ヨハネの福音書（37）

「一粒の麦が死ぬとき」

ヨハ12：20～36

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨公生涯の締めくくり（11～12章）

　　　　＊ラザロの復活（第7のしるし）（11：1～44）

　　　　＊ラザロの復活がもたらした結果（11：45～57）

　　　　＊マリアによる油注ぎ（12：1～11）

　　　　＊エルサレム入城（12：12～19）

　　　　＊一粒の麦が死ぬとき（12：20～36）

2．注目すべき点

（1）過越の祭りの直前、十字架の「時」が間近に迫っている。

（2）ギリシア人（異邦人）が登場する。

（3）一粒の麦のたとえが語られる。

3．アウトライン

（1）ギリシア人の願い（20～22節）

（2）イエスの回答（23～26節）

（3）イエスの祈り（27～29節）

（4）群衆との対話（30～36節）

4．結論：今日の信者への適用

「一粒の麦のたとえ」から、霊的教訓を学ぶ。

Ⅰ．ギリシア人の願い（20～22節）

1．20節

Joh 12:20

さて、祭りで礼拝のために上って来た人々の中に、ギリシア人が何人かいた。

（1）過越の祭りは、3大巡礼祭の一つである。

　　①ユダヤ人の男性は、エルサレムに上ってこの祭りを祝うように命じられていた。

　　②ここに登場するのは、神を敬う異邦人か、ユダヤ教に改宗した異邦人である。

　　③彼らは、キリストを通して神を礼拝するようになる異邦人の象徴である。

2．21～22節

Joh 12:21

この人たちは、ガリラヤのベツサイダ出身のピリポのところに来て、「お願いします。イエスにお目にかかりたいのです」と頼んだ。

Joh 12:22

ピリポは行ってアンデレに話し、アンデレとピリポは行って、イエスに話した。

（1）そのギリシア人たちが、イエスとの面会を希望した。

　　①彼らは、ピリポに仲介を依頼した。

　　②ピリポを「キュリオス」と呼んでいる。非常に丁寧な言い方である。

　　③ピリポはベツサイダ出身で、ギリシア名（馬を愛する者）を持つ唯一の使徒。

　　④ 「イエスにお目にかかりたいのです」

　　　　＊これは、イエスに近づきたいという、深い霊的求めの表現である。

　　　　　　（例話）講壇の裏側に、このみことばが置かれている教会

　　⑤ギリシア人の求めは、全世界への救いの伝達が始まることの象徴である。

（2）ピリポはアンデレに相談し、2人でイエスのもとに行った。

　　①ピリポは、不安だったのだろう。

　　　　＊これまでイエスは、異邦人伝道に消極的であった。

　　②それで、話し易いアンデレに相談したのであろう。

　　③イエスは、この情報によって時が近いことを実感した。

（3）ギリシア人たちは、直接イエスのところに行けなかったのであろう。

　　①神を敬う異邦人は、異邦人の庭までしか立ち入れない。

　　②改宗者の異邦人は、婦人の庭まで入れた。

　　③異邦人の庭とその先の庭の間には、隔ての壁が置かれていた。

　　　　＊それを超えて行くことは、死罪に当たる。

　　　　＊その隔ての壁（中垣）は、十字架によって取り去られた（エペ2：14～16）。

　　　　＊その結果、ユダヤ人と異邦人は「新しいひとりの人」となった。

Ⅱ．イエスの回答（23～26節）

1．23～24節

Joh 12:23

すると、イエスは彼らに答えられた。「人の子が栄光を受ける時が来ました。

Joh 12:24

まことに、まことに、あなたがたに言います。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままです。しかし、死ぬなら、豊かな実を結びます。

（1）イエスは、その申し出には答えていないように見えるが、そうではない。

　　①イエスは、「死と復活のプログラム」について預言的に語っている。

（2） 「人の子が栄光を受ける時が来ました」

　　①「人の子」は、メシアの称号（ダニ7：13）。

　　②「栄光を受ける時」とは、十字架の時である（十字架の死、復活、昇天）。

　　③ほとんどの人たちにとって、死とは屈辱の体験である。

　　④イエスにとっては、十字架の死は栄光に至る門である。

（3） 「まことに、まことに、あなたがたに言います」

　　①厳粛な教えや宣言の前に言う定型句である。

　　②「アーメン、アーメン」

（4）一粒の麦のたとえ：逆転の原理

　　①一粒の麦が地に落ちてしななければ、それは一粒のままで残る。

　　②もし死ねば、豊かな実を結ぶ。

　　③もしイエスが死ななければ、彼一人が栄光の座に着く。

　　④死ねば、その死と復活を通して、多くの新しいいのちが生まれるようになる。

　　⑤その中には、異邦人信者も多く含まれている。

2．25～26節

Joh 12:25

自分のいのちを愛する者はそれを失い、この世で自分のいのちを憎む者は、それを保って永遠のいのちに至ります。

Joh 12:26わたしに仕えるというのなら、その人はわたしについて来なさい。わたしがいるところに、わたしに仕える者もいることになります。わたしに仕えるなら、父はその人を重んじてくださいます。」

（1）一粒の麦から導き出される一般原則

　　①ユダヤ的には、「愛する」「憎む」とは、優先順位の問題である。

　　②多くの人たちは、自己中心的な人生を送っている。

　　③その結果、霊的いのちを失っている。

　　④しかし、霊的いのちを優先させる者は、永遠のいのちに至る。

（2）弟子たちへの適用

　　①霊的いのちを優先させるとは、主イエスに仕えることである。

　　②イエスに従って自己犠牲の道を歩む者に祝福が約束されている。

　　③これは、より豊かな実をつけるために、自我に死ぬという原則である。

　　　　＊伝道の実

　　　　＊人格の実

　　④しかし、自己犠牲の道は、容易なことではない。

　　⑤イエスは次の祈りによって、ご自身の心の中を見せる。

Ⅲ．イエスの祈り（27～29節）

1．27～28節a

Joh 12:27

「今わたしの心は騒いでいる。何と言おうか。『父よ、この時からわたしをお救いください』と言おうか。いや、このためにこそ、わたしはこの時に至ったのだ。

Joh 12:28

父よ、御名の栄光を現してください。」すると、天から声が聞こえた。「わたしはすでに栄光を現した。わたしは再び栄光を現そう。」

（1） 「今わたしの心は騒いでいる」

　　①人としてのイエスの苦悩が表現されている。

　　②自然な思いとしては、苦難と辱めの死を避けたい。

　　③しかし、「父よ。この時からわたしをお救いください」とは言わない。

　　④ 「いや。このためにこそ、わたしはこの時に至ったのだ」

　　　　＊メシアとしてのイエスの従順と献身を表したものである。

　　⑥「父よ。御名の栄光を現してください」と祈られた。

（2）天からの声とは何か。

　　①これをバット・コルという。

　　　　＊洗礼の時（マタ3：17）

　　　　＊変貌山において（マタ17：5）

　　　　＊一粒の麦の話に続いて（ヨハ12：28）

　　② 「わたしはすでに栄光を現した」

　　　　＊イエスの地上生涯において、神の栄光は現れた。

　　　　＊イエスが行った種々の癒しと奇跡

　　③ 「わたしは再び栄光を現そう」

　　　　＊死、埋葬、復活、昇天を通して、さらに大いなる栄光が現れる。

　　④この超自然的な声は、人々にイエスに関する真理を教えるためのものであった。

　　⑤しかし、その意味を理解した者はいなかった。

2．29節

Joh 12:29

そばに立っていてそれを聞いた群衆は、「雷が鳴ったのだ」と言った。ほかの人々は、「御使いがあの方に話しかけたのだ」と言った。

（1）そばに立っていた群衆の反応

　　①雷が鳴った。単なる自然現象。

　　②天使がイエスに話しかけた。イエス個人への啓示。

Ⅳ．群衆との対話（30～36節）

1．30～32節

Joh 12:30

イエスは答えられた。「この声が聞こえたのは、わたしのためではなく、あなたがたのためです。

Joh 12:31

今、この世に対するさばきが行われ、今、この世を支配する者が追い出されます。

Joh 12:32

わたしが地上から上げられるとき、わたしはすべての人を自分のもとに引き寄せます。」

（1）イエスの招きのことば

　　①天からの声が聞こえたのは、その場にいた群衆のためである。

　　②イエス自身は、その声を必要としていない。

（2） 「今、この世のさばきが行われ、」

　　①この世は、イエスのメシア性を拒否し、イエスを十字架につけようとしている。

　　②その不信仰のゆえに、この世（神に背く秩序）は裁かれる。

（3） 「今、この世を支配する者が追い出されます」

　　①イエスの死は人類の救いとサタンに対する勝利をもたらした。

　　②サタンはその権威を失う。

　　　　＊判決は確定したが、その執行はまだ途上にある。

　　　　＊最終的には、火の池に投げ込まれる（黙20：10）。

（4） 「わたしが地上から上げられるとき、わたしはすべての人を自分のもとに引き寄

せます」

　　①「地上から上げられる」とは、十字架の死のことである（イザ52：13参照）。

　　　　＊イエスは、ご自分がどのような死に方をするか知っていた。

　　②その後、すべての人がイエスのもとに引き寄せられる。

　　　　＊これは、すべての民族に救いが提供されるという意味である。

　　　　＊これは、ギリシア人の願いに対する回答である。

2．33節

Joh 12:33

これは、ご自分がどのような死に方で死ぬことになるかを示して、言われたのである。

（1）「地上から上げられる」の意味を理解できなかった読者のための説明である。

2．34節

Joh 12:34

そこで、群衆はイエスに答えた。「私たちは律法によって、キリストはいつまでも生きると聞きましたが、あなたはどうして、人の子は上げられなければならないと言われるのですか。その人の子とはだれですか。」

（1）群衆にはイエスの語った内容が理解できない。

　　①彼らは、メシアは死なないと教えられていた（イザ9：6～7、ダニ7：14）。

　　②彼らは、受難のしもべと栄光の王の区別ができていなかった。

3．35～36節

Joh 12:35

そこで、イエスは彼らに言われた。「もうしばらく、光はあなたがたの間にあります。闇があなたがたを襲うことがないように、あなたがたは光があるうちに歩きなさい。闇の中を歩く者は、自分がどこに行くのか分かりません。

Joh 12:36

自分に光があるうちに、光の子どもとなれるように、光を信じなさい。」／イエスは、これらのことを話すと、立ち去って彼らから身を隠された。

（1）イエスは、問題は倫理的、道徳的なものであると教える。

　　①光と闇のテーマが繰り返される。

　　②イエスは光である。

　　③その光が間もなく消え、闇が襲おうとしている。

　　④光のある間に、光の子どもとなるために、光を信じなければならない。

　　⑤いつでも決断できると考えるのは、愚かなことである。

　　⑥今は「恵みの時、救いの時」である。

（3） 「立ち去って彼らから身を隠された」

　　①公生涯最後のメッセージが終わった。

　　②恵みの時代はいつまでも続かない。

結論：今日の信者への適用

1．十字架は敗北ではなく、神の栄光の頂点である。

（1）栄光とは、成功や繁栄のことではない。

（2）神は、苦難や自己犠牲を通して働かれる。

（3）自分の人生の意味を十字架の視点で再評価しよう。

2．実を結ぶ人生は、自己愛ではなく、自己放棄の中にある。

（1）イエスは、一粒の麦が死ぬときに何が起こるかを教えた。

（2）信者は、イエスの生き方に倣うように召されている。

3．光があるうちに、信仰の決断をする。

（1）神の恵みの機会は、永遠には続かない。

（2）「光がある今、この方に従おう」という緊張感を持って福音に応答する。

（3）求道生活が長い人にとっては、真剣な問いとなる。

4．十字架は、すべての人を引き寄せる力である。

（1）私たちは「人を引き寄せる者」ではなく、「引き寄せる主を証しする者」。

（2）伝道において、十字架の力と聖霊の働きに信頼しよう。