ヨハネの福音書（45）

「友とされた者の生き方」

ヨハ15：11～17

 

1．文脈の確認

（3）イエスの私的奉仕（13：1～17：26）

　　①最後の晩餐（13：1～30）

　　②階上の間の説教（13：31～16：33）

　　　　＊ぶどうの木にとどまる人生（15：1～10）

　　　　＊友とされた者の生き方（15：11～17）

 

2．注目すべき点

（1）イエスは私たちを友として選んでくださった。

（2）3つの命令が与えられた。

「愛にとどまること」、「互いに愛し合うこと」、「実を結ぶこと」

 

3．アウトライン

（1）喜びに満たされた人生（11節）

（2）互いに愛し合う人生（12～14節）

（3）友と呼ばれる人生（15節）

（4）実を結ぶ人生（16～17節）

 

4．結論：今日の信者への適用

 

友とされた者の生き方について学ぶ

Ⅰ．喜びに満たされた人生（11節）

1．11節

Joh 15:11  わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたが喜びで満ちあふれるようになるために、わたしはこれらのことをあなたがたに話しました。 

（1）「これらのこと」（15：1～10）

　　①ぶどうの木と枝のたとえ

　　②イエスの愛にとどまる。

 

（2）それを話した目的は、弟子たちが喜びに満たされるためである。

　　①イエスの喜びは、父なる神への従順から生まれたものである。

　　　　＊イエスは、十字架を忍び、神の御座の右に着座された（ヘブ12：2）。

　　③弟子たちは、イエスへの従順によって喜びを体験する。

　　④人間が神に対して従順になれば、神が喜びで満たしてくださる。

 

（3）受難前夜に「喜びに満たされる」というテーマが取り上げられた。

　　①「イエスの喜び」は、状況に左右されないものである。

　　②3種類の「喜びの源」

　　　　＊ユダヤ人たちは、律法の義を求める。

　　　　＊この世は、神を排除することで喜びを得ようとする。

　　　　＊クリスチャンは、イエスとの親密な交わりによって喜びに満たされる。

 

Ⅱ．互いに愛し合う人生（12～14節）

1．12～13節

Joh 15:12  わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うこと、これがわたしの戒めです。 

Joh 15:13  人が自分の友のためにいのちを捨てること、これよりも大きな愛はだれも持っていません。 

（1）「わたしの戒め」とは、互いに愛し合うことである。

　　①愛し続けることである。

　　②信者は、互いのことを心にかけ、互いの徳を立てることによって成長する。

　　③この戒めの新しい要素は、「わたしがあなたがたを愛したように」である。

　　④ヨハ13：34

Joh 13:34  わたしはあなたがたに新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。

　　⑤イエスの愛は、単に感情的なものではなく、歴史的事実である。

 

（2）イエスの愛は、友のためにいのちを捨てる愛である。

　　①ギリシア・ローマ世界では、友のために死ぬのは英雄物語である。

　　②ユダヤ教では、隣人のいのちよりも自分のいのちが大切だと教える。

　　③イエスの自己犠牲の愛は、ユダヤ教を超越したものである。

　　④この話をした直後に、イエスは十字架に向かう。

 

（3）イエスは信者に、友のために死ぬことを要求しているわけではない。

　　①もしそれが御心なら、その時に力が与えられる。

　　②私たちへの適用は、自己犠牲の愛の実践である。

　　　　＊時間を取って話を聞くこと

　　　　＊経済的な面も含めて援助すること

　　　　＊励ますこと

　　　　＊祈りで支えること

　　③自己犠牲の愛は、聖霊の助けによって可能となる。

　　④愛し合うことは単なる感情ではなく、実際の行動である。

 

　　2．14節

Joh 15:14  わたしが命じることを行うなら、あなたがたはわたしの友です。

　　（15節で、この節を含めて解説します）

 

Ⅲ．友と呼ばれる人生（15節）

1．15節

Joh 15:15  わたしはもう、あなたがたをしもべとは呼びません。しもべなら主人が何をするのか知らないからです。わたしはあなたがたを友と呼びました。父から聞いたことをすべて、あなたがたには知らせたからです。 

（1）弟子たちは、「しもべ」から「友」に移行する。

　　①しもべの関心事は、主人の命令に注意を払い、それを実行することである。

　　②しもべと主人の間には、深い心の交流はない。

　　③しもべは、主人の内面を知らなくても、仕事を行うことができる。

　　④これまでの弟子たちの状態は、「しもべ」であった。

 

（2）弟子たちが「友」と呼ばれる理由は何か。

　　①イエスは、父から聞いたことをみな彼らに知らせたからである。

　　　　＊隠されていたものを開示した。

　　②イエスと弟子たちの間には、深い心の交流がある。

　　　　＊「友」とは、愛し合う者同士であり、信頼と対等さを保持する者同士。

 

（3）関係の質が、「命令と服従」から「信頼と共有」へと変化した。

　　①命令に盲目的に従うだけの者ではなく、神のご計画の共同執行者となった。

　　②「友」ということばには、「契約の友（רֵעַ）」の概念がある。

　　　　＊契約的忠実さと信頼関係に基づく親密な結びつきを表す。

　　　　＊アブラハムは、「神の友」（ヤコ2：23）と呼ばれた。

　　　　　　・神の計画を知らされ、それに参与する存在

　　　　＊ダビデとヨナタンは、「契約の友」（1サム18：1～4）であった。

　　　　　　・生死をかけた相互の契約関係

 

（4）「契約の友」とは、神とともに歩み、神の心を知り、神の計画に参与する者。

　　①教会の役割は、御心を知り、それを世に伝える「友としての証人」となること。

 

Ⅳ．実を結ぶ人生（16～17節）

1．16～17節

Joh 15:16  あなたがたがわたしを選んだのではなく、わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命しました。それは、あなたがたが行って実を結び、その実が残るようになるため、また、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものをすべて、父が与えてくださるようになるためです。 

Joh 15:17  あなたがたが互いに愛し合うこと、わたしはこれを、あなたがたに命じます。 

（1）イエスが弟子たちを選んだ。

　　①ユダヤ教の習慣では、弟子が師を選ぶ。

　　②イエスと弟子たちの関係は、それとは逆である。

　　③イエスが能動的に彼らを召された。選びの主権の強調がある。

　　④この選びは、「救いの選び」ではなく、「奉仕と使命の選び」である。

　　⑤「任命した」は、ギリシア語で「ティセイミ」である。

　　　　＊英語で「ordain」「appoint」である。

　　　　＊按手礼は、「ordination」である。

 

（2）使命の内容

　　①「行って」

　　　　＊命令に従って出て行く。

　　　　＊イエス・キリストの福音を携えて世界に出て行く。

　　②「実を結ぶ」

　　　　＊ヨハ15章全体の主題。霊的成果、福音伝道、御霊の実などを含意。

　　　　＊実を結び続けるということ。

　　　　＊その実はいつまでも残る。永遠の価値のある成果。

　　③「わたしの名によって父に求めるものをすべて、父が与えてくださる」

　　　　＊白紙委任の約束ではない。

　　　　＊神からの使命を果たすという文脈の中で理解する必要がある。

　　　　＊父は祈りに応えることによって、弟子たちの使命を全うさせてくださる。

 

（3）イエスとの友情関係

　　①イエスを愛する者は、兄弟をも愛する。

　　②兄弟愛の実践が、当然の義務としてそこに関わってくる。

　　③一匹狼のクリスチャンは、聖書的ではない。

 

結論：今日の信者への適用

1．私たちは、キリストの喜びに満ちる者として召されている。

（1）信仰生活は、苦行ではなく、キリストの喜びに満ちる生き方である。

（2）この「喜び」は、神との交わりと従順から生まれる満たされた喜びである。

（3）感情や環境に振り回されるのではなく、「主の喜び」に根ざす人生を目指そう。

 

2．私たちは、犠牲的愛（アガペー）を実行するように召されている。

（1）「自分が受けたいように」ではなく、「主が愛されたように」愛する。

（2）教会の一致と証しの力は、この「互いの愛」に根ざしている。

（3）自分の権利・快適さ・プライドを捨てて他者を生かすことに召されている。

 

3．私たちは、イエスの「友」として召されている。

（1）イエスが私たちを「友」と呼ばれるのは、親密な関係と啓示の共有に基づいてい

る。

（2）神のご計画を知り、それに参与する者として、「友」としての自覚を持つべき。

（3）単なる従順ではなく、「主の心を知った上での従順」こそ、友としての歩み。

 

4．私たちは、イエスによって選ばれた者として召されている。

（1）私たちは、目的をもって選ばれた。

（2）「実を結び、それが残る」は、信仰の実践、福音の証し、弟子訓練などを含む。

（3）自分の存在と行動が、永遠の視点に根ざしているかどうかを問うべきである。