創造から新天新地へ―24 章でたどる神の救済史

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章　「シナイ契約と神の民の召し」

出エジプト記20 章

1 ．はじめに

（1）1章（創１章）では「世界の始まり」を取り上げた。

　　①天地創造の目的は、神の国の臣民を造り出すことにあった。

（2）2章（創３章）では「人類の堕落と救い主の約束」を取り上げた。

　　①悪魔は、悪魔の国を作ろうとしている。

　　②神は、救い主の約束を与えた。

（3）３章（創12章）では「アブラハムの選び」を取り上げた。

　　①救済史は、一人の人の選びから始まった。

　　②救済史は、選ばれた系譜の歴史である。

（4）4章（出12章）では「イスラエル民族の始まり」を取り上げた。

　　①ヤコブの子孫たちはエジプトで一大民族となり、そこを脱出した。

　　②旧約最大の救いの出来事は、イエスの十字架を指し示している。

（5）5章（出20章）では「シナイ契約と神の民の召し」について取り上げる。

　　①神はイスラエルの民とシナイ契約を結ばれる。

　　②律法は救いの条件ではなく、神とともに歩むための指針である。

シナイ契約の目的は、「救われた民の生き方」を教えることである。

シナイ契約の3 つのポイントを学ぶと、いかに生きるべきかが分かる。

Ⅰ．神の自己啓示

1．出20：1～2

Exo 20:1 それから神は次のすべてのことばを告げられた。

Exo 20:2 「わたしは、あなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したあなたの神、【主】である。

（1）律法は「救いの前提」ではなく「救いの結果」である。

　　①神はまず「解放者」としてご自身を啓示する。

　　②次に民に生き方を教える。

（2）神との関係は「恵みに基づく契約」であり、律法はその枠組み。

　　①イスラエルに613の律法が与えられた。

2．適用

（1）私たちも恵みによって救われ、その後に「主に従う」生活へ招かれる。

　　①神の国の臣民になるための準備が始まる。

Ⅱ．契約の民の義務

1．十戒（20：3～17）

（1）十戒は二方向に整理される。

2．第1〜第4戒：神への愛

（1）神だけを礼拝する。

（2）偶像を造らない。

（3）【主】の名をみだりに唱えない。

（4）安息日を守る。

3．第5〜第10戒：隣人への愛

（5）父母を敬う。

（6）殺してはならない。

（7）姦淫してはならない。

（8）盗んではならない。

（9）偽証してはならない。

（10）貪ってはならない。

4．適用

（1）イエスも「神を愛し、人を愛する」ことが律法全体の要約だと語られた。

　　①マタ22：37～40

（2）信仰生活は、「神への愛」「隣人への愛」という二つの方向で考えるべき。

Ⅲ．シナイ契約の3 つの意味

1．贖われた民の「契約的アイデンティティ」を確立する。

（1）イスラエルは、単なる解放奴隷集団ではない。

　　①【主】の所有の民

　　②祭司の王国

　　③聖なる国民

（2）シナイ契約は、神の国の民の雛形を地上に可視化する役割を果たす。

2．罪を啓示し、救済史を次の段階へ進める。

（1）律法は、罪を取り除く力は持たない。

　　①律法は、罪を明らかにする（ロマ3：20、7：7）。

（2）シナイ契約は、人間の限界を暴露する。

　　①より深い救い（新しい契約）への必要性を浮き彫りにする。

　　②「律法は、キリストに導く養育係でした。」（ガラ3：24）

3．メシア到来のための「舞台装置」を整える。

（1）シナイ契約は以下の概念を可視化した。

　　①祭司制度―仲介者の必要性

　　②犠牲制度―代償的贖い

　　③聖所（幕屋・神殿）―礼拝の方法

　　④清浄・汚れの区別―罪と聖さの区別

（2）ヘブル人への手紙の教え

　　①これらはすべて、キリストの十字架と大祭司的働きの予型である。

（3）新しい契約との関係

　　①シナイ契約：石の板、外面的規定

　　②新しい契約：心に書かれる律法（エレ31：31～34）

　　③救済史は、外的律法 → 内的刷新へと進展する。

（4）シナイ契約は失敗したのか。

　　①人間は律法を守れなかった。

　　②しかし律法は、その役割を果たした。

　　　　＊ 罪を示し、救い主を待望させ、神の義の基準を明確にした。

適用：今日の信者への適用

1．すでに救われているという自覚

（1）シナイ契約は、すでに救われた民への生活の指針である。

（2）私たちもまた、行いによってではなく、恵みによって救われている。

（3）信仰生活は、「義務」から始まるのではなく、「解放」から始まる。

2．神の国の市民であるという自覚

（1）十戒は、神の国の価値観を地上で生きるための指針である。

（2）私たちは、「キリストの律法」（ガラ6：2）に従って生きる。

（3）聖霊によって愛の実践が可能になる。

3．キリストに望みを置いているという自覚

（1）律法は、私たちを義とすることはできない。

（2）律法が指し示していた犠牲は、十字架で完成した。

（3）祭司制度は、キリストの大祭司的働きによって成就した。

4．神の救済史を生きているという自覚

（1）創造から始まった神のご計画は、律法を通して罪を明らかにし、キリスト

によって完成へと導かれ、やがて新天新地において完全に実現する。

（2）私たちは、その救済史の只中に生きる「神の民」として、恵みによって救わ

れ、愛によって生きる者として歩んでいく。