられ、死にて葬られ、陰府にくだり、三日目に死人のうちよりよみがえり、天に昇り、全能の父（ちち）なる神の右に座したまえり。
かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。

我は聖霊を信ず。

聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪の赦し、身体のよみがえり、永遠の生命を信ず。

アーメン。

　　1．はじめに

　　　　（1）クリスチャンにはよく知られた信条である。

　　　　　　①ある教会では、毎週の礼拝で使徒信条の斉唱がある。

　　　　（2）しかし、実際のところは、あまり知られていない信条でもある。

　　　　　　①信条とは何か。

　　　　　　②使徒信条はどのようにして生まれたのか。

　　　　　　③その目的は何か。

　　　　　　④その内容はどういうものか。

　　　　（3）使徒信条の内容

　　　　　　①三位一体論を土台とした信仰告白である。

　　　　　　②キリスト論が一番強調されている。

　　　　（4）使徒信条について連続メッセージを語る理由は何か。

　　　　　　①異端やカルトに騙されないために。

　　　　　　②新しい教えの風に揺り動かされることのないように。

　　2．アウトライン

　　　　（1）使徒信条の歴史

　　　　（2）使徒信条が必要とされた理由

　　　　（3）「信ず」という言葉について

　　3．結論：伝統の重要性

このメッセージは、使徒信条を通して自らの信仰の確認をしようとするものである。

Ⅰ．使徒信条の歴史

　　1．はじめに：信条とは何か。

　　　　（1）キリスト教の教義の要点を、簡潔に述べた声明（定式）のことである。

　　　　（2）最も有名なものは、使徒信条とニケア信条（紀元4世紀）である。

　　2．使徒信条は、最古の信条である。

　　　　（1）短い形のものは、古ローマ信条と呼ばれる（紀元140年頃まで遡る）。

　　　　（2）現在の形のものは、紀元8世紀まで遡ることができる。

　　　　　　①西方教会（カトリック教会、聖公会、プロテスタント）はこれを採用している。

②東方教会（正教会、東方諸教会）は、内容は否定していないが、信条としては

受け入れていない。

　　3．使徒信条は、使徒たちの作品ではない。

　　　　（1）しかし、使徒たちの教えが要約されているので、使徒信条と呼んでもよい。

Ⅱ．使徒信条が必要とされた理由

　　1．洗礼式のために

　　　　（1）洗礼のための「信仰告白」として定型のものが必要とされた。

　　　　　　①初代教会時代、洗礼が重視された。

　　　　　　②その後（3～4世紀）、受洗希望者は受難週に信仰の基本について学び、イース

ターに洗礼を受けた。

　　　　（2）受洗の際の3つの質問（3世紀）（Apostolic Tradition by Hippolytus of Rome）

　　　　　　①あなたは、全能の父なる神を信じるか。

　　　　　　②あなたは、私たちの救い主、イエス・キリストを信じるか。

　　　　　　③あなたは、聖霊と、聖なる教会と、罪の赦しを信じるか。

　　　　（3）この3つの質問が、やがて拡大して信仰告白の形に発展した。

　　　　　　①使徒信条は、「洗礼信条」から発展したものである。

　　　　　　②使徒信条は、ラテン語で「Symbolum Apostolicum」という。

　　　　　　③「Symbolum」は、キリスト者を不信者から区別する象徴である。

　　2．異端との戦いのために

　　　　（1）2世紀に入ると、グノーシス主義との戦いが激しくなった。

　　　　　　①1世紀に誕生した宗教・思想で、地中海世界に広がった。

　　　　　　②その特徴は、物質と霊の二元論である。

　　　　　　③グノーシスとは、ギリシア語で知識を意味する。

　　　　　　④隠された知識を得ることで、自己の本質と真の神についての認識に到達すると

教える。

⑤グノーシスとの論争は、救済論に関係したものである。

　　　　（2）リヨンのエイレナイオスの功績（約130～200年）

　　　　　　①独創的な教えに対して、「使徒たちの伝統」という概念を武器に戦った。

　　　　　　②彼は、「その解釈は、使徒たちの教えと調和しているか」と問うた。

　　　　　　③この論理によって、使徒たちの信仰が一貫性をもって次世代に継承された。

　　3．使徒信条と聖書の関係

　　（1）使徒信条は、聖書と同格ではない。

　　　　①聖書を解釈するための、しもべとしての役割を演じる。

Ⅲ．「信ず」という言葉について

　　
1．日常用語としての「信ず（信じる）」の意味

　　　　（1）100％証明はできないが、それが事実（正しいこと）だと受け取っている。

　　　　（2）「（あると）思い込む」（類語辞典）

　　2．合理主義の主張

　　　　（1）「証明できないものは信じない」

　　　　（2）マイケル・ポラニー（Michael Polanyi、1891～1976年）の貢献

①ハンガリー出身の科学哲学者

②自然科学の研究法の背後には、証明不可能な前提（信仰）が存在している。

　　　　（3）現在では、「有神論も無神論も証明不可能である」との認識が一般的である。

　　　　　　①神が存在することは、証明できない。

　　　　　　②神が存在しないことも、証明できない。

　　3．クリスチャンによる神の存在証明

　　　　（1）存在論的証明

　　　　神は存在する。なぜなら、人類はどの文化圏にあっても、普遍的に神の存在を信じて

いる。人類は、自分が責任を負うべき『存在』を求めている。これは、「アプリオリ（先

験的）議論」とも呼ばれる。

（2）宇宙論的証明

神は存在する。なぜなら、宇宙には因果関係の法則が働いている。神という「原因」

が存在しないなら、「宇宙」という結果は存在し得ない。宇宙の複雑さを考える時、こ

れが偶然の産物とは思えない。

（3）目的論的証明

神は存在する。なぜなら、すべての形あるものの背後には設計者の存在がある。宇宙

は複雑でありながら、秩序正しく運行している。この事実は、宇宙を設計した神が存

在することと、その神が無限の知恵と力を持っていることを証明している。

（4）人間論的証明

神は存在する。なぜなら、人間の存在は、神の創造の御業を抜きにしては説明できな

いからである。人間には、知（考える力）、情（感じる力）、意（道徳的選択をする力）

が備わっている。この事実は、人間を創造した神が同様の性質を保持し、しかも人間

よりも偉大な存在であることを証明している。

　　4．以上のことは、厳密な意味で神の存在証明にはなっていない。

　　　　（1）神の存在を暗示している証拠ではある。

　　　　（2）別の理由ですでにクリスチャンになった者が、自分の信仰を論理的に理解しよう

試みた結果である。

（3）「神学とは、信仰を論理化する試みである」

（4）「信仰とは、非理性的なものではなく、超理性的なものである」

　　5．キリスト教における信仰とは何か。

　　　　（1）信仰とは、単なる知的承認ではない。

　　　　「あなたは、神はおひとりだと信じています。りっぱなことです。ですが、悪霊ども

もそう信じて、身震いしています」（ヤコ2：19）

（2）信仰とは、個人的な信頼のことである。

「信仰は望んでいる事がらを保証し、目に見えないものを確信させるものです」（ヘブ

11：1）

「信仰によって、ノアは、まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき、

恐れかしこんで、その家族の救いのために箱舟を造り、その箱舟によって、世の罪を

定め、信仰による義を相続する者となりました」（ヘブ11：7）

「信仰によって、アブラハムは、相続財産として受け取るべき地に出て行けとの召し

を受けたとき、これに従い、どこに行くのかを知らないで、出て行きました」（ヘブ

11：8）

（3）信仰とは、信じる対象としての神が存在することである。

「信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられる

ことと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならない

のです」（ヘブ11：6）

（4）信仰とは、神が与えてくださった良き約束に信頼することである。

（5）信仰の有効性は、その人の熱心さによってではなく、信じる対象によって決まる。

　　①いくら熱心でも、信仰の対象が間違っていれば、その信仰は有効とは言えない。

　　②いくら弱い信仰であっても、信仰の対象が正しければ、その信仰は有効である。

結論：伝統の重要性

　　1．悪い伝統

　　　　（1）イエスは、口伝律法を否定された。

　　2．良い伝統

（1）初代教会の姿

　　　　「そして、彼らは使徒たちの教えを堅く守り、交わりをし、パンを裂き、祈りをして

いた」（使2：42）

　　　　（2）パウロの時代に、すでに「使徒たちから出た伝統」が存在していた。

　　　　「兄弟たち。私は今、あなたがたに福音を知らせましょう。これは、私があなたがた

に宣べ伝えたもので、あなたがたが受け入れ、また、それによって立っている福音で

す。また、もしあなたがたがよく考えもしないで信じたのでないなら、私の宣べ伝え

たこの福音のことばをしっかりと保っていれば、この福音によって救われるのです。

私があなたがたに最もたいせつなこととして伝えたのは、私も受けたことであって、

次のことです。キリストは、聖書の示すとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、

また、葬られたこと、また、聖書の示すとおりに、三日目によみがえられたこと、」

（1コリ15：1～4）

　　　　（3）牧会書簡にある命令

　　　　「そして、あなたにゆだねられた良いものを、私たちのうちに宿る聖霊によって、守

りなさい」（2テモ1：14）

「多くの証人の前で私から聞いたことを、他の人にも教える力のある忠実な人たちに

ゆだねなさい」（2テモ2：2）

（4）独創的な教えが次々に出て来る時代にあって、「使徒たちの教え」を確認するこ

とは、非常に重要である。

（例話）KKさん（詳細不明）

「私は日本統一教会に所属していました。統一教会は聖書を入門書として学びながら、

聖書の魅力を最大限活用しつつ、間違った聖書解釈を織り交ぜて、文鮮明が再臨主で

あるという思想に繋げて行くノウハウを確立しています。その間違った信仰に対抗出

来るのは、正しい聖書解釈による矯正だと思い続けていました。私は、ハーベストタ

イムの中川牧師さんが行っている聖書を１章づつ解説し、時代背景とともに理解して

行くこの方法こそ、最大の対抗と正しい聖書理解に通じるものと確信します。これか

らのお働きをますます期待いたします」