ハーベスト秋期聖会

「現代のクリスチャンに必要なレンズ（1）」

聖書的世界観―時代をどう見るか―

はじめに

　　1．この説教を語る理由

　　　　（1）現代社会の混乱と不確実性

　　　　　　①情報の氾濫

②相対主義の拡大

③偽情報（フェイクニュース）の害悪

　　　　（2）クリスチャンが抱える問題

　　　　　　①内向的信仰

　　　　　　②主観的・心情的信仰

　　　　　　③未信者との関係が断絶した信仰

　　　　（3）時代に流されないために必要なレンズが3つある。

　　　　①「聖書的世界観―世界をどう見るか―」

　　　　　　②「聖書的歴史観―歴史をどう読むか―」

　　　　　　③「聖書的イスラエル論―イスラエルをどう理解するか―」

　　　　（4）最も激しい霊的戦いは、人間の頭脳の中で行われている。

①それは、どのレンズを採用するかという戦いである。

②創3章でサタンが仕掛けたのは、事実の認知を巡る戦いである。

＊「本当に神は言われたのか」

　　　　　　③霊的戦いは、教育、メディア、政治領域にも及んでいる。

　　2．アウトライン

　　　　（1） 聖書的世界観

　　　　（2）世俗的世界観

　　　　（3）異端的世界観

　　　　結論：今日の信者への適用

3 種類の世界観を対比させることにより、正しい世界観を身に付ける。

Ⅰ．聖書的世界観（5ポイント）

　　1．神は、唯一の創造主である。

　　　　（1）創1：1

Gen 1:1 はじめに神が天と地を創造された。

　　　　　　①この聖句は、聖書的世界観の出発点である。

　　　　　　②多神論や無神論とは明確に立場が異なる。

　　　　　　③無から有を造り出す創造主が、被造世界を支配しておられる。

　　　　（2）詩24：1

Psa 24:1 地とそこに満ちているもの／世界とその中に住んでいるもの／それは【主】のもの。

　　　　　　①この世界は偶然ではなく、目的と秩序をもって造られた。

　　　　　　②神は世界の設計者であり、支配者である。

　　2．人間は、神のかたちに創造された尊い存在である。

　　　　（1）創1：27

Gen 1:27 神は人をご自身のかたちとして創造された。神のかたちとして人を創造し、男と女に彼らを創造された。

　　　　　　①性別・年齢・能力に関係なく、すべての人に尊厳がある。

②人間は、他の被造物とは異なり、創造主との交わりに召された存在である。

（2）この聖句は、人間の尊厳・道徳性・関係性・創造性の基盤となる。

①無神論者も、この聖句が現代の人権論の出発点であることは否定できない。

　　　　　　②この真理が崩れると、自己中心主義・優生思想が広がる。

　　3．被造世界は、アダムの堕落の影響を受けている。

　　　　（1）ロマ8：20～22

Rom 8:20 被造物が虚無に服したのは、自分の意志からではなく、服従させた方によるものなので、彼らには望みがあるのです。

Rom 8:21 被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子どもたちの栄光の自由にあずかります。

Rom 8:22 私たちは知っています。被造物のすべては、今に至るまで、ともにうめき、ともに産みの苦しみをしています。

　　　　　　①この聖句は、「悪と苦しみの問題」に対する鍵となる。

　　　　　　②被造物も嘆き、うめいている。

　　　　（2）現実の世界は、「創造された善」そのものではなく、「堕落した善」である。

　　　　　　①呪われた自然界には、「創造された善」の「名残り」がある。

　　4．神は、イエス・キリストによる救済計画を持っておられる。

　　　　（1）コロ1：19～20

Col 1:19 なぜなら神は、ご自分の満ち満ちたものをすべて御子のうちに宿らせ、

Col 1:20
その十字架の血によって平和をもたらし、御子によって、御子のために万物を和解させること、すなわち、地にあるものも天にあるものも、御子によって和解させることを良しとしてくださったからです。

　　　　　　①福音は個人の救いのみならず、宇宙的回復の始まりでもある。

　　　　（2）救済史の内容

①創造→堕落→贖い→完成

②救済史の中心にいるのがキリストである。

　　　　　　③福音がもたらす救いは、全世界を新しくするという壮大な物語につながる。

　　5．聖書は、「真理の源」として神から与えられたものである。

　　　　（1）2テモ3：16

2Ti 3:16 聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練のために有益です。

　　　　　　①この聖句は、世界観の前提となる情報源の確立に答えを与える。

　　　　（2）聖書観の歪みは、世界観の歪みにつながる。

　　　　　　①聖書を信じない世界観は、結局は人間中心・相対主義に陥る。

Ⅱ．世俗的世界観（5ポイント）

　　1．自然主義・無神論に基づいて世界の成り立ちを説明する。

　　　　（1）創造主が存在するという啓示と対立する。

　　　　　　①ロマ1：20

Rom 1:20
神の、目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、世界が創造されたときから被造物を通して知られ、はっきりと認められるので、彼らに弁解の余地はありません。

　　　　（2）世界の起源に関する土台が対立しているという現実は、非常に本質的である。

　　　　　　①自然主義は、「物質」だけが実在すると考え、神や霊的実在を排除する。

　　　　　　②無神論は、世界には必然的な意味も目的もないと結論づける。

　　2．人間は、偶然（進化論）の産物である。

　　　　（1）人間は神のかたちに造られたという理解と対立する。

　　　　　　①進化論的世界観は、人間を「進化の途中段階」と見なす。

②人間の本質的価値や尊厳が揺るがされる。

③命の軽視により、中絶・安楽死・優生思想などが正当化されやすくなる。

　　3．性善説に立って、教育や環境の力を信じる。

　　　　（1）アダムの堕落の影響を認める立場と対立する。

　　　　　　①性善説は「人間は本来善であるが、外的環境によって悪くなる」と見る。

　　　　　　②聖書は「人間の内側に罪がある」と見る（エレ17：9）。

　　　　　　③聖書は、人間の根本問題は教育では解決できず、「新生」が必要と教える。

　　4．世界は進歩し続ける。

　　　　（1）イエス・キリストが救済史の中心にいるという教えと対立する。

　　　　　　①世俗的進歩史観：「技術・知識・制度が進歩すれば世界はよくなる」

②聖書的歴史観：「人類は堕落しており、キリストによってのみ回復される」

③技術の発展と霊的退廃が同時進行する現実がある。

＊AIと倫理の関係　「できること」と「すべきこと」の区別

＊プライバシーの侵害、価値観の強要

5．真理はすべて相対的なものである。

　　　　（1）聖書は世界観の源であるという啓示と対立する。

①相対主義：「あなたの真理と私の真理がある」

②聖書：「神のことばこそ真理である」（ヨハ17:17）

③真理があいまいになると、信仰もあいまいになる。

Ⅲ．異端的世界観（5ポイント＋1）

　　1．万人救済説（ユニバーサリズム）：救済論の歪曲

　　　　（1）すべての人は、十字架によってすでに救われている。

　　　　　　①本人が気づいていないだけである。

　　　　　　②また、どの宗教でも結局は救われるというのもユニバーサリズムである。

③地獄は存在しないか、無意味である。

④エキュメニカル運動、ポストモダン思想、多文化主義の影響

　　　　（2）聖書との対立点

　　　　　　①イエスは唯一の道であり（ヨハ14：6）、信じなければ滅びる（ヨハ3:18）。

　　　　　　②ユニバーサリズムは、恵みと信仰による救いを否定する。

　　2．社会福音：人間中心主義

　　　　（1）福音とは、社会の改革（貧困撲滅、人種平等、制度改善など）である。

①個人の救いよりも、社会変革が重視される。

②19世紀末から20世紀初頭にかけて、リベラル神学の影響で発展した。

　　　　（2）聖書との対立点

　　　　　　①福音の本質（救い・新生）を社会運動にすり替え、永遠の視点を喪失。

　　　　　　②教会の第一義的使命は、大宣教命令である。

　　　　　　③地上の国は過ぎ去り、神の国は主イエスを通して到来する（ヨハ18：36）。

　　3．自己啓発的信仰（ポジティブ・シンキング）：人間中心主義

　　　　（1）人間には、無限の可能性がある。

①あなたは、その可能性のほんの一部しか活用しいていない。

②神は、あなたを成功させたいと願っている。

③自己啓発運動（ナポレオン・ヒル、ノーマン・V・ピール）の影響あり。

（2）聖書との対立点

　　①自己肯定の強調により、悔い改めと十字架の必要性が失われる。

　　②人間は、罪に支配されており、自分を救うことはできない（エペ2：1～3）。

　　4．繁栄の神学（プロスぺリティ・ゴスペル）：人間中心主義

　　　　（1）信仰があれば、健康・富・成功が与えられる。

①苦難や貧困は、信仰の欠如の証拠である。

②20世紀半ばのアメリカで拡大した。

③ポジティブ思考とアメリカンドリームに基づく世界観である。

　　　　（2）聖書との対立点

　　　　　　①物質主義が信仰の目的になり、福音が自己実現の手段に変質する。

　　　　　　②クリスチャンの祝福は、この世の成功ではなく、主との親密な関係である。

　　5．神秘主義的信仰（ミスティシズム）：真理源の相対化

　　　　（1）夢・幻・奇跡・感情的体験などは、霊的成熟の証拠である。

　　　　　　①過激なペンテコステ運動やニューエイジの影響が入り込んでいる。

②客観的な啓示（聖書）を軽視し、主観的な経験を真理の基準に置く。

（2）聖書との対立点

　　①聖書は、経験ではなく、みことばに基づく信仰を求める（ロマ10：17）。

　　②「霊」をすべて信じるのではなく、吟味せよと命じている（1ヨハ4：1）。

　　6．その他の世界観

　　　　（1）ポストモダン的キリスト教（反権威主義的霊性）

（2）ニューエイジ的統合思想（ワンネス）

（3）グノーシス主義的傾向（特別な啓示や知識を得た者だけが救われる）

結論：現代のクリスチャンへの適用

　　1．聖書的世界観の復習

　　　　（1）神は、唯一の創造主である。

　　　　（2）人間は、神のかたちに創造された尊い存在である。

　　　　（3）被造世界は、アダムの堕落の影響を受けている。

　　　　（4）神は、イエス・キリストによる救済計画を持っておられる。

　　　　（5）聖書は、「真理の源」として神から与えられたものである。

　　2．福音に掛かっている覆い

（1）2コリ4：3～4

2Co 4:3

それでもなお私たちの福音に覆いが掛かっているとしたら、それは、滅び行く人々に対して覆いが掛かっているということです。

2Co 4:4

彼らの場合は、この世の神が、信じない者たちの思いを暗くし、神のかたちであるキリストの栄光に関わる福音の光を、輝かせないようにしているのです。

　　　　（2） 2コリ4：6

2Co 4:6

「闇の中から光が輝き出よ」と言われた神が、キリストの御顔にある神の栄光を知る知識を輝かせるために、私たちの心を照らしてくださったのです。

　　　　（3）2コリ3：16

2Co 3:16 しかし、人が主に立ち返るなら、いつでもその覆いは除かれます。

　　3．自問自答すべきテーマ

（1）私は、何によって「世界の見方」を決めているだろうか。

　　①聖書か、それ以外のもの（ニュース、SNS、この世の常識）か。

（2）私は、何を信仰のゴールにしているだろうか。

　　①神との関係か、それ以外のもの（成功や快適さ）か。

（3）私は、聖書的世界観の具現者となっているだろうか。

　　①言行一致か、言行不一致か。