ヨハネの福音書（49）

「大祭司の祈り（1）　イエス自身のための祈り」

ヨハ17：1～5

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

（3）イエスの私的奉仕（13：1～17：26）

　　①最後の晩餐（13：1～30）

　　②階上の間の説教（13：31～16：33）

　　③大祭司の祈り（17：1～26）

2．注目すべき点

（1）弟子たちへの教えは、勝利のことばで終わった。

　　①「わたしはすでに世に勝ちました」（ヨハ16：33）

　　②十字架、復活、昇天が予見されている。

（2）この段階で、イエスの働きは預言者から祭司に移行した。

（3）ここでの祈りは、聖書の中の最高の祈りである。

　　①イエスの心の中を明らかにした祈りである。

　　②人間が創作できるような内容の祈りではない。

3．アウトライン（大祭司の祈り）

（1）イエス自身のための祈り（17：1～5）

（2）弟子たちのための祈り（17：6～19）

（3）将来の信者たちのための祈り（17：20～26）

今回は、（1）を取り上げる。

大祭司の祈りから教訓を学ぶ。

イエス自身の祈りから、信仰の本質について学ぶ。

Ⅰ．イエス自身のための祈り（1～5節）

1．1節

Joh 17:1  これらのことを話してから、イエスは目を天に向けて言われた。「父よ、時が来ました。子があなたの栄光を現すために、子の栄光を現してください。 

（1）「これらのことを話してから」

　　①ヨハ14～16章の弟子たちへのメッセージを終えてから。

　　②場所は、ゲツセマネの園の近くであろう。

（2）「目を天に向けて」

　　①私たちの場合は、頭を垂れ、目を閉じて祈ることが多い。

　　②しかし、旧約聖書には、そのような祈りの姿勢を記した箇所は存在しない。

　　③旧約聖書の祈りの姿勢

　　　　＊手を上げて祈る。

　　　　＊ひざまずく。

　　　　＊地にひれ伏す。

　　　　＊立って祈る。

　　④イエスは、天に向かって顔を上げ、手を挙げて祈られた。

　　⑤これは大祭司としての祈りの開始点である。

（3）「父よ」

　　①「パテラ」。親密で人格的な呼びかけ。

　　②イエスは、合計6回、父に呼びかけている。

　　　　＊「父よ」　1、5、21、24節

　　　　＊「聖なる父よ」　11節

　　　　＊「正しい父よ」　25節

　　③イエスの祈りは、直接父なる神に祈るものである。

　　④信者は、父なる神に対して、イエス・キリストを通して、聖霊に導かれて祈る。

（4）「時が来ました」

　　①「ホウラ」とは、定められた救いの計画の時、十字架の時である。

　　②それまでは、「時」はまだ来ていなかった。

　　　　＊イエスの敵は、イエスを逮捕することができなかった。

　　　　＊ヨハ2：4、7：6、7：8、7：30、8：20

　　③今、イエスの時が来た（完了形）。

　　　　＊ヨハ12：23、13：1、17：1

（5）「子の栄光を現してください」

　　①イエスの心の中を見ることができる。

　　②十字架という苦難が、実は神の栄光の最高の現れであるという逆説的真理。

　　　　＊父がイエスの犠牲の死を受け入れること

　　　　＊父がイエスを復活させること

　　　　＊昇天によって、イエスが栄光の座に着くことに

（6）「子があなたの栄光を現すために、」

　　①原文の語順に従って解説している。

　　②イエスは、自分の願いの目的を明らかにした。

　　③罪人が新生し、神をたたえるようになることは、父に栄光をもたらす。

　　④イエスの祈りは、三位一体的協働の枠組みで理解すべきである。

（7）1節から得られる教訓

　　　　（例話）他者のために祈る祈りに感動し、信仰に導かれた人のエピソード

　　①自分のために祈ることは、利己的なことではない。

　　②利己的な祈りとは、自分の繁栄だけを求める祈りである。

　　③他者のために祈る前に、自分の心と行いが神と調和している必要がある。

　　④自分のための祈りは、楽器の調律と同じである。

　　⑤魂の調律が終わった人は、効果的な祈りを献げることができる。

2．2～3節

Joh 17:2  あなたは子に、すべての人を支配する権威を下さいました。それは、あなたが下さったすべての人に、子が永遠のいのちを与えるためです。 

Joh 17:3  永遠のいのちとは、唯一のまことの神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることです。 

 （1）父は子に、すべての人を支配する権威を与えた。

　　①詩2篇のテーマ（メシア的詩篇）

　　②父は子に、裁きを行う権威を与えた（ヨハ5：27）。

　　③子は、父からいただいたすべての者に、永遠のいのちを与える。

　　④信者は、「あなたがくださった」人である（同じ表現が5回出て来る）。

　　　　＊2節、6節（2回）、9節、24節

　　⑤救いの教理の二面性

　　　　＊天地が造られる前から、父はキリストに属する者を選んでおられる。

　　　　＊神は、すべての人を招いておられる（信仰によって救われない人はいない）。

（2）イエスによる永遠のいのちの定義

　　①パリサイ人たちは、神の国に入ることが「永遠のいのち」だと考えていた。

　　②一般的には、いつまでも続くいのちである。

　　　　＊しかし、永遠のいのちとは、永遠に存在し続けることではない。

　　　　＊すべての者は、永遠に存在し続ける。

　　　　＊どこで、どのような状態で存在し続けるかが問題である。

　　③永遠のいのちとは、唯一のまことの神を知ること。

　　　　＊「唯一のまことの神」とは、偶像を排除したことばである。

　　④そして、父が遣わされたイエス・キリストを知ること。

　　　　＊ユダヤ的な一神教の枠組みに、子なる神の存在と贖いを組み込む構造。

　　　　＊メシアニックジューにとっては、極めて重要なキリスト論的認識である。

　　⑤永遠のいのちとは、イエス・キリストを通して与えられる「神との平和」。

　　⑥「知る」とは、親密な個人的関係を指す動詞である。

　　⑦ユダヤ的には、「来るべき世」への参加が、「永遠のいのち」である。

　　⑧イエスによって、永遠のいのちは、今ここで始まる霊的リアリティとなった。

3．4～5節

Joh 17:4  わたしが行うようにと、あなたが与えてくださったわざを成し遂げて、わたしは地上であなたの栄光を現しました。 

Joh 17:5  父よ、今、あなたご自身が御前でわたしの栄光を現してください。世界が始まる前に一緒に持っていたあの栄光を。

（1）イエスの自分自身のための祈りは、使命の完了を前提としたものである。

　　①イエスは、父がイエスに与えた使命を成し遂げた。

　　②十字架の死が確実なこととして語られている。

（2）イエスの願いは、受肉前の栄光への回帰である。

　　①世界が存在する前から、子は父といっしょに栄光を持っていた。

　　②受肉は、「メシアの辱め」の始まりである。

　　③十字架は、「メシアの辱め」の終わりである。

（3）イエスが栄光を求めた理由は、父の栄光が現れるためである。

　　①イエスは、受肉期間にご自身の栄光を隠された。

　　②山頂での変貌が、唯一の例外である。

　　③イエスは、父に従順に歩むことによって父の栄光を現された。

　　④神の義、力、愛が証明されることは、神の栄光につながる。

　　⑤人間の生きる目的は、神の栄光を現すことである。

　　⑥ロマ11：36

Rom 11:36  すべてのものが神から発し、神によって成り、神に至るのです。この神に、栄光がとこしえにありますように。アーメン。

　　⑦1コリ10：31

1Co 10:31  こういうわけで、あなたがたは、食べるにも飲むにも、何をするにも、すべて神の栄光を現すためにしなさい。

　　⑦エペ1：11～12

Eph 1:11  またキリストにあって、私たちは御国を受け継ぐ者となりました。すべてをみこころによる計画のままに行う方の目的にしたがい、あらかじめそのように定められていたのです。 

Eph 1:12  それは、前からキリストに望みを置いていた私たちが、神の栄光をほめたたえるためです。

結論：今日の信者への適用

1．「神の時」を認識する。

（1）イエスは、十字架という最大の苦難を「神の時」として受け入れた。

（2）試練や困難の中にあっては、「神の時」を認識する霊性が求められる。

2．「永遠のいのち」を今ここで味わう。

（1）永遠のいのちは、死後の状態ではなく、今ここで始まる神との交わりのいのち。

（2）「知る」は、親密で人格的な関係を表す。日々の「知り合う」歩み。

3．主の栄光を現す生き方を選ぶ。

（1）イエスの使命は、御父の栄光を明らかにすることであった。

（2）私たちの人生の目的も、神の栄光を映すことである。