創世記46　創世記32章１節～33章17節

「ヤコブとエサウの再会」

イントロ：

１．ヤコブの一家が、パダン・アラムからカナンに向かっている。

（1）ラバンとの関係も決着がついた。

（2）ギルアデの契約で、境界線を越えないという約束ができた。

（3）カナンの地は目前である。

２．次の問題は、兄のエサウとの再会である。

（1）かつてエサウは、ヤコブを殺そうとしたことがある。

（2）20年後、エソウの憎しみが消えているかどうか分からない。

（3）ヤコブの心に大きな恐れがあった。

３．きょうの箇所

（1）再会する前の状況（起）

（2）ヤコブの対策（承）

（3）神の対策（転）

（4）再会（結）

４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）恐れにどのように勝利するか。

（2）改名するほどの体験をどのようにして手に入れるか。

＊ヤコブからイスラエルへ

このメッセージは、恐れに勝利し、画期的な人生経験を手に入れる方法を学ぼうとするものである。

Ⅰ．再会する前の状況（32：１～６）

１．良い知らせ（１～２節）

（1）ヤコブは旅を続けていた。

（2）ギルアデの山地を南下している。ヨルダン川の東側の高地。

（3）神の使いたち（天使たち）が彼に現れた。

①創28：12　ベテルでの体験

「そのうちに、彼は夢を見た。見よ。一つのはしごが地に向けて立てられている。その頂は天に届き、見よ、神の使いたちが、そのはしごを上り下りしている」

②約束の地を出る時と、そこに入る時に、天使たちの守りがあった。

（4）ヤコブはその地に名前を付けた。

①「ここは神の陣営だ」→　マハナイム

②宿営は、マハネ。その双数形がマハナイム。「２つの宿営」

③エルサレムの「マハネ・イエフダ」という市場がある（民２：３、９）。

④ヤコブの宿営と、神の宿営（天使たちがいる）の２つが並んでいるということ。

（5）私たちもまた、出入りに際して、マハナイムの体験をする必要がある。

２．悪い知らせ（３～６節）

（1）兄のエサウに前もって使者を送る。

①セイルの地とは、ギルアデの南側にある高地。今ヤコブはここにいる。

②エドムの野とは、セイルがあった地区のこと。

（2）メッセージの内容（恐れのためにこのような内容になっている）

①私の主人エサウ

②あなたのしもべヤコブ

③ラバンのもとに寄留していた。

④牛、ろば、羊、男女の奴隷を所有している。

⑤あなたのご好意を得ようとして。

（3）使者の報告

①エサウは400人を引き連れてやって来る。

②理由は、分からない。

③確実なことは、ヤコブがそれを聞いて非常に恐れたということ。

④その恐れが、神との戦いを生み出す原動力になった。

⑤神は、私たちの霊性を高めるために、恐れの経験を与えることがある。

Ⅱ．ヤコブの対策（32：７～21）

１．人間的工夫（７～８）

（1）いっしょにいる人々や、家畜の群れを、２つの組に分けた。

（2）エサウが来て１つの組を打っても、残りの１つの組は逃れられる。

２．祈り（９～12）

（1）呼びかけ。「私の父アブラハムの神、私の父イサクの神よ」。契約の御名。

（2）神の命令によってカナンの地に帰ろうとしているとアピール。

（3）過去の恵みへの感謝

①自分は、今まで受けてきたすべての恵みを受けるに値しない。

②杖一本だけでヨルダン川を渡ったが、今は、２つの宿営を持つようになった。

（4）救助の願い

①エサウが家族を殺しはしないかと恐れている。

②願いの根拠は、ベテルでの神の約束

　「あなたはかつて『わたしは必ずあなたをしあわせにし、あなたの子孫を多くて数えきれない海の砂のようにする』と仰せられました」

（5）以上の祈りの要素は、私たちの祈りにも取り入れるべき内容である。

３．贈り物（13～21）

（1）翌日の行動である。

（2）贈り物の内容（合計580頭）

①雌やぎ200頭、②雄やぎ20頭、③雌羊200頭、④雄羊20頭

⑤乳らくだ30頭とその子（30頭）、⑥雌牛40頭、⑦雄牛10頭

⑧雌ろば20頭、⑨雄ろば10頭

（3）これは、ヤコブの財産の一部である。彼は裕福になっていた。

（4）一群れずつを分けて、その間に距離を置く。

①一挙にではなく、順番にエサウへの贈り物を見せる。

②これによって、エサウをなだめようとした。

（5）この作業に一日かけて、彼自身は、宿営地でその夜を過ごした。

①それでもヤコブの不安は去らなかった。

Ⅲ．神の対策（32：22～32）

１．夜のうちの出来事

（1）家族を連れてヤボク川を渡った。次に家畜も渡らせた。

（2）ギルアデとアモンの境界線を東西に流れ、ヨルダン川に注ぎ込む川。

（3）その川を渡ると、カナンの地は目前である。

（4）ヤコブだけがひとりで戻った。ヤボク川の南岸に家族が、北岸にヤコブがいる。

（5）ヤコブがひとりになったことで、神との格闘の舞台ができた。

（6）究極的な試練は、人間の本質を暴き出す。

２．ある人の登場

　「すると、ある人が夜明けまで彼と格闘した」

（1）「ある人」とあるのは、神が人間の姿を取って現れたから。

①実態は、主の御使いである。第２位格の神（受肉前の子なる神）。

（2）「格闘した」は「ヤアベク」。

①「アバク」は泥まみれになるという動詞。ここにしか出てこない珍しい言葉。

②ヤボク川との言葉遊び。永遠の記憶として残すために。

②ヤコブは、ヤボク川で、神とヤアベクした。

３．格闘の内容

（1）夜明けまで格闘が続いた。

①決着のつかない激しい戦い。

②ヤコブにとっては、意味不明の戦い。火事場の馬鹿力を発揮した。

（2）その人は、ヤコブに勝てないのを見てとった。

①天使は人間よりも強い。

②この場合は、普通の天使ではなく、主の御使いである。

③神がご自身の力を制限されたので、ヤコブは持ちこたえることができた。

＊Ⅰコリ10：13　「あなたがたの会った試練はみな人の知らないものではありません。神は真実な方ですから、あなたがたを、耐えられないほどの試練に会わせることはなさいません。むしろ、耐えられるように、試練とともに脱出の道も備えてくださいます」

（3）その人は、ヤコブのもものつがい（股関節）を打った。

①「イガ」という動詞は、触れたとも、打ったとも、訳せる。

②どちらでも同じこと。これは、超自然的な神の働きである。

＊イザ６：７　「見よ。これがあなたのくちびるに触れたので、あなたの不義は取り去られ、あなたの罪も贖われた」

③その結果、ヤコブのもものつがいがはずれた。

④それでも、ヤコブは諦めないで頑張っている。

⑤相手が超自然的な人物であるとの認識が生まれてきている。

４．新しい名前

（1）その人は、格闘の終結を願う。

①理由は、「夜が明けるから」

②人間は、神の顔を見たなら、生き続けることはできない。

（2）ヤコブはなおも食い下がる。

　「私はあなたを去らせません。私を祝福してくださらなければ」

①格闘している相手が神であるとの認識ある。

②ヤコブは、最も恐るべき方と格闘している。

③信仰による熱心な祈りには、力がある。

（3）その人からの質問

　「あなたの名は何というのか」

（4）ヤコブの回答

　「ヤコブです」

①誕生の時に与えられた名前。かかと（アケブ）をつかんでいた（創25：26）。

②人と戦ってきた人生であったとの認識

③しかし、本当は神と戦ってきたことに気づいた。

（5）その人の回答

　「あなたの名は、もうヤコブとは呼ばれない。イスラエルだ。あなたは神と戦い、人と戦って、勝ったからだ」

①ヤコブという名がなくなるわけではない。神の恵みを記憶する名である。

②それよりも恵みにあふれた名が与えられた。

③「イスラエル」は、「サラ」（戦う、支配する）と「エル」（神）の合成語。

④その意味は、「神と戦った人」、「神は戦われる」など。

⑤ヤコブは、神と戦い、人と戦い、勝った。

ホセ12：３、４　「彼は母の胎にいたとき、兄弟を押しのけた。彼はその力で神と争った。彼は御使いと格闘して勝ったが、泣いて、これに願った。彼はベテルで神に出会い、その所で神は彼に語りかけた」

⑥イスラエルの基本的な意味は、これである。

「ヤコブのために戦って来られた神は、これからはイスラエルのために戦われる」

⑦これは、兄のエサウに直面しようとしているヤコブにとって慰めとなった。

⑧イスラエルという名は、神の守りを証言する名となった。

５．祝福を獲得したヤコブ

（1）ヤコブはその人の名を尋ねる。

（2）「いったい、なぜ、あなたはわたしの名を尋ねるのか」

①考えれば分かるだろう。

②すでに分かっているだろう。

（3）「その場で彼を祝福した」

①神として彼を祝福した。

②ヤコブは祝福を得るために格闘して、願ったものを得た。

（4）その所にペヌエルという名を付けた。

　「私は顔と顔とを合わせて神を見たのに、私のいのちは救われた」

（5）勝利を得たヤコブ

　「彼がペヌエルを通り過ぎたころ、太陽は彼の上に上ったが、彼はそのもものために足を引きずっていた」

①太陽は彼の上に上った。

②足をひきずっていた。

＊イスラエルはもものつがいの上の腰の筋肉を食べない。

＊後のユダヤ教は、これを食物規定の中に含めなかった。

６．まとめ

（1）兄のエサウよりも恐るべきお方と対面し、祝福を勝ち取った。

（2）ヤコブのために戦われた神が、これからはイスラエルのために戦われる。

（3）これで、兄のエサウに再開する準備が整った。

Ⅳ．エサウとの再会（33：１～17）

１．あっけない結果

（1）エサウは400人の者を引き連れてやって来た。

（2）ヤコブは家族の先頭に立ち、地に７回もひれ伏して兄を迎えた（当時の儀礼）。

（3）エサウは、儀礼を無視して行動した。

　「エサウは彼を迎えに走って来て、彼をいだき、首に抱きついて口づけし、ふたりは泣いた」

（4）家族をエサウに紹介した。

（5）贈り物を差し出した。

（6）エサウは断った（彼もまた裕福になっていた）。

（7）ヤコブが言い張るので、エサウはそれを受け取った。

２．エサウが道案内を申し出た。

（1）ヤコブはそれを断った。

（2）エサウの住み家であるセイルへ行くと言ったが、そこへは行かなかった。

（3）ヤコブはスコテに移動した。カナンの地に近いが、まだ入っていない。

①彼はそこに家を建て、家畜のために小屋を作った。

②ラビ的伝承では、一年、あるいは、１年半そこに住んだとされる。

③スコテとは、小屋（仮庵）の意味。（スカーの複数形）

④仮庵の祭りは、スコットと呼ばれる。

（4）スコテからカナンの地に入ってからも、ヤコブはすぐにはベテルに行かない。

①シェケムに長期滞在する。

②それが、次のディナ事件を産む原因となる。

結論

１．
恐れにどのように勝利するか。

２．改名するほどの体験をどのようにして手に入れるか。

（1）恐れの原因は、「闘争心」にある。

（2）ヤコブは、人（エサウ、ラバン）と戦い負けることはなかった。

（3）しかしそれは、本質的には神との戦いであった。

（4）「自分はヤコブ（押しのける者）である」との告白が、祝福を受ける鍵となる。

（5）告白に続いて、神の祝福が来る。

（6）ヤコブは、熱心な祈りによってそれを獲得した。

（7）自分が闘うという人生観から、神が闘ってくださるという人生観への変化。