ヨハネの福音書（59）

「12弟子への顕現」

ヨハ20：19～29

1．文脈の確認

（4）イエスの受難（18～20章）

　　①イエスの逮捕（18：1～11）

　　②イエスの宗教裁判（18：12～27）

　　③イエスの政治裁判（18：28～40）

　　④有罪判決（19：1～16）

　　⑤十字架刑（19：17～30）

　　⑥埋葬（19：31～42）

　　⑦復活（20：1～18）

　　⑧12弟子への顕現（20：19～29）

2．注目すべき点

（1）復活の主が与える3つのもの

　　①平安

　　②聖霊

　　③使命

（2）トマスの信仰育成から学ぶ教訓

　　①主は疑う者を見捨てない。

　　②見ないで信じる信仰が祝された。

復活の主は私たちの人生に必要なものを与えてくださる。

11 人の体験とトマスの体験からそのことを学ぶ。

Ⅰ．11人の体験（19～23節）

1．19～20節

Joh 20:19

その日、すなわち週の初めの日の夕方、弟子たちがいたところでは、ユダヤ人を恐れて戸に鍵がかけられていた。すると、イエスが来て彼らの真ん中に立ち、こう言われた。「平安があなたがたにあるように。」

Joh 20:20

こう言って、イエスは手と脇腹を彼らに示された。弟子たちは主を見て喜んだ。

（1）状況説明

　　①日曜日の夕刻（あるいは夜）のことである。

　　②弟子たちは夕食のために集まっていた。恐らく過越の食事をした二階部屋。

　　③彼らは、クレオパともうひとりの弟子の証言を聞いたばかりである。

　　④彼らはエルサレムとどまっている。ガリラヤに行こうとしていない。

　　⑤ユダヤ人たちを恐れて、部屋に鍵をかけて閉じこもっている。

　　⑥7週間後のペンテコステの日の彼らの姿とは全く異なる。

　　　　＊彼らは、イエスとともに逮捕されそうになった。

　　　　＊彼らは、ユダヤ人の指導者たちを恐れている。

　　　　＊彼らは、死を恐れている。

（2）イエスは、恵みのゆえに彼らの前に現われる。

　　①締め切った部屋に入って来られた。

　　　　＊復活のからだは栄化されたからだである。

　　　　＊しかし、十字架上で死ぬ前のからだとの継続性がある。

　　②彼らの中に立たれた。

　　　　＊復活の主の臨在は教会共同体の中心にある。

　　③「平安があなたがたにあるように」と言われた。

　　　　＊「シャローム・アレヘム」。ユダヤ人の通常のあいさつ。

　　④ここではより重い意味を持っている。

　　　　＊罪の赦しに基づく平和（ロマ5:1）

　　　　＊十字架による神との和解に基づく平安

　　　　＊恐れに支配されていた弟子たちの回復宣言

　　⑤その手と脇腹を示された。

　　　　＊復活の証拠性と贖いの永遠性を示す。

　　　　＊贖いの傷は永遠に残る。

　　　　＊「ほふられた小羊」として天で永遠に記憶される（黙5：6）。

　　　　＊残された傷は弱さの象徴ではなく、救いの完成を示す栄光のしるしである。

　　⑤弟子たちは喜んだ。

　　　　＊恐れ→平安→喜び（ヨハ16：20～22の約束）

2．21～23節

Joh 20:21

イエスは再び彼らに言われた。「平安があなたがたにあるように。父がわたしを遣わされたように、わたしもあなたがたを遣わします。」

Joh 20:22

こう言ってから、彼らに息を吹きかけて言われた。「聖霊を受けなさい。

Joh 20:23

あなたがたがだれかの罪を赦すなら、その人の罪は赦されます。赦さずに残すなら、そのまま残ります。」

（1）イエスは弟子たちに御子の権威を授けた。

　　①イエスは父の権威を受けて派遣された。

　　②弟子たちは、イエスの権威を受けて派遣される。

　　　　＊大宣教命令のヨハネ版である（マタ28：18～20）。

　　③「父→子→教会」という神の救済計画の流れに基づく。

（2） 「聖霊を受けなさい」

　　①イエスは息を吹きかけた。使2章では、聖霊が風のように下った。

　　　　＊創2：7とのつながり

　　②ここでの聖霊の付与は、使2章の「聖霊によるバプテスマ」とは異なる。

　　③これは、みことばを理解させる力の付与であろう。

　　④新生と聖霊の内住が与えられたと考えることもできる。

（3）かつてペテロに与えられた使徒的権威が、全員に与えられた。

　　①「罪を赦す、罪を残す」とは、救いに関することではない。

　　②これは、新約時代の信者の行動規範に関することである。

　　③神の判断を宣言する権威が与えられた。

（4）11人に平安、聖霊、使命が与えられた。

Ⅱ．トマスの体験（24～29節）

1．24～25節

Joh 20:24

十二弟子の一人で、デドモと呼ばれるトマスは、イエスが来られたとき、彼らと一緒にいなかった。

Joh 20:25そこで、ほかの弟子たちは彼に「私たちは主を見た」と言った。しかし、トマスは彼らに「私は、その手に釘の跡を見て、釘の跡に指を入れ、その脇腹に手を入れてみなければ、決して信じません」と言った。

（1）トマスはその場にいなかった。

　　①理由は分からない。傷ついた心の結果、「孤独」を選んだ可能性がある。

　　②不在が責められるのではなく、不信仰が責められるべきである。

（2）交わりから離れると、信仰が弱くなりやすい。

　　①彼は、ほかの弟子たちの証言を信じなかった。

　　②見て、触れなければ信じないというのは、単なる不信仰ではない。

　　③絶望と傷ついた心から出てきた疑いであろう。

　　④主は疑う者を見捨てない。

（3）弟子たちは、それ以降もガリラヤに向けて旅立たない。

　　①恐らく、トマスのゆえであろう。

2．26～27節

Joh 20:26

八日後、弟子たちは再び家の中におり、トマスも彼らと一緒にいた。戸には鍵がかけられていたが、イエスがやって来て、彼らの真ん中に立ち、「平安があなたがたにあるように」と言われた。

Joh 20:27

それから、トマスに言われた。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい。手を伸ばして、わたしの脇腹に入れなさい。信じない者ではなく、信じる者になりなさい。」

（1）状況説明

　　①8日後の日曜日である。

　　②弟子たちはまだエルサレムにとどまっている。

　　③この日、トマスは交わりに戻っていた。信仰回復のきっかけ。

　　④イエスは再び、恵みのゆえに彼らに現れた。

　　⑤主は責める前に「シャローム」を宣言し、信仰回復の道を開かれた。

（2）トマスへのことば

　　①イエスはトマスのことばを聞いていた。

　　②トマスのことばを正確に引用した。

　　③そして、愛の溢れることばを語った。

（3）「ユダヤ的証拠要求」に対する主の応答であり、復活の事実を示す証拠である。

　　①2人の証人による証言

2．28～29節

Joh 20:28 トマスはイエスに答えた。「私の主、私の神よ。」

Joh 20:29

イエスは彼に言われた。「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ないで信じる人たちは幸いです。」

（1） 「私の主、私の神よ。」

　　①ヨハネの福音書のサブテーマの一つが、信仰と不信仰の対比である。

　　②イエスの敵の不信仰は進展し、最後は十字架刑でクライマックスを迎える。

　　③弟子たちの信仰も進展し、最後はトマスの信仰告白でクライマックスを迎える。

　　　　＊主（キュリオス）＝権威者

　　　　＊神（セオス）＝礼拝の対象

　　④重要なのは、イエスがトマスの礼拝を受け入れたことである。

　　　　＊「ことばは神であった」（ヨハ1：1）→「私の神」

（2）イエスの有名なことば

　「あなたはわたしを見たから信じたのですか。見ないで信じる人たちは幸いです。」

　　①これは叱責ではなく、祝福宣言である。

　　　　＊使徒的証人の信仰

　　　　＊後の信者の信仰

今日の信者への適用

1．復活の主は「平安」を与えてくださる。

（1）恐れに閉ざされた者に主は現れてくださる。

（2）信仰が不安に揺れても、それは主から見捨てられた状態ではない。

（3）「平安があなたがたにあるように。」

（4）これは、十字架によって成し遂げられた平和と赦しの宣言である。

（5）交わりから離れないことが大切である。

2．復活の主は「使命」を与えてくださる。

（1）復活は終わりではなく宣教の始まりである。

（2）父→子→教会

（3）救いはゴールではなくスタートである。

（4）教会は「守りの共同体」ではなく、「遣わされる共同体」である。

3．復活の主は使命を果たすために「聖霊」を与えてくださる。

（1）使命は自力では果たせない。力の源は聖霊にある。

（2）クリスチャンは「努力型信仰」ではなく、「聖霊依存型の信仰」へと導かれる。

（3）ペンテコステの日に聖霊によるバプテスマが成就し、力が与えられた。