「パウロの将来の計画」

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

①15：14～16：27は、「結論」の部分である。

②前回は、「執筆の目的」について学んだ。

　　＊ローマ教会の評価

　　＊使徒としての使命

＊使徒としての奉仕の原則

　　　　（2）今回は、「パウロの将来の計画」について学ぶ。

　　　　　　①キリストにあって計画を立てる必要性

　　　　　　②計画を修正する柔軟性

　　　　　　③祈りの格闘の必要性

　　2．アウトライン

　　　　（1）長期計画（22～24節）

　　　　（2）短期計画（25～29節）

　　　　（3）祈りの格闘（30～33節）

　　3．メッセージのゴール

（1）異邦人とユダヤ人の関係

このメッセージは、「パウロの将来の計画」について学ぼうとするものである。

Ⅰ．長期計画（22～24節）

　　
1．キリストにあって計画を立てる必要性

　　　　（1）パウロは、過去の成功の上に安住して、隠居生活を送ることもできたであろう。

　　　　　　①しかし、彼はそこに留まらないで、前進した。

　　　　　　②幻が、彼を捉え、彼に活力を与えた。

　　　　　　③クリスチャンは、死ぬまで現役である。

　　　　（2）各年代における計画

　　　　　　①青年期の計画

　　　　　　②壮年期の計画

　　　　　　③熟年期の計画（これが最も難しい）

　　2．22節

　　「そういうわけで、私は、あなたがたのところに行くのを幾度も妨げられましたが、」

　　　　（1）「そういうわけで」

　　　　　　①他の人の土台の上に建てないことを原則にしてきた。

　　　　　　②エルサレムからイルリコに至るまで、巡回宣教をしてきた（19節）。

　　③ローマ教会を訪問する時間的余裕がなかった。

　　　　（2）「あなたがたのところに行くのを幾度も妨げられました」

　　　　　　①願望はあったが、実現しなかった。

　　　　　　②「妨げられた」は、神や悪霊によってではなく、不可能であったという意味。

　　3．23～24節

　　「今は、もうこの地方には私の働くべき所がなくなりましたし、また、イスパニヤに行く

場合は、あなたがたのところに立ち寄ることを多年希望していましたので ──というのは、

途中あなたがたに会い、まず、しばらくの間あなたがたとともにいて心を満たされてから、

あなたがたに送られ、そこへ行きたいと望んでいるからです、──」

（1）「もうこの地方には私の働くべき所がなくなりました」

①ローマ帝国の東側地区での働きを終えたということ。

②すべての町を巡ったということではなく、主要な町々をカバーしたという意味。

③開拓伝道をする場所がなくなったということ。

④パウロは、3回の伝道旅行でそれを達成した。

（2）イスパニヤに行きたいという希望

　　①スペインのこと

　　②当時スペインは、ローマ帝国の植民地で、帝国の最西端にあった。

　　③多くのユダヤ人と、奴隷になってここまで送られたギリシア人がいた。

（3）パウロがイスパニヤに行ったかどうかは、不明。

　　①ローマでの幽閉が1度限りで、それ以降自由にならなかったと考える人。

　　　　＊パウロのイスパニヤ行きを否定する。

　　②ローマでの幽閉が2度あったと考える人。

　　　　＊その間に、イスパニヤに行った可能性があるとする。

（4）その途中で、ローマ教会に立ち寄りたいという。

　　①交わりによって心を満たされたい。

　　②「あなたがたに送られ、そこへ行きたいと望んでいるからです」

（5）「プロペンポウ」という動詞の受動態

　　①旅立ちの最初の部分において、同行する。

　　②すでにその人が進んでいる方向に送り出す。

③初代教会においては、「プロペンポウ」という動詞は宣教のための派遣の意味。

使15：3

　　「彼らは教会の人々に見送られ、フェニキヤとサマリヤを通る道々で、異邦人の

改宗のことを詳しく話したので、すべての兄弟たちに大きな喜びをもたらした」

1コリ16：6

「そして、たぶんあなたがたのところに滞在するでしょう。冬を越すことになる

かもしれません。それは、どこに行くとしても、あなたがたに送っていただこう

と思うからです」

④その場合、その人の伝道旅行を援助するというニュアンスが含まれている。

　　＊祈りの援助

　　＊経済的援助

　　＊人的援助（同行者）

　　＊ネットワークによる援助

Ⅱ．短期計画（25～29節）

　　1．夢や願いよりも、責務を優先する必要がある。

　　　　（1）長期計画だけを論じている人は、地に足の付かない夢想家である。

　　　　（2）短期計画だけにとらわれている人は、単なる実務家である。

　　2．25節

　　「ですが、今は、聖徒たちに奉仕するためにエルサレムへ行こうとしています」

　　　　（1）使19：21（エペソで奉仕の後）

　　　　「これらのことが一段落すると、パウロは御霊の示しにより、マケドニヤとアカヤを

通ったあとでエルサレムに行くことにした。そして、『私はそこに行ってから、ローマ

も見なければならない』と言った」

（2）イスパニヤに行く（ローマ教会を訪問する）前に、エルサレムに行く必要がある。

　　　　　　①エルサレム教会の聖徒たちは、困窮していた。

②飢饉のために、エルサレムのユダヤ人たち全般が苦しんでいた。

③その上に信者たちは、迫害に苦しんでいた。

④母教会援助の旅である。

　　3．26節

　　「それは、マケドニヤとアカヤでは、喜んでエルサレムの聖徒たちの中の貧しい人たちの

ために醵金することにしたからです」

　　（1）異邦人教会が、エルサレム教会を援助する。

　　　　①1コリ16：1～4

　　　　②2コリ8～9章

　　（2）これは自発的な献金である。

　　　　①「喜んで」という言葉

　　　　②「醵金」とは、「コイノニア」である。

　　　　　　＊交わりを指す言葉

4．27節

「彼らは確かに喜んでそれをしたのですが、同時にまた、その人々に対してはその義務が

あるのです。異邦人は霊的なことでは、その人々からもらいものをしたのですから、物質

的な物をもって彼らに奉仕すべきです」

　　（1）異邦人がユダヤ人を援助することが、神学的真理へと引き上げられる。

　　　　①これは、自発的な愛の行為である。

　　　　②と同時に、霊的義務でもある。

　　（2）「同時にまた、その人々に対してはその義務があるのです」

　　　　「しかし同時に、彼らはかの人々に負債がある」（口語訳）

　　　　「実はそうする義務もあるのです」（新共同訳）

　　　　①彼らは、その人々には負債者（オフェイレテイス）である。

　　　　②負債があるのだから、返済の義務がある。

　　（3）「異邦人は霊的なことでは、その人々からもらいものをしたのですから、物質的

な物をもって彼らに奉仕すべきです」

「異邦人はその人たちの霊的なものにあずかったのですから、肉のもので彼らを助

ける義務があります」（新共同訳）

　　①異邦人が受けている霊的祝福は、すべてユダヤ人たちが受けるものであった。

　　　　＊それが「負債」である。

　　②負債を返すとは、肉のもの（物質的なもの）で彼らを援助することである。

　　　　＊これが、ユダヤ人伝道の財源となる。

　　（例話）昨年、イスラエル聖書大学に献金を送った。

　　5．28～29節

　　「それで、私はこのことを済ませ、彼らにこの実を確かに渡してから、あなたがたのとこ

ろを通ってイスパニヤに行くことにします。あなたがたのところに行くときは、キリスト

の満ちあふれる祝福をもって行くことと信じています」

　　（1）パウロの計画の全貌

①ローマ帝国東部の宣教は終えた。

②これから、エルサレムに行く（異邦人の献金をエルサレム教会に届けるため）。

③次に、イスパニヤに行く。ローマ帝国西部の宣教のため。

④途中で、ローマ教会を訪問する。そこからイスパニヤ宣教に派遣されるため。

　　　　（2）この計画が祝されることを信じている。

　　　　　　①と同時に、人間の計画は不確定である。

　　　　　　②それゆえ、神の守りを祈り求める必要がある。

Ⅲ．祈りの格闘（30～33節）

　　1．30節

　　「兄弟たち。私たちの主イエス・キリストによって、また、御霊の愛によって切にお願いします。私のために、私とともに力を尽くして神に祈ってください」

　　　　（1）パウロの謙遜

　　　　　　①祈りの援護をいつも要請している。

　　　　　　②三位一体の神のすべての位格が、この節に登場している。

　　　　　　　　＊主イエス・キリスト

　　　　　　　　＊「御霊の愛」：「御霊によって与えられる愛」

　　　　　　　　＊神（父なる神）

　　　　（2）「私のために、私とともに力を尽くして神に祈ってください」

　　　　　　①「スナゴニゾマイ」：激しい格闘に加勢すること。

　　　　　　②祈りとは、霊的な戦いそのものである。

　　　　　　③クリスチャンは、会ったことがなくても、共通の祈りを捧げることができる。

　　2．31～32節

「私がユダヤにいる不信仰な人々から救い出され、またエルサレムに対する私の奉仕が聖

徒たちに受け入れられるものとなりますように。その結果として、神のみこころにより、

喜びをもってあなたがたのところへ行き、あなたがたの中で、ともにいこいを得ることが

できますように」

　　（1）安全のための祈り

　　　　①パウロは、ユダヤ人に捉えられる。

　　　　②しかし、百人隊長によって救われ、国外に退去させられる。

　　（2）異邦人の献金が受け入れられるように。

　　　　①パウロを疑う者たちが依然としていた。

　　　　②ユダヤ人の誇りが邪魔をして、異邦人の献金を受け入れない恐れがあった。

　　（3）ローマに行けるように。

　　　　①パウロは確かにローマに到着した。

　　　　②しかしそれは、囚人としてであった。

　　（4）祈った通りには聞かれていない。

　　　　①しかし、祈りの精神は聞かれている。

3．33節

「どうか、平和の神が、あなたがたすべてとともにいてくださいますように。アーメン」

　　（1）ここで、ローマ人への手紙は終わってもよかった。

　　　　①パウロは、個人名を上げて挨拶を送ることにした。

　　　　②16章は、いわば「追伸」である。

結論：異邦人とユダヤ人の関係

　　1．なぜ、異邦人の献金をエルサレム教会に届けることにこだわったのか。

　　2．異邦人がユダヤ人に対して「負債者」であるとは、どういう意味か。

　　3．聖書的裏付け

　　　　（1）エペ2：11～16（要約）

　　　　「ですから、思い出してください。あなたがたは、以前は肉において異邦人でした。

…そのころのあなたがたは、キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束

の契約については他国人であり、この世にあって望みもなく、神もない人たちでした。

…キリストこそ私たちの平和であり、二つのものを一つにし、隔ての壁を打ちこわし、

ご自分の肉において、敵意を廃棄された方です。敵意とは、さまざまの規定から成り

立っている戒めの律法なのです。このことは、二つのものをご自身において新しいひ

とりの人に造り上げて、平和を実現するためであり、また、両者を一つのからだとし

て、十字架によって神と和解させるためなのです。…」

　　　　（2）エペ3：6

　　　　「その奥義とは、福音により、キリスト・イエスにあって、異邦人もまた共同の相続

者となり、ともに一つのからだに連なり、ともに約束にあずかる者となるということ

です」

　　3．解説

　　　　（1）「異邦人はその人たちの霊的なものにあずかった」（27節）（新共同訳）

　　　　　　①異邦人が受ける霊的祝福は、本来はユダヤ人のものである。

　　　　　　②それらの霊的祝福は、神がユダヤ人と結んだ契約を通して与えられた。

　　　　（2）4つの無条件契約

　　　　　　①アブラハム契約

　　②土地の契約

　　　　　　③ダビデ契約

　　④新しい契約

　　　　（3）1つの条件付契約

　　　　　　①シナイ契約（モーセ契約）

　　　　　　②これが、「隔ての壁」であり、「敵意」である。

　　　　　　③旧約時代、祝福を受けるためには、ユダヤ教に改宗する必要があった。

　　　　　　④その壁は、キリストの死によって取り除かれた。

　　　　（4）教会は、「新しいひとりの人」である。

　　　　　　①異邦人は、ユダヤ人と共同相続人である。

　　②教会がユダヤ人に置き換わったのではない。

　　　　　　③置換神学は、間違っている。