「義の奴隷」

1．はじめに

（1）「義認」を終えて、「聖化」に入った（6：1～8：17）。

（2）聖書が教える「救い」の全体像

　　　　①義認：過去形の救い。一度限りの出来事。

　　　　②聖化：現在進行形の救い。

　　　　③栄化：未来形の救い。

　　（3）前回の内容：「聖化の土台：キリストとの一体化」

　　　　①質問「恵みが増し加わるために、罪の中にとどまるべきか」

　　　　②回答：私たちは罪に対して死んだ。

　　　　　　　　キリストに起こったことは私たちに起こった。

　　私たちは、キリストとともに死に、葬られ、復活した。

2．メッセージのアウトライン

（1）第2の質問（15節）

（2）回答：奴隷の例話（16～22節）

（3）まとめ（23節）

3．メッセージのゴール

　　（1）無律法主義（Antinomianism）

　　（2）聖化の速度

このメッセージは、聖化の原理について学ぼうとするものである。

Ⅰ．予想される第2の質問（15節）

1．15節

「それではどうなのでしょう。私たちは、律法の下にではなく、恵みの下にあるのだから

罪を犯そう、ということになるのでしょうか」

　　（1）1節との比較

　　「それでは、どういうことになりますか。恵みが増し加わるために、私たちは罪の中

にとどまるべきでしょうか」

　　①ともに修辞的質問である。

　　②動詞の時制が異なる。

　　　　＊1節は、現在形。継続した動作。つまり、習慣的に罪を犯し続けること。

　　　　＊15節は、アオリスト形。時々罪を犯すこと。

（2）この質問の背景にある論理

①律法の下にいれば裁きが恐ろしい。

②今は恵みによって赦されるのだから、時々罪を犯してもよいではないか。

　　（3）パウロの論理

①「罪が増せば、恵みも増す」という真理は否定していない。

②「信者は律法の下にではなく、恵みの下にいる」という真理も否定していない。

　　　　③彼が否定しているのは、恵みを放縦な生き方をする口実にすること。

　　2．「絶対にそんなことはありません」

　　（1）最も強い否定形（メイ・ゲノイト）

　　　①ロマ3：4、6、31、6：2にすでに出て来た。

　　　　（2）パウロは、第1の質問も、第2の質問も、強く否定する。

Ⅱ．回答：例話（16～22節）

　　１．19節

　　「あなたがたにある肉の弱さのために、私は人間的な言い方をしています」

　　　　（1）肉の弱さとは、霊的理解力が欠如していること。

　　　　　　①本来なら、霊的話題だけを取り上げて説明すべきところである。

　　　　　　②ローマのクリスチャンたちは、まだ霊的に成熟していない。

　　　　（2）人間的な言い方をするとは、例話を用いるということである。

　　　　　　①例話は、当然、聞き手が熟知しているものでなければならない。

　　　　　　②聖書から実例を引用して例話とすることの当否。

　　　　　　③2列18：4

　　　　　　「彼は高き所を取り除き、石の柱を打ちこわし、アシェラ像を切り倒し、モーセ

の作った青銅の蛇を打ち砕いた。そのころまでイスラエル人は、これに香をたい

ていたからである。これはネフシュタンと呼ばれていた」

　（3）パウロが用いている例話は、奴隷と主人の関係である。

　　　①今の私たちには、分かりにくい。

　　　②ローマ時代の人たちには常識である。

　　　　　＊当時の都市生活者の多くが、借金のために自分を奴隷に売った。

＊これは、意志に反して奴隷になっている人である。

　　　　　＊自発的に奴隷になっている人もいる。

　　　　　＊ともに、主人には絶対服従である。

　　　　　＊ただし、この時代の奴隷は、アメリカ南部での奴隷のようではない。

　　　　　＊コリントの町の人口の3分の1が奴隷であったと言われている。

　　　③今の時代の人に分かるように、私は「DV状況にある夫婦関係」を例話とした。

　　2．16節

　　「あなたがたはこのことを知らないのですか。あなたがたが自分の身をささげて奴隷とし

て服従すれば、その服従する相手の奴隷であって、あるいは罪の奴隷となって死に至り、

あるいは従順の奴隷となって義に至るのです」

　　（1）「あなたがたはこのことを知らないのですか」

　　　　①当然知っているはずだ。

　　（2）人間には、完全な自立はあり得ない。

①未信者は、クリスチャンになると不自由になると誤解している。

②人間は、誰か（何か）に仕える必要がある。

③イエスの教え。マタ6：24

「だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛した

り、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、

また富にも仕えるということはできません」

④ヨシ24：15

「もしも【主】に仕えることがあなたがたの気に入らないなら、川の向こうにい

たあなたがたの先祖たちが仕えた神々でも、今あなたがたが住んでいる地のエモ

リ人の神々でも、あなたがたが仕えようと思うものを、どれでも、きょう選ぶが

よい。私と私の家とは、【主】に仕える」

　　　　（3）主人は2人いる。

　　　　①罪という主人の奴隷となるなら、死に至る。

　　　　　　＊これは不従順の道である。

　　　　　　＊「死」とは、神からの分離（霊的死）のことである。

　　　　②キリストという主人の奴隷になるなら、義に至る。

　　　　　　＊これは従順の道である。

　　　　　　＊「義」とは、永遠のいのちである。

　　　　③主人を変えると、劇的な変化が起こる。

　　3．17～18節

　　「神に感謝すべきことには、あなたがたは、もとは罪の奴隷でしたが、伝えられた教えの

規準に心から服従し、罪から解放されて、義の奴隷となったのです」

　　（1）私たちが置かれている状態の説明

　　　　①かつての姿：罪の奴隷

　　　　②今の姿：自発的に義の奴隷になった。

　　　　　　＊この状態を日々実践する。

　　　　（2）今の状態は、「伝えられた教えの規準に心から服従し」たから与えられた。

　　　　　　①「伝えられた教えの規範を受け入れ」（新共同訳）

　　　　　　②「伝えられた教の基準に心から服従して」（口語訳）

　　　　（3）訳語の問題

　　　　　　①「教えの規準」が私たちに伝えられた（委ねられた）のではない。

　　　　　　②私たちが、「教えの規準」に委ねられたのである。主客が転倒してはならない。

　　③神のことばは永遠に変わらず、私たちを救う力がある。

　　　　（4）「規準」という言葉について

　　　　　　①「教え」とは、福音のことであり、キリストとの一体化のことである。

　　②「規準」とは、ギリシア語で「トゥポス」という。

　　　　（5）「トゥポス」の使用例

　　①ヨハ20：25（衝撃を受けた痕跡）

　　　　　　「それで、ほかの弟子たちが彼に『私たちは主を見た』と言った。しかし、トマ

スは彼らに『私は、その手に釘の跡を見、私の指を釘のところに差し入れ、また

私の手をそのわきに差し入れてみなければ、決して信じません』と言った」

②使7：43（偶像。型に入れて作られた物）

「あなたがたは、モロクの幕屋とロンパの神の星をかついでいた。それらは、あ

なたがたが拝むために作った偶像ではないか。それゆえ、わたしは、あなたがた

をバビロンのかなたへ移す」

③使7：44（神から示された型）

「私たちの父祖たちのためには、荒野にあかしの幕屋がありました。それは、見

たとおりの形に造れとモーセに言われた方の命令どおりに、造られていました」

　　＊ヘブ8：5参照

④使23：25（文章の要約）

「そして、次のような文面の手紙を書いた」

⑤ロマ5：14（予表。予型）

「ところが死は、アダムからモーセまでの間も、アダムの違反と同じようには罪

を犯さなかった人々をさえ支配しました。アダムはきたるべき方のひな型です」

⑥ピリ3：17（手本。模範）

「兄弟たち。私を見ならう者になってください。また、あなたがたと同じように

私たちを手本として歩んでいる人たちに、目を留めてください」

　　＊1テサ1：7、2テサ3：9、1テモ4：12、テト2：7、1ペテ5：3など参照

　　　　（4）私たちが受け入れた教えには力がある。

　　　　　　①福音の3要素

　　　　　　②キリストとの一体化

　　　　　　　　＊キリストにあって死に、葬られ、キリストにあって生かされている。

　　　　　　③この教えの本質

＊神からの型であり、模範である。

＊私たちの人格に衝撃を与え、私たちをキリストに似た者に変える力である。

　　4．19～22節

　　「あなたがたにある肉の弱さのために、私は人間的な言い方をしています。あなたがたは、

以前は自分の手足を汚れと不法の奴隷としてささげて、不法に進みましたが、今は、その

手足を義の奴隷としてささげて、聖潔に進みなさい。罪の奴隷であった時は、あなたがた

は義については、自由にふるまっていました。その当時、今ではあなたがたが恥じている

そのようなものから、何か良い実を得たでしょうか。それらのものの行き着く所は死です。

しかし今は、罪から解放されて神の奴隷となり、聖潔に至る実を得たのです。その行き着

く所は永遠のいのちです」

　　（1）以前：罪の奴隷として自分の手足を汚れにささげていた。

　　　　①それ以外の選択肢はなかった。

　　　　②その結果、今では恥じているようなことをしてきた。

　　　　③終着点は、死である（霊的死）。

　　（2）今：自発的に義の奴隷（神の奴隷）となり、聖潔に進むべきである。

　　　　①罪から自由になったという前提がある。

　　　　②聖潔に至る実を得た。

　　　　③終着点は、永遠のいのちである。

Ⅲ．まとめ（23節）

１．23節

「罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスに

ある永遠のいのちです」

　　（1）かつての私たちは、罪の奴隷であった。

　　　　①罪が主人である。

　　　　②主人から報酬が来る。それが死である。

　　　　③当然の報いである。

　　　　④ギリシア語で「オプソウニオン」である。

　　　　⑤将軍が兵士に支払う給与である。

　　　　⑥毎日支払われる。

　　（2）今の私たちは、キリストの内にある。

　　　　①キリストが主人である。

　　　　②主人から賜物が与えられる。それが永遠のいのちである。

　　　　③賜物は、報酬ではない。

　　　　④ギリシア語で「カリスマ」である。

　　（3）以上のことが、神が創造した世界にある霊的法則である。

結論：

１．無律法主義（Antinomianism）

　　（1）パウロに対する非難（ガラ5：13）

　　「兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。ただ、その自

由を肉の働く機会としないで、愛をもって互いに仕えなさい」

　　（2）ペテロに対する非難（1ペテ2：16）

　　「あなたがたは自由人として行動しなさい。その自由を、悪の口実に用いないで、神

の奴隷として用いなさい」

（3）ユダに対する非難（ユダ4）

「というのは、ある人々が、ひそかに忍び込んで来たからです。彼らは、このような

さばきに会うと昔から前もってしるされている人々で、不敬虔な者であり、私たちの

神の恵みを放縦に変えて、私たちの唯一の支配者であり主であるイエス・キリストを

否定する人たちです」

2
．聖化の速度

　　（1）クリスチャンの祝福

①一度キリストを信じたなら、救いを失うことはない。

②永遠のいのちが保障されている。

③聖化の完成も保障されている。

　　　　（2）聖化の速度が各人によって異なる。

　　　　①クリスチャンになっても、罪を犯すことはありうるが、それは必然ではない。

　　　　②日々、キリストの奴隷としての選びをしている人は、聖化の速度が速い。

　　　　③不従順な人は、神からの矯正的裁きを受ける。

　　（3）努力によって聖化の速度を速めようとすると、失敗する（7章の内容）。

　　（4）聖化は、聖霊の働きによって可能となる（8章の内容）。