創造から新天新地へ―24章でたどる神の救済史

19章　「 十字架―救済計画の中心」

マタイの福音書27章

はじめに

（1）これまでの流れ

　　①創造 ― 神は良い世界を造られた。

　　②堕落 ― 罪によって死が世界に入った。

　　③契約の歴史 ― 神は救済計画を進められた。

　　④メシア到来 ― 約束の救い主が来られた。

　　⑤御国の提示 ― イエスは御国を宣言された。

　　⑥イスラエルの拒絶 ― 宗教指導者たちはメシアを退けた。

　　⑦新しい契約―過越の成就である。

（2）マタ27章の意味

　　①十字架は偶然の悲劇ではない。

　　②それは、神の救済計画の中心である。

　　③旧約聖書はこの出来事を指し示してきた。

　　　　＊イザ53、詩22など

命題：十字架は敗北ではなく、勝利である。

この箇所を3 区分して学ぶとそれが分かる。

Ⅰ．人間の罪が現れた裁判（1～26 節）

1．イエス、ピラトに引き渡される（1～2節）

（1）宗教裁判では有罪が宣告された。

　　①しかし、サンヘドリンには死刑を執行する権利が与えられていなかった。

（2）イエスは朝早く、ローマ総督ピラトへ送致された。

　　①ローマの法廷で政治裁判が行われる。

　　②訴因は冒とく罪から反逆罪に変更された。

2．裏切り者の悲劇（3～10節）

（1）ユダの後悔と自殺

　　①銀貨30枚を返す。

　　②「私は罪を犯した」と告白する。

　　③首をつる

（2）血の代価の畑

　　①神殿の資金にできない。

　　②この金で陶器師の畑を購入する。

　　③エレミヤ書の預言の成就（9～10節）

Mat 27:9

そのとき、預言者エレミヤを通して語られたことが成就した。「彼らは銀貨三十枚を取った。イスラエルの子らに値積もりされた人の価である。

Mat 27:10

主が私に命じられたように、彼らはその金を払って陶器師の畑を買い取った。」

（3）教訓

　　①悔恨（remorse）と悔い改め（repentance）の違い

　　②ユダは悔い改めの機会を逃した。

3．ピラトの裁判（11～26節）

（1）ピラトの尋問（11～14節）

　　①「あなたはユダヤ人の王なのか」

　　②イエスは沈黙された。

　　③ピラトは非常に驚いた。

（2）群衆の選択（15～23節）

　　①「おまえたちはだれを釈放してほしいのか。バラバ・イエスか、それともキリストと呼ばれているイエスか。」

　　②「十字架につけろ」

（3）ピラトの責任回避（24～26節）

　　①手を洗う行為

Mat 27:24
ピラトは、語ることが何の役にも立たず、かえって暴動になりそうなのを見て、水を取り、群衆の目の前で手を洗って言った。「この人の血について私には責任がない。おまえたちで始末するがよい。」

　　②群衆のことば

Mat 27:25 すると、民はみな答えた。「その人の血は私たちや私たちの子どもらの上に。」

　　③このことばは、紀元70年に成就した。

Ⅱ．王であるキリストの苦難（27～44 節）

1．兵士たちの嘲弄（27～31節）

（1）総督官邸での嘲り

　　①紫の衣

　　②いばらの冠

（2）偽りの礼拝

　　①「ユダヤ人の王、万歳」

（3）十字架へ

Mat 27:31 こうしてイエスをからかってから、マントを脱がせて元の衣を着せ、十字架につけるために連れ出した。

2．ゴルゴタへの道（32～34節）

（1）クレネ人シモンが代わりに十字架を負う。

3．十字架につけられる（35～38節）

（1）衣のくじ引き

（2）罪状書き

Mat 27:37 彼らは、「これはユダヤ人の王イエスである」と書かれた罪状書きをイエスの頭の上に掲げた。

（3）二人の強盗

4．メシア拒否の極致：嘲笑（39～44節）

（1）通行人

Mat 27:39 通りすがりの人たちは、頭を振りながらイエスをののしった。

Mat 27:40

「神殿を壊して三日で建てる人よ、もしおまえが神の子なら自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い。」

（2）宗教指導者

Mat 27:41

同じように祭司長たちも、律法学者たち、長老たちと一緒にイエスを嘲って言った。

Mat 27:42

「他人は救ったが、自分は救えない。彼はイスラエルの王だ。今、十字架から降りてもらおう。そうすれば信じよう。

Mat 27:43

彼は神に拠り頼んでいる。神のお気に入りなら、今、救い出してもらえ。『わたしは神の子だ』と言っているのだから。」

（3）強盗

Mat 27:44

イエスと一緒に十字架につけられた強盗たちも、同じようにイエスをののしった。

Ⅲ．救いを完成した十字架（45～66 節）

1．イエスの死（45～50節）

（1）全地の暗闇

（2）「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」

2．十字架の超自然的しるし（51～54節）

（1）神殿の幕が裂ける

　　①贖罪の完成

　　②神殿制度の終焉

（2）地震

（3）聖徒の復活

（4）百人隊長の告白

　　①異邦人の救い

3．女性の弟子たち（55～56節）

4．ヨセフによる埋葬（57～61節）

5．墓の封印と警備（62～66節）

今日の信者への適用

1．十字架は、罪の深刻さを暴き出す。

（1）この章には、さまざまな罪人が登場する。

　　　　・宗教指導者

　　　　・裏切り者ユダ

　　　　・群衆

　　　　・ピラト

　　　　・ローマ兵

　　　　・通行人

　　　　・強盗

（2）驚くべきことに、すべての人がイエスを拒絶した。

（3）つまり、十字架は特定の人の罪ではなく、全人類の罪の結果である。

（4）「彼らがイエスを十字架につけた」ではなく、「私の罪がイエスを十字架につけた」と言うべきである。

2．十字架は敗北ではなく勝利である。

（1）人間の目には、十字架は完全な敗北のように見えた。

　　　　・弟子たちは逃げた

　　　　・群衆は嘲笑した

　　　　・メシアは処刑された

（2）神の視点から見ると、十字架は救済計画の中心的勝利であった。

（3）神殿の幕が裂けたことは、その象徴である。

（4）これは、神と人との隔てが取り除かれたことを意味する。

The Full Assurance of Faith

Heb 10:19 こういうわけで、兄弟たち。私たちはイエスの血によって大胆に聖所に入ることができます。

Heb 10:20 イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのために、この新しい生ける道を開いてくださいました。

3．十字架は希望の源である。

（1）百人隊長は、「この方は本当に神の子であった。」と告白した。

（2）これは福音が全世界に広がることを示すしるしである。

（3）十字架はイスラエルの歴史の終わりではなく、世界救済の始まりである。

（4）マタ27章は、人間の最大の罪と神の最大の愛が出会う場所である。

次回はヨハ20章