創世記12　創世記６章１節～８節

「洪水の背景」

イントロ：

１．前回までの復習

　　（1）創世記には11の区分（トルドット）がある。

　　（2）創世記５：１～６：８は、第２のトルドット。

　　（3）第２のトルドットの前半　アダムから10代目のノアまで。

（4）後半、「洪水が起こった理由」

　２．メッセージのアウトライン

（1）雑婚の内容

（2）神の反応

（3）雑婚の結果

（4）神の介入

（5）恵みの要素

　３．悪霊に関する予備知識

（1）自由に活動する悪霊たち

（2）「底知れぬ所（穴）」（アブソス、英語でアビス）に閉じ込められている悪霊たち

　①ルカ８：31

＊レギオンが「底知れぬ所に行け、とはお命じになりませんように」と懇願している。

　　　②黙示録９：１、２、11、11：７、17：８、20：１、20：３

　　（3）「暗やみの穴」（タータラス）に閉じ込められている悪霊

①Ⅱペテロ２：４～５

②シオールの中にある永遠に悪霊どもを閉じ込めておく場所

③悪霊は、ここから出ることなしに、白い御座の裁きを受け、火の池に投げ込まれる。

④洪水の前にある特定の罪を犯した堕天使たち。

　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）悪霊の存在とその働き。

（2）ノアの洪水が起こった必然性。

（3）裁きの中に働く神の恵み。

このメッセージは、「ノアの洪水」が起こった必然性と、そこに働く神の恵みについて学ぼうとするものである。

Ⅰ．雑婚の内容

１． １節：人類（アダム）の広がり

（1）人類全体、男女含む。

（2）この「アダム」をカインの家系に限定することはできない。

（3）５章は男性に焦点を合わせ、６章は女性に焦点を合わせる。

２． ２節：通常の解釈

（1）不信仰の系列と信仰の系列の雑婚と見る。

　（2）それには疑問が伴う。

①神の子ら（セツの系列）の男と、人の娘（カインの系列の女）の結婚だけしかない。

　　　＊通常は、それとは逆のケースもあり得る。

　　　＊例として：信者の男性と未信者の女性、未信者の男性と信者の女性

　　②人間の雑婚という解釈は、教会教父から始まった。アウグスチヌス。

③ヘブル語で、「神の子ら」とはどういう意味なのかを考える必要がある。

④文脈は、洪水が必然的なものであったことを説明しようとしている。

　＊洪水の原因は、不自然な出来事、極めて異常な出来事が起こったことにある。

　３．ここでの雑婚とは、堕天使と人間の女との雑婚である。

（1）「神の子ら」（ベネイ・ハエロヒム）

　　①常に天使を指す。

②良い天使も堕天使も。ヨブ１：６、２：１、38：７。

③力ある者の子ら（ベネイ・エイリム）。これも天使を指す。詩篇29：１、89：６。

　　④いと高き方の子ら（ベネイ・エルヨン）。これも天使を指す。詩篇82：６

　　⑤神の子（バル・エロヒム）（アラム語）。これも天使を指す。

　（2）この解釈を嫌う人は、例外規定を設けるが、合理的な理由がない。

　（3）天使は、神によって造られたので、「子ら（sons）」と呼ばれる。

　（4）新約聖書に入ると、「神の子」は天使以外も指すようになる。

　　①ルカ３：38　アダム

　　②ヨハネ１：12　信者のこと。

③新約聖書の例でも、神によって直接作られたという要素は残っている。

④例外はイエス・キリスト。「そのひとり子」。永遠に存在している。

　　（5）これは、昔からあるユダヤ人の解釈である。

　　　①ヨセフス「ユダヤ古代史」（1:73）で「天使」と解釈している。

　　　　＊英語版ヨセフス全集の脚注に、この解釈は古代世界では一貫していたとある。

　　　②クムランの書の中の３書

③エノク書（偽典）

　　（6）「人の娘たち」とは、人間の女性。カインの系列も、セツの系列も含む。

　　（7）「いかにも美しい」　性的ニュアンス、罪の思い。

（8）「好きな者を選んで」　堕天使と人間の雑婚。

４． 天使は結婚するのかという疑問

　　（1）マタイ22：30　「天の天使たち」とは、良い天使たちのことである。

　　（2）創世記６章は、堕天使たちのことである。

　　（3）人間も、天においては結婚しないが、地上では結婚する。

　　（4）天使には性別がないのか？

①天使が目に見える形で現れた場合は、常に若い男性。

＊創世記18：１～19：22、マルコ16：５～７、ルカ24：４～７、使徒１：10～11

②天使は常に男性形で表現される（女性形でも、中性形でもない）。

③天使は霊体を有する。

④天使には、出産能力がない。

⑤天使は天使を生まないが、ここでは超人間的なものを生んでいる。

　５．どうしてサタンはこのようにしたのか。

（1）創世記３：15　「女の子孫（種）」

①サタンに向かって語られた言葉である。

②サタンは、人間の女のかたちを破壊し、「女の子孫」の誕生を妨害しようとした。

　　（2）創世記３：６との比較

　　　①見た、美しかった（良かった）、取った。

　　　②アダムとエバは、神と人の垣根を越えた。

　　　③堕天使たちも、同じようにして、人と天使の垣根を越えた。

　　　④「いかにも美しいのを見て」とは、性的欲望を示す言葉。

Ⅱ．神の反応（３節）

　１．「わたしの霊」　創世記６：３に聖霊への言及が出てくる。神の三位一体性を表す。

　２．人間は肉、永遠に生きることはない。

　３．120年、洪水までの期間

　　（1）神は120年間、人が悔い改めることを待たれた。

（2）Ⅰペテロ３：20

「昔、ノアの時代に、箱舟が造られていた間、神が忍耐して待っておられたときに、従わなかった霊たちのことです。わずか八人の人々が、この箱舟の中で、水を通って救われたのです」

Ⅲ．雑婚の結果（４節）

１． ネフィリム　巨人ではない。超人のこと。

２． LXXの訳はgigentes（ギゲンテス　英語のジャイアンツの語源）。

（1）ギゲンテスとは、タイタンのこと。神と人の子ども。超人である。

（2）LXXがネフィリムをギテンテスと訳したために、巨人という理解が生まれた。

（3）民数記13：33。スパイの虚偽報告。

「そこで、私たちはネフィリム人、ネフィリム人のアナク人を見た。私たちには自分がいなごのように見えたし、彼らにもそう見えたことだろう」

　３．ネフィリムは、洪水によって滅びた。

　４．創世記とギリシア神話の比較

（1）実際に起こったこと、それを基に作られた歪められた話。

（2）創世記で否定的に描かれていることが、ギリシア神話では肯定的な物語となる。

（3）洪水の目的は、雑婚をした堕天使たちと女たち、そこから誕生した超人を滅ぼすこと。

５． 新約との関係

　（1）Ⅱペテロ２：４～５　あるグループの天使の幽閉

「神は、罪を犯した御使いたちを、容赦せず、地獄に引き渡し、さばきの時まで暗やみの穴の中に閉じ込めてしまわれました。また、昔の世界を赦さず、義を宣べ伝えたノアたち八人の者を保護し、不敬虔な世界に洪水を起こされました」

①タータラス（暗闇の穴）は、アブソス（アビス）（底知れぬ所）とは異なる。

②堕天使は、そこから出ることなしに白い御座の裁きを受け、火の池に投げ込まれる。

③同じ悲劇が起きないように、これらの堕天使たちを幽閉しておく必要があった。

④堕天使たちの裁きのタイミングは、洪水が起こった時。

（2）ユダの手紙６～７節

「また、主は、自分の領域を守らず、自分のおるべき所を捨てた御使いたちを、大いなる日のさばきのために、永遠の束縛をもって、暗やみの下に閉じ込められました。また、ソドム、ゴモラおよび周囲の町々も彼らと同じように、好色にふけり、不自然な肉欲を追い求めたので、永遠の火の刑罰を受けて、みせしめにされています」

①雑婚によって人間の領域に入り込んだ。

②「暗やみの下」（タータラス）に閉じ込められている。

③大いなる日の裁き　白い御座の裁き

④ソドムとゴモラの罪　性的罪

　＊不自然な肉欲　同性愛

＊堕天使が人間の女性に対して抱いた不自然な肉欲

Ⅳ．神の介入（５～７節）

１． 罪の拡大のゆえに、裁きが必要。

２． 「ご覧になった」とは、神の評価。

　　（1）外側の罪

（2）内側の罪　意図的、自覚的な罪。

　　（3）「計る」（５節）は、「ヤツァー」

①創世記２：８　神は人間をデザインして造られた。

②人間は、神から与えられた賜物を、悪をデザインするために用いた。

３． 神の悔やみ

（1）Ⅰサムエル15：11

　「わたしはサウルを王に任じたことを悔いる。彼はわたしに背を向け、わたしのことばを守らなかったからだ」それでサムエルは怒り、夜通し主に向かって叫んだ。

　　（2）Ⅰサムエル15：29

「実に、イスラエルの栄光である方は、偽ることもなく、悔いることもない。この方は人間ではないので、悔いることがない」

　　（3）これは矛盾ではない。擬人法。

①神は悔いることがない。人の目にはそのように見えるだけ。

②神の人に対する態度は、従順か、不従順かで異なる。

４．神の痛み

（1）消し去ろう。取り除くこと。

（2）人、家畜、はうもの、鳥。魚は出てこない。水による裁きだから、魚は生き延びる。

（3）神は残念に思われた。

Ⅴ．恵みの要素（８節）

１． 日本語訳比較

「しかし、ノアは主の前に恵みを得た」（口語訳）

　　「しかし、ノアは、主の心にかなっていた」（新改訳）

　　「しかし、ノアは主の好意を得た」（新共同訳）

２． ノアは、周りにいた罪人たちのようには歩まなかった。

　　（1）彼には罪がなかったということではない。

　　（2）神はノアに恵みを与えた。

３． ノアの義とは、何か。

　（1）神のことばを信じる信仰による義

　（2）ヘブル11：７

　「信仰によって、ノアは、まだ見ていない事がらについて神から警告を受けたとき、恐れかしこんで、その家族の救いのために箱舟を造り、その箱舟によって、世の罪を定め、信仰による義を相続する者となりました」

結論

１． ノアの洪水は、必然的に起こった。

２． しかし、ノアが選ばれたのは、必然ではなく、神の恵みであった。

３． ノアは神の恵み応答して、人類の歴史を再スタートさせる人物となった。

４． ノアは、いつの時代にも存在する「残れる者（真の信仰者）」の型である。

５． 私たちもまた、ノアのように「主の前に恵みを得た」のである。