出エジ８　出エジプト記６章１節～27節

「契約の更新」

１．文脈の確認

（1）モーセはエジプトに入り、活動を開始した。

（2）イスラエルの民は信じた。

（3）パロは、モーセの要求を拒否した。

（4）結果は、より過酷な労役

　　①れんがを作るためのわらが与えられない。

　　②生産量は維持せねばならない。

（5）民はモーセを憎んだ。

（6）モーセにとっての信仰の危機が訪れた。

　　①神は約束を守る方なのか。

　　②なんのために自分はエジプトに派遣されて来たのか。

　　③事態が悪化しているのに、神はなぜ動こうとしないのか。

　　２．メッセージのアウトライン

　　　　（1）救出の約束（１～８節）

（2）元の姿に戻るモーセ（９～13節）

（3）モーセの系図（14～27節）

　　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　　　（1）神を新しく知る。

（2）信仰を回復する。

（3）系図の意味を理解する。

このメッセージは、神を新しく知り、信仰を回復するためのものである。

Ⅰ．救出の約束（１～８節）

　　
１．モーセの質問への【主】からの回答

（1）なにもしていないのではない。

（2）「今にあなたにわかる」

　　「今や、あなたは、わたしがファラオにすることを見るであろう」（新共同訳）

（3）パロはイスラエルの民をエジプトから出て行かせる。

（4）そればかりか、追い出してしまう。

　　①「強い手」とは神の手

　　②比ゆ的言葉。神の主権による力がパロとエジプトに対して示される。

　　２．神の自己啓示

（1）「わたしは【主】である」

　　①「わたしは、『わたしはある』という者である」（３：14）と関係がある。

＊自立自存の神

＊自足している神

＊すべてを包含している神

＊いかなる限界もない神

　　②契約の御名

＊契約を守る神

＊変わることのない神

＊常に信頼できる神

（2）「わたしは、アブラハム、イサク、ヤコブに、全能の神として現れたが、」

　　①「全能の神」とは、「エル・シャダイ」。すべての必要を満たす神。

　　②アブラハムは99歳で子孫の約束を受けた（創17：１）。

　　③イサクがヤコブを祝福した（創28：３）。

　　④パダン・アラムから帰還したヤコブへの祝福（創35：11）

　　⑤子孫の祝福に関する使用法が多い。

（3）「【主】という名では、わたしを彼らに知らせなかった」

　　①【主】は創世記に165回も出て来る。だから彼らはこの名を知っていた。

　　②【主】は出エジプトに398回も出て来る。

　　③ヘブル的には、名は単なるラベル以上のものであり、本質を表す。

　　④イスラエルの民は、【主】の意味を体験的に知っていたわけではない。

（4）【主】という名は、契約を守る神の御名である。

　　①神は、イスラエルの民にカナンの地を与えるという契約を彼らと結んだ。

　　②その契約に基づいて、イスラエルの民をエジプトから解放することにした。

　　３．民に語るべき３つの約束

（1）「わたしは、あなたがたを贖う」

　　①伸ばした腕

　　②大いなる裁き（10の災害）

（2）「わたしは、あなたがたの神となる」

　　①イスラエルは神の民となる。

　　②イスラエルは、【主】という御名の意味を体験的に知るようになる。

（3）「その地を、あなたがたの所有として与える」

　　①アブラハム、イサク、ヤコブに語った内容

Ⅱ．元の姿に戻るモーセ（９～13）

　　１．モーセは命じられた通りにイスラエルの民に語った。

　　２．イスラエルの民は、モーセに耳を傾けなかった。

（1）一度希望を持ったが、裏切られた。

（2）落胆

（2）激しい労役

　　３．【主】からの語りかけ

（1）民は放っておいて、パロに語れ。

「イスラエル人をエジプトから去らせよ」

　　４．モーセの応答

「ご覧ください。イスラエル人でさえ、私の言うことを聞こうとはしないのです。ど

うしてパロが私の言うことを聞くでしょう。私は口べたなのです」

（1）モーセもまた、落胆した。

（2）人間の理屈を並べている。

（3）シナイ山麓で召命を受けた時の状態に戻っている（３：1～４：13）。

（4）「わたしは口べた」を直訳すると「私は割礼のない唇です」。

（5）比ゆ的に、不完全なものを差す。

　　①エレ６：10

　　「誰に向かって語り、警告すれば／聞き入れるのだろうか。見よ、彼らの耳は無

　　割礼で／耳を傾けることができない。見よ、主の言葉が彼らに臨んでも／それを

　　侮り、受け入れようとしない」（新共同訳）

　　②レビ26：41

　　「しかし、わたしが彼らに反抗して歩み、彼らを敵の国へ送り込んだのである。

　　そのとき、彼らの無割礼の心はへりくだり、彼らの咎の償いをしよう」（新改訳）

　　③使７：51

　　「かたくなで、心と耳とに割礼を受けていない人たち。あなたがたは、父祖たち

　　と同様に、いつも聖霊に逆らっているのです」（新改訳）

　　５．神の命令

（1）モーセとアロンに語る。

　　①イスラエル人には、いかに行動すべきかを伝える。

　　②パロには、イスラエル人を去らせよと命じる。

（2）ブルドーザーのように前進する神。

　　①民の不信仰

　　②モーセとアロンの失敗

　　③パロの敵意

Ⅲ．モーセの系図（14～27節）

　　
１．ルベン、シメオン、レビで止まる。

（1）モーセとアロンを紹介するための系図が挿入句として入る。

（2）４世代を紹介している。

　　２．レビの子の家系の名（レビは137年生きた）

（1）ゲルション

　　①リブニ

　　②シムイ

（2）ケハテ（133年生きた）

　　　　＊ケハテは長子ではない。

　　①アムラム（137年生きた）

＊アロン

　　・ナダブ（異なった火を捧げたので殺される。レビ10：１～７）

　　・アビフ（　　　　　　　　　〃　　　　　　　　　　　　　　）

　　・エルアザル（２代目の大祭司となる。民20：22～29）

ピネハス

　　・イタマル

＊モーセ

　　②イツハル

＊コラ（アロンの従兄である。モーセとアロンに敵対。民16：１～３。

　　・アシル

　　・エルカナ

　　・アビアサフ

＊ネフェグ

＊ジクリ

　　③ヘブロン

　　④ウジエル

＊ミシャエル

＊エルツァファン

＊シテリ

（3）メラリ

　　①マフリ

　　②ムシ

結論：
　このメッセージは、神を新しく知り、信仰を回復するためのものである。

　　１．
神を新しく知る。

（1）エル・シャダイから【主】へ

（2）「わたしは、あなたがたを贖う」

　　①「贖う」の意味

　　　　＊親族が金を払って買い戻すこと

＊死から救うこと

＊エジプトから救出すること

　　　　＊捕囚から帰還させること

　　②伸ばした腕（天から地へ伸ばしたというイメージ）

＊第１の贖いでは、伸ばした腕によってパロの長子が打たれた。

＊第２の贖いでは、伸ばした腕によって神の子が打たれた。

＊私たちの罪を赦し、神との交わりを回復させるために（マタ27：51）。

（3）出エジプトを可能にした神は、日本のリバイバルも可能にするお方である。

　　２．信仰を回復する。

（1）民の落胆

（2）モーセの後戻り

（3）２～８節は、「わたしは【主】である」で始まり、同じことばで終わっている。

（4）自分に信仰があるかどうかではなく、神がどういうお方であるかが重要である。

　　３．系図の意味を理解する。

（1）古代の異教の文学では、新しい神が登場し無力な神々に置き換わる。

（2）異教の神々は常に争っている。

（3）聖書の神は、人間が満たされた生涯を歩むことを願っている。

　　①新しい方法で人間と係わり、人間を救おうとする。

　　②しかしそれは、過去の啓示と調和した方法である。

（4）モーセとアロンは、文脈を無視して突如現れたのではない。

　　①アブラハム契約の延長線上にある。

　　②神の啓示を受け取った民の中から、次の啓示を受け取る器が登場する。

（5）福音書の中のイエスの系図も同じ目的を持っている。

　　①イエスの誕生は、アブラハム契約の延長線上に起こったことである。

　　②イエスもまた、神の啓示を受け取った民の中から生まれたのである。

（6）キリスト教は、歴史観である。