創造から新天新地へ―24 章でたどる神の救済史

12 章　「帰還の命令」

歴代誌第二36 章

1 ．はじめに

（1）これまでの流れ

　　①創造 （創1章）

　　②堕落（創3章）

　　③アブラハム 契約（創12章）

　　④出エジプト（出12章）

　　⑤ 荒野での律法付与（出20章）

　　⑥約束の地の征服（ヨシ1章）

　　⑦ダビデ契約（2サム7章）

　　⑧王国の崩壊（2列25章）

　　⑨受難のしもべの預言（イザ53章）

　　⑩新しい契約（エレ31章）

　　⑪終末の王国（ダニ7章）

（2）今回は2歴36章を取り上げる。

　　① ヘブル語聖書（タナハ）の配列

　　　　＊律法（トーラー）―預言者（ネビイーム）―諸書（ケトゥビーム）

　　②その最後が「歴代誌第二36章」であることは偶然ではない。

　　③キリスト教旧約（マラキ）と、ユダヤ正典の終わりは異なる。

　　④重要な問い

　　　　＊なぜイスラエルの歴史は「滅亡」ではなく「帰還の命令」で終わるのか。

　　　　* なぜ裁きの書が、希望のことばで閉じられているのか。

旧約聖書で啓示された神の約束は、新約聖書に引き継がれる。

2歴36 章の要点は、そのことを教えている。

Ⅰ．王たちの霊的堕落（1～16 節）

1．連続する不従順

（1）ヨシヤ以後の王たちは、例外なく【主】の目に悪を行った。

　　①エホアハズ

　　②エホヤキム

　　③エホヤキン

　　④ゼデキヤ

（2）指導者・祭司・民が一体となって堕落していく。

　　①14節

2Ch 36:14

そのうえ、祭司長全員と民も、異邦の民の忌み嫌うべきすべての慣わしをまねて、不信に不信を重ね、主がエルサレムで聖別された【主】の宮を汚した。

2．神の忍耐と拒絶

（1）預言者の派遣

　　①【主】は「早くから、たびたび」預言者を遣わされた。

　　②しかし民は、神の使者を嘲り、みことばを軽んじ、預言者を侮った。

（2）裁きは突然ではなく、拒み続けた結果であることが強調される。

　　①16節

2Ch 36:16

ところが、彼らは神の使者たちを侮り、そのみことばを蔑み、その預言者たちを笑いものにしたので、ついに【主】の激しい憤りが民に対して燃え上がり、もはや癒やされることがないまでになった。

Ⅱ．神殿崩壊と捕囚（17～21 節）

1．神殿の破壊という神学的衝撃

（1）神の臨在の象徴である神殿が焼かれる。

　　①19節

2Ch 36:19

神の宮は焼かれ、エルサレムの城壁は打ち壊され、その高殿はすべて火で焼かれ、その中の宝としていた器も一つ残らず破壊された。

（2）これは単なる国家滅亡ではなく、契約破棄の結果である。

　　①シナイ契約破棄

　　②土地の契約とダビデ契約は依然として有効。

2．安息年の回復

（1）捕囚の70年は、「地が安息を取り戻すため」（21節）。

　　①レビ記26章の契約上の呪いの成就

　　②21節

2Ch 36:21

これは、エレミヤによって告げられた【主】のことばが成就して、この地が安息を取り戻すためであった。その荒廃の全期間が七十年を満たすまで、この地は安息を得た。

（2）歴史は偶然ではなく、契約の枠組みの中で進行している。

　　①490年÷7年＝70年

　　②王国時代の総年数であるが、象徴的数字でもある。

　　③バビロン捕囚は70年で終わる。

Ⅲ．歴史の転換点（22～23 節）

1．異邦の王を用いる【主】

（1）22～23節

2Ch 36:22

ペルシアの王キュロスの第一年に、エレミヤによって告げられた【主】のことばが成就するために、【主】はペルシアの王キュロスの霊を奮い立たせた。王は王国中に通達を出し、また文書にもした。

2Ch 36:23

「ペルシアの王キュロスは言う。『天の神、【主】は、地のすべての王国を私にお与えくださった。この方が、ユダにあるエルサレムに、ご自分のために宮を建てるよう私を任命された。あなたがた、だれでも主の民に属する者には、その神、【主】がともにいてくださるように。その者は上って行くようにせよ。』」

（2）バビロンではなく、ペルシア王キュロスが登場する。

　　①彼は【主】によって「奮い立たされた」と記される。

　　②解放命令の内容

　　　　＊エルサレムに上れ。

　　　　＊神殿を再建せよ。

　　　　＊【主】がともにいてくださるように。

2．ここで物語は「終わり」ではなく、「始まり」で終わる。

（1）旧約聖書と新約聖書を分断してはならない。

　　①聖書を読む際には、歴史的背景と文脈を考慮に入れる。。

Ⅳ．新約聖書への橋渡し

1．「帰れ」という命令の未完性

（1）神殿は再建された。

　　①ゼルバベルによる建設。これが第二神殿である。

　　②しかし、栄光は完全には戻らない。

　　③ヘロデ大王による拡張は物理的なもの。

（2）ダビデの王座も回復していない。

2．第二神殿期の期待

（1）民は待ち続ける。

　　①メシア

　　②栄光の回復

　　③真の解放

3．新約の冒頭との連結

（1）マタ1章は「ダビデの子、アブラハムの子」から始まる。

　　①歴代誌が閉じた問いに、新約が答え始める。

（2）キュロスの命令は、キリストによる真の解放の影である。

結論：今日の信者への適用

1 ．神の裁きは、突然ではなく、拒み続けた結果として来る。

（1 ）私たちの時代も同じである。

（2 ）聖書の警告、良心の声、歴史の教訓がある。

（3 ）神は忍耐深い方であるが、今の状態が永続することはない。

2 ．神殿は壊れても、神のご計画は壊れない。

（1 ）神殿の崩壊は、「神の臨在の終わり」に見えた。

（2 ）神が敗北したのではなく、神が主権をもって裁かれたのである。

（3 ）教会の衰退や社会の価値観の混乱は、神の敗北ではない。

（4 ）むしろ、神が新しい段階へ導かれる前兆である場合がある。

3 ．神は、異邦人・世俗権力すら用いて御心を成し遂げられる。

（1 ）神は、異邦の指導者、世俗の出来事をも用いて、救済史を前進させる。

4 ．真の回復は、地理的帰還では完成しない。

（1 ）捕囚からの帰還は実現したが、栄光は不完全であった。

（2 ）環境、制度、組織だけでは、人は本当に回復しない。

（3 ）バビロン（世）から神の召しに応答して立ち上がるかが問われている。

5 ．旧約は「未完」で終わり、新約がその答えを示す。

（1 ）歴代誌は、「次を待て」という終わり方をしている。

（2 ）私たちはすでにメシアを知っているが、完成はまだ先にある。

（3 ）このシリーズは救われただけで満足している人たちへの挑戦である。