出エジ１　出エジプト記１章１節～22節

「迫害を受けるイスラエルの民」

イントロ：

１．文脈の確認

（1）創世記は、光と命から始まり、死と闇で終わった。

（2）アダムの罪と、罪の広がりがその原因である。

（3）神は解決策を用意された。

　　①アブラハムの選び（アブラハム契約）

　　②イサク、ヤコブ、ヨセフに与えられた数々の約束

（4）エジプトで約400年間奴隷となる。偶像礼拝の影響を受ける。

（例話）10月28日、鳩山由紀夫首相の所信表明演説に対する各党の代表質問

　　①トップバッターは自民党の谷垣禎一総裁

　　②民主党の衆院選マニフェストを踏まえ、「鳩山内閣は内政・外交、象徴的には

　　　　　日本郵政の人事にいたるまで、約束違反・言行不一致ばかり」と批判。

（5）出エジプト記のテーマは、神はマニフェストを実行されるか、である。

　　２．名称

　　（1）日本語で出エジプト記

　　（2）ギリシア語でExodos、英語でExodus

　　（3）ヘブル語で「ヴァエレー・シュモット」（さて、これらが名前である）

　　３．出エジプト記は、解放の書である。

（1）すべての解放の型がここにある。

（2）イスラエルの歴史における解放

　　①バビロン捕囚からの解放

　　②20世紀のイスラエルの建国

　　③1990年代の旧共産圏からのユダヤ人の祖国帰還

（3）イエスによる霊的解放

（4）メシアニック・ジューの登場により、２重の意味で、私たちの解放の物語と

　　なってきた。

　　４．メッセージのアウトライン

　　　　（1）創世記のまとめ（１：１～７）

（2）苦役に苦しむイスラエルの民（１：８～14）

（3）民族抹殺におびえるイスラエルの民（１：15～22）

　　４．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

　　　　（1）反ユダヤ主義の源流

　　　　（2）解放の必要性

　　　　（3）解放の先にあるもの

このメッセージは、現代の出エジプトについて学ぶためのものである。

Ⅰ．創世記のまとめ（１：１～７）

　　
１．「ヤコブから生まれた者の総数は70人であった」

（1）使徒7：14では、その総数は75人となっている。

（2）死海写本、七十人訳がそうなっている。

（3）ヨセフには５人の孫が生まれた。その５人を加えると、75人になる。

（4）70という数字は、象徴的なもの。完全数。

　　①70人から、地上の民族を祝福する民が出現する。

　　②祝福を受ける諸国民は、70である（創10章のセム、ハム、ヤペテの子孫たち）。

　　２．ヨセフもその兄弟たちも、その時代の人々もみな死んだ。

（1）リーダーシップがなくなった。

（2）彼らは迫害が起こる前に亡くなった。

（3）彼らはシェケムに葬られた（使７：16　ステパノのメッセージ）

（4）なぜ400年もとどまったのか。

　　①創15：13～15　「エモリ人の咎が、そのときまで満ちることはないから」

　　②エモリ人とは、カナン人を総称した言葉である。

　　③イスラエル人によるカナン征服には、神の裁きとしての側面がある。

　　３．イスラエル人はおびただしく増えた。

（1）エジプトにおいても、アブラハムへの約束は有効であった（創15：５）。

（2）神の守りがあった。

　　①70人から200万人に

　　②バビロン捕囚でも

　　③紀元70年以降の世界離散でも

Ⅱ．苦役に苦しむイスラエルの民（１：８～14）

　　１．「さて、ヨセフのことを知らない新しい王がエジプトに起こった」

（1）「王」＝「パロ」

　　①パロとは、「偉大な宮殿」という意味。

　　②パロはエジプトの神々の最高峰であり、絶対的な権威を持っていた。

（2）出エジプト記には２人のパロが登場する。

　　①モーセが誕生した時のパロ

　　②出エジプト時のパロ

　　２．時代背景について

（1）外部から侵入して来た異民族がエジプトを支配した時代

　　①第16王朝、第17王朝時代

　　②ヒクソス王朝（前1650～1550年）　「羊飼いの王たち」

　　③エジプト人はハム系、ヒクソスはセム系。

　　④ヒクソス王朝は、セム系の移民を歓迎した。

　　⑤この時代に、ヨセフは宰相となり、ヤコブの一家がエジプトに下った。

（2）ヒクソス王朝から第18王朝への変化

　　①エジプト人による支配が回復された（前1540年）。

　　②第18王朝は、セム系の人々を疑いの目で見た。

　　③これで、イスラエル人を迫害する人種的、宗教的背景が整った。

（3）新しい王朝（第18王朝）の初代の王（アフモス一世）

　　３．迫害の理由

　　「さあ、彼らを賢く取り扱おう。彼らが多くなり、いざ戦いというときに、敵側について

　　われわれと戦い、この地から出て行くといけないから」

（1）「敵側」とはヒクソク王朝の残党

（2）「この地から出て行くといけないから」（新改訳）

（3）「この国を取るかもしれない」（新共同訳）

　　４．迫害の４段階

（1）苦役をそれまで以上に重くする。

　　①奴隷を管理するための係長が任命された。

　　②倉庫の町ピトムとラメセスを建設するために使役した。

＊ピトムとは、「ツム（エジプトの偶像神）の家」という意味。

＊ラメセスとは、「太陽神の息子」という意味。

＊単に倉庫の町ではなく、偶像礼拝の中心となる町を建設させた。

＊考古学の発掘：後期青銅器時代（前1550～1250年）に建設された。

（2）しかし、イスラエル人たちはますます増え広がった。

　　①過酷な労働によって、出生率を減らそうとしたが正反対の結果が出た。

　　②創15：５の成就。神の守りがあった。

（3）それを見て、エジプト人はイスラエル人に対する恐れを抱いた。

（4）そこでエジプトは、さらに過酷な労働をイスラエル人に課すことにした。

　　①粘土やれんがの激しい労働

＊石はエジプト南部でしか採れない。

＊エジプトの北部では、れんがが建材として用いられた。

＊貝殻やわらを混ぜた粘土を型に入れ、それを日干しにした。

　　②畑のあらゆる労働

　　③過酷な労働

　　５．クリスチャンへの教訓

（1）イスラエル人の力は、神から来ている。

（2）現代のリバイバルの多くは、迫害のある地域で起こっている。

（3）「…あなたがたは、世にあっては患難があります。しかし、勇敢でありなさい。

　　わたしはすでに世に勝ったのです」（ヨハ16：33）

Ⅲ．民族抹殺におびえるイスラエルの民（１：15～22）

　　１．民族抹殺の命令

（1）エジプトの王は、ヘブル人の助産婦に命じる。

　　①「ヘブル人」とは、イスラエル人が異邦人に自己紹介する時に使う言葉。

　　②エジプト人やペリシテ人は、軽蔑の意味を込めてこの言葉を使う。

（2）「産み台の上を見て」（新改訳）

　　①「２つの石を見て」

　　②「子供の性別を確かめ」（新共同訳）

（3）もし男の子なら殺し、女の子なら生かしておけ。

（4）古代の法律では、子どもの人種は、父親によって決まる。

　　①イスラエル人の女がエジプト人の子を産むなら、その子はエジプト人。

　　②あるいは、別の人種の奴隷と結婚するなら、奴隷の数は減らない。

　　２．シフラとプア

（1）助産婦の代表

（2）助産婦たちは、エジプトの王よりも神を恐れた。

　　①箴１：７、９：10

（3）王の命令に背き、男の子を生かしておいた。

　　①王は権力者で、思いのままに人を動かすことができた。

　　②助産婦たちは奴隷で、無力であった。しかし、王に従わなかった。

　　３．王の尋問と助産婦たちの答え

（1）なぜ男の子を生かしておいたのか。

（2）「ヘブル人の女はエジプト人の女と違って活力があるので、助産婦が行く前に産

　　んでしまうのです」

　　①本当の理由を隠している。

　　②神は、人がご自身に対して従順であるかどうかを最も問題にされる。

（3）神は、彼女たちの信仰を大いに祝福された。

　　①イスラエルの民は増え、非常に強くなった。

　　②彼女たちにも子どもが生まれ、その家は栄えた。

　　４．反ユダヤ主義政策

（1）助産婦を使うという方法が失敗したので、民を動員するという方策を実行した。

（2）「生まれた男の子はみな、ナイルに投げ込まなければならない。女の子はみな、

　　　　　　生かしておかなければならない」

　　①反ユダヤ主義政策が、公の政策として採用された。

　　②エジプトは、反ユダヤ主義政策を公に採用した最初の国となった。

（3）最悪の局面に入った。エジプトを脱出せねばならない日が刻々と近づいていた。

結論：このメッセージは、現代の出エジプトについて考えるためのものである。

　　１．
反ユダヤ主義の源流

（1）恐れが原因である。

（2）神の計画を妨害する力が背後で働いている。

（3）すべての反ユダヤ主義は、神の計画を否定し、神ご自身を否定する。

　　２．解放の必要性

（1）１章は解放の必要性について語り、２章は解放者の準備について語っている。

（2）イスラエル人の状況は、解放の必要性を雄弁に語っている。

（3）私たちもまた、霊的には罪からの解放を必要としている。

　　①認罪は救いの前提条件である。

　　②パウロはロマ１～２章で、野蛮人もギリシア人もユダヤ人も同罪だとする。

（4）私たちのモーセはすでに現れた。

　　①ロマ３：23～24

　　３．解放の先にあるもの

（1）出エジプト記というタイトルについての疑問

　　①洗礼を受けて満足しているなら、信仰は後退するしかない。

（2）出エジプト記の構造

　　①１～18章は、出エジプト体験（洗礼を受けるところまで）

　　②19～24章は、シナイ契約とモーセの律法（神がどういうお方であるかを知る）

　　③25～40章は、幕屋と神の臨在（神との交わり）

（3）私たちの課題

　　①求道者は、出エジプト体験をすること。

　　②洗礼を受けた者は、神を知り、神との交わりを楽しむこと。