ハーベスト春期聖会

説教について考える（1）

－語る側の視点から－

はじめに

　　（1）この説教を語る理由

　　　　①コロナ入院、2度の心筋梗塞治療、約2年弱の体調不良、そこからの復帰。

　　　　②自分にとって新しいスタートだと感じている。

③そこで、最優先課題である説教というテーマについて考えた。

　　　　④良い説教とは

　　＊聖書的（Biblical）

　　＊論理的（Logical）

　　＊実際的（Practical）

⑤個人的には、この3点を説教のゴールとしている。

⑥説教について考えるのは、語る側にとっても、聴く側にとっても、重要なこと。

　　＊説教について考える（1）－語る側の視点から－（春期聖会）

　　＊説教について考える（2）－聞く側の視点から－（夏期聖会）

⑦今回は、インフォーマルな形で説教について論じてみたい。

　　　　　　＊2007年からマタイの福音書の講解メッセージを開始した。

　　　　　　＊その中で、主イエスのメッセージの特徴（あいうえお）を紹介した。

　　　　　　＊毎回、メッセージの前にこの5点を確認している。

⑦このメッセージは、語る側にも聞く側にも、益となるはずである。

説教について語る側の視点から学ぶ。

Ⅰ．あ：愛（動機）

　　1．礼拝の場を支配するのは、愛である。

　　　　（1）そこには3つの愛が存在する。

①神への愛

　　　　　　　　＊神への愛がなければ、みことばを字義どおりに扱うことはできない。

　　　　　　②聴衆への愛

＊聴衆への愛がなければ、神の愛を伝えることはできない。

　　　　　　③健全な自己愛

　　　　　　　　＊健全な自己愛のない人は、隣人を愛せない。

　　2．神は愛なり。

　　　　（1）旧約聖書における神の愛（契約に基づく愛、ヘセド）

　　　　　　①イザ54：10

「たとえ山が移り、丘が動いても、わたしの真実の愛はあなたから移らず、わたしの平和の契約は動かない」

　　　　　　②イスラエルに向けて語られた愛は、契約に基づく愛である。

　　　　（2）教会時代における神の愛（十字架によって示された愛）

　　　　　　①ロマ5：8

「しかし、私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死なれたことによって、神は私たちに対するご自分の愛を明らかにしておられます」

　　　　（3）永遠の御国における神の愛（成就した愛）

　　　　　　①黙21：3～4

「私はまた、大きな声が御座から出て、こう言うのを聞いた。『見よ、神の幕屋が人々とともにある。神は人々とともに住み、人々は神の民となる。神ご自身が彼らの神として、ともにおられる。神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、悲しみも、叫び声も、苦しみもない。以前のものが過ぎ去ったからである』」

　　3．イエスの復活の究極的証明は、神の愛である。

　　　　（1）神の愛が、イエスを十字架につけ、復活させた。

　　　　　　①罪と死に勝利するために、神はイエスを復活させた。

　　　　（2）復活は、信じる者が義とされるために必要であった。

　　　　　　①神の愛は、私たちを義とするためにイエスをよみがえらせた。

　　　　（3）復活は、神の愛による勝利の証明だった。

　　　　　　①神の愛は、死を打ち破り、希望と勝利をもたらした。

　　　　（4）イースターを祝うとき、私たちは神の愛をほめたたえているのである。

　　　　　　①礼拝は、何が起ころうとも怖くはないこと確認する場である。

Ⅱ．い：いのち（内容）

　　1．いのちに溢れる説教とは

（1）聴く人の霊を活かし、キリストにある新しいいのちを生み出す説教

　　①ヨハ6：63

「いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。わたしがあなたがたに話したことばは霊であり、またいのちです」

　　2．いのちに溢れる説教の特徴

　　　　（1）みことばに根ざした説教

　　　　　　①創1：3

「神は仰せられた。『光、あれ。』すると光があった」

　　　　　　　　＊みことばにはいのちが宿っている。

　　　　　　②詩119：105

「あなたのみことばは、私の足のともしび、私の道の光です」

　　　　　　　　＊みことばは、人生の道案内である。

　　　　（2）キリスト中心の説教

　　　　　　①キリストを語られなければ、いのちにはつながらない。

　　　　　　②キリストを見た者は、父なる神を見たのである。

　　　　　　③ヨハ5：24

「まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています」

　　　　（3）聖霊に導かれた説教

　　　　　　①聖霊の導きのもとで説教を準備する。

　　　　　　②聖霊の導きのもとで説教を語る。

　　　　　　③祈りなしでは、いのちに溢れた説教は語れない。

Ⅲ．う：動き（流れ）

　　1．動きとは

　　　　（1）音楽におけるレガート（音と音のつながり）のようなものである。

　　　　　　①聖書全体の文脈（神の救済の物語を大きな視点で語る）

②取り上げている箇所の文脈（直前の文脈）

③論理的な流れをスムーズにつなげる（聴衆が迷子にならない）

　　　　（2）聴衆を霊的・感情的・知的に前進させる要素を指す。

　　　　　　①聴衆は、神のことばに応答し、信仰を深め、行動に移す。

　　　　　　②イエスの説教は、「動き」に満ちていた（決心を促した）。

　　　　　　　　＊ニコデモ、サマリアの女、姦淫の女

　　　　　　③ペテロの説教も、「動き」に満ちていた（決心を促した）。

　　　　　　　　＊ペンテコステの日の説教、サンヘドリンでの説教

　　　　（3）説教の骨組みは、動きを生み出すための重要な要素である。

　　　　　　①荒野を放浪するような説教を避ける。

　　　　　　②起承転結は、明確な「動き」の例である。

　　　　　　（ILL）ある女子神学生への助言が否定されたエピソード

　　　　（4）「動き」を生み出す要素

　　　　　　①効果的なイントロダクション

　　　　　　②明確な構造

　　　　　　③例話や物語

　　　　　　④聴衆へのチャレンジ

　　　　　　⑤感情の動きと調和した身体的動き

　　　　　　　　＊準備不足の説教を身体的動きで補おうとするのは間違いである。

Ⅳ．え：絵（表現）

　　1．霊的真理の可視化

　　　　（1）ことばは人となった。

　　　　　　①ヨハ1：14

Joh 1:14
ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。

　　　　　　②説教者のうちに神のことばが受肉する必要がある。

　　　　　　　　＊そのための努力は、一生続くプロセスである。

　　2．ことばで絵を描く。

　　　　（1）自分には、油絵的アプローチよりも水彩画的アプローチが合っている。

　　　　　　①水彩画的アプローチは、ストローク数が少ない。

　　　　　　②聴衆もともに絵を描いている。

③聴衆は、自分も出来事の現場にいるかのように感じる。

　　　　（2）イエスの教えやパウロの教授法から学ぶ。

　　　　　　①比ゆ、たとえ話、例話などを用いる。

　　　　　　　　＊的確な例話がないなら、語らないほうがよい。

　　　　　　②ヨハ10：11

「わたしは良い牧者です。良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます」

　　　　　　③ロマ9：21

「陶器師は同じ土のかたまりから、あるものは尊いことに用いる器に、別のものは普通の器に作る権利を持っていないのでしょうか」

　　　　（3）歴史地理学の知識を活用する。

　　　　　　①イスラエルの歴史や文化を説明するための道具となる。

　　　　（4）現代のテクノロジーの活用

　　　　　　①パワーポイント

　　　　（5）身体的表現を加える。

　　　　　　①内的感動の外的表現

Ⅴ．お：権威（最終的な確証）

　　1．権威の源は、聖書である。

（1）権威は、説教者の地位や経歴や知恵などに宿るのではない。

　　①2テモ3：16

「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練のために有益です」

　　　　　　②ロマ1：16

「私は福音を恥としません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、信じるすべての人に救いをもたらす神の力です」

　　　　　　③女性が男性に聖書を教えるのは、創造の秩序に反する（権威の行使）。

　　　　　　④ことばは、アイデアを運ぶ手段である。

　　　　　　⑤神のことばは、神のアイデアを運んでいる。

　　　　　　⑥そのアイデアを説明できたときに、説教は権威あるものとなる。

　　2．聖霊の助けがなければ、権威ある説教にはならない。

　　　　（1）聴衆の心を開くのは、神である。

　　　　　　①使16：14

「リディアという名の女の人が聞いていた。ティアティラ市の紫布の商人で、神を敬う人であった。主は彼女の心を開いて、パウロの語ることに心を留めるようにされた」

　　　　　　②1コリ2：4

「そして、私のことばと私の宣教は、説得力のある知恵のことばによるものではなく、御霊と御力の現れによるものでした」

　　　　（2）自己顕示欲や承認欲求は、聖霊の働きを妨げる。

　　　　　　①ベストメッセージは、グッドメッセージの要素を含みながら、それ以上。

＊聞き手の人生を変える影響力を持った説教

＊神の御心と完全に一致した説教

＊説教者の人格と信仰が伴っている説教。

　　3．福音を語らない妥協した説教に権威はない。

　　　　（1）説教者は、忠実に語ることで権威を賦与される。

①2テモ4：2

「みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。忍耐の限りを尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい」

　　4．不品行によっても、権威は失われる。

（1）神がともにおられないなら、その説教者は霊的に死んでいる。

　　5．権威ある説教を語るための備え

　　　　（1）霊的備えと肉体的備え

　　　　　　①ロマ12：1

「ですから、兄弟たち、私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に喜ばれる、聖なる生きたささげ物として献げなさい。それこそ、あなたがたにふさわしい礼拝です」

　　　　　　②プロの声楽家がソロを歌い始めるときのように、エネルギーを爆発させる。

　　　　　　③騒々しいエネルギーではなく、内的いのちのエネルギーである。

結論

　　1．説教は、語り手、聞き手、聖霊の共同作業によって成立する最高の芸術である。

　　　　（1）芸術であるがゆえに、非日常的、超日常的である。

　　　　（2）説教は、成立した瞬間に消え去る芸術である。

　　　　（3）しかし、その影響は残る。

　　2．説教者は、5つの要素が説教の中に含まれていることを確認する必要がある。

　　　　（1）愛（動機）、いのち（内容）、動き（流れ）、絵（表現）、権威（最終的な確証）

　　3．聞き手の責任は重い。

　　　　（1）聞き手は、説教を成立させる重要な要素である。

　　　　（2）次回のタイトル：「説教について考える（2）－聞く側の視点から－」