ヨハネの福音書（33）

「ラザロの復活（2）」

ヨハ11：28～44

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨公生涯の締めくくり（11～12章）

　　　　＊ラザロの復活（第7のしるし）（11：1～44）

2．注目すべき点

（1）7つの「しるし（セーメイオン）」の中の最後で最大の「しるし」

（2）この奇跡が公生涯の頂点で、12章から十字架への道が始まる。

（3）ラザロの復活（蘇生）は、「ヨナのしるし」（メシア性の証明）である。

（4）イスラエルの指導者たちは、信仰によって応答しなければならない。

　．アウトライン

（1）イエスと弟子たちの対話（1～16節）

（2）イエスとマルタの対話（17～27節）

（3）イエスとマリアの対話（28～32節）

（4）イエスとラザロの対話（33～44節）

　　　　（今回は、（3）と（4）を取り上げる）

4．結論：今日の信者への適用

イエスは、死者をよみがえらせる方である。

4 種類の人たちとの会話を通して、イエスが死者をよみがえらせる方であることが分かる。

Ⅲ．イエスとマリアの対話（28～32節）

1．28～29節

Joh 11:28

マルタはこう言ってから、帰って行って姉妹のマリアを呼び、そっと伝えた。「先生がお見えになり、あなたを呼んでおられます。」

Joh 11:29

マリアはそれを聞くと、すぐに立ち上がって、イエスのところに行った。

（1）マルタの信仰告白（27節）

「はい。主よ。私は、あなたが世に来られる神の子キリストであると信じております」

（2）マルタはマリアに、イエスが村の外まで来ておられることを伝えた。

　　①この良き知らせを、耳打ちした。公にならないように。

　　②普通なら、遠方から著名なラビが来ることは、栄誉と考えられていた。

2．30～31節

Joh 11:30 イエスはまだ村に入らず、マルタが出迎えた場所におられた。

Joh 11:31

マリアとともに家にいて、彼女を慰めていたユダヤ人たちは、マリアが急いで立ち上がって出て行くのを見て、墓に泣きに行くのだろうと思い、ついて行った。

（1）イエスは、村に入っていなかった。

　　①弔問客たちは、マリアの後を追った。

　　②マリアが墓に泣きに行くのだろうと思った。

　　③これで、イエスによる個人教授は不可能となった。

3．32節

Joh 11:32

マリアはイエスがおられるところに来た。そしてイエスを見ると、足もとにひれ伏して言った。「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。」

（1）マリアは、イエスの足もとにひれ伏した。

　　①ルカ10：39でも、似たようなことが起こっていた。

　　②この動作は、マリアが悲しみの中で示した自然な反応であろう。

　　③マリアも、マルタと同じことを言った。

「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに」

　　④それ以上は何も言わず、泣き続けた。

　　⑤マリアの信仰にも限界があった。

Ⅳ．イエスとラザロの対話（33～44節）

1．33～34節

Joh 11:33

イエスは、彼女が泣き、一緒に来たユダヤ人たちも泣いているのをご覧になった。そして、霊に憤りを覚え、心を騒がせて、

Joh 11:34

「彼をどこに置きましたか」と言われた。彼らはイエスに「主よ、来てご覧ください」と言った。

（1）イエスの憤りと動揺

　　①マリアは、墓の前ではなく、イエスの前で泣いている。

　　②ユダヤ人たちの一部は、職業上泣いていたと思われる。

　　③イエスは、死の現実、死がもたらす悲劇や苦しみに対して怒られた。

　　　　＊罪は、一人の人の不従順によって世に入って来た。

　　④イエスは、死の恐怖で人々を束縛するサタンに対して憤られた。

（2）イエスは、「彼をどこに置きましたか」と尋ねた。

　　①もちろん、ラザロが埋葬されていることは知っておられた。

　　②人々の注意を喚起し、期待感を高めるためである。

　　③人々は丁寧にイエスを墓まで導いたが、イエスの意図は理解しなかった。

　　④ベタニアは、アル・エイザリヤ（ラザロの地）という名になっている。

　　　　＊ラザロ＝エレアザル

　　⑤べタニアには、今も墓は存在する。

　　　　＊紀元1世紀の横穴式の墓。ラザロの墓だという確かな証拠はない。

　　　　＊紀元4世紀には、巡礼路に含まれていた。

2．35節

Joh 11:35イエスは涙を流された。

（1）最も短い聖句である。

　　①墓に向かう途中のことであろう。

　　②この福音書の強調点は、イエスの神性を描くことにある。

　　③ここでは、イエスの人性が、その深みまで啓示されている。

　　　　＊「涙を流された」は、「ダクルオウ」という動詞である。

　　　　＊新約聖書では、この箇所だけに出て来る動詞である。

　　　　＊マリアや群衆は、声を上げて泣いていた。

　　　　＊イエスは、静かに涙を流された。

　　　　＊イエスは、マルタとマリアの悲しみに同情し、寄り添われた。

　　④クリスチャンが葬儀で涙を流すのは、不自然なことではない。

3．36～37節

Joh 11:36

ユダヤ人たちは言った。「ご覧なさい。どんなにラザロを愛しておられたことか。」

Joh 11:37

しかし、彼らのうちのある者たちは、「見えない人の目を開けたこの方も、ラザロが死なないようにすることはできなかったのか」と言った。

（1）人々の解釈

　　①イエスの涙は、ラザロへの愛のしるしである。

　　②盲人の目を開けたのだから、ラザロを死から救うこともできたであろう。

　　③彼らは、イエスの計画（さらに大いなる奇跡）を理解することができない。

4．38～40節

Joh 11:38

イエスは再び心のうちに憤りを覚えながら、墓に来られた。墓は洞穴で、石が置かれてふさがれていた。

Joh 11:39

イエスは言われた。「その石を取りのけなさい。」死んだラザロの姉妹マルタは言った。「主よ、もう臭くなっています。四日になりますから。」

Joh 11:40

イエスは彼女に言われた。「信じるなら神の栄光を見る、とあなたに言ったではありませんか。」

（1）劇的な情景

　　①墓は石でふさがれていたが、イエスは、「その石を取りのけなさい」と命じる。

　　②群衆は、その様子を見ている。

　　③マリアは泣いている。

　　④マルタは、反論する。

「主よ。もう臭くなっています。四日になりますから」（39節）

　　　　＊ラザロは、死んだ日に埋葬された。

　　　　＊ラザロは完全に死んでおり、蘇生の可能性がないことを示している。

（2）マルタに対する権威あることば

「信じるなら神の栄光を見る、とあなたに言ったではありませんか」（40節）

　　①イエスが「よみがえりであり、いのちである」ことを信じる必要がある。

　　②そうすれば、ラザロは復活し、神の栄光が現れる。信じる→見る。

　　③マルタとマリアの同意なくして、墓の石を取り除けることはできない。

5．41～42節

Joh 11:41

そこで、彼らは石を取りのけた。イエスは目を上げて言われた。「父よ、わたしの願いを聞いてくださったことを感謝します。

Joh 11:42

あなたはいつでもわたしの願いを聞いてくださると、わたしは知っておりましたが、周りにいる人たちのために、こう申し上げました。あなたがわたしを遣わされたことを、彼らが信じるようになるために。」

（1）石が取りのけられた。

　　①人々は、何が起こるのかとイエスを注視している。

　　②イエスにとっては、父から遣わされたメシアであることを証明する機会である。

　　③もしラザロが復活しないなら、イエスの主張には根拠がないことになる。

（2）イエスは、父と子の信頼関係に基づいて祈った。

　　①事前に、ラザロの復活について感謝している。体験的知識に基づくものである。

　　②公に祈る理由は、奇跡が起こった時、自分に栄光が来ないようにするため。

　　③この奇跡は、イエスが父から遣わされた使者であることを証明する。

6．43～44節

Joh 11:43

そう言ってから、イエスは大声で叫ばれた。「ラザロよ、出て来なさい。」

Joh 11:44

すると、死んでいた人が、手と足を長い布で巻かれたまま出て来た。彼の顔は布で包まれていた。イエスは彼らに言われた。「ほどいてやって、帰らせなさい。」

（1）イエスは大声で叫ばれた。

　　①ラザロのためではなく、群衆にその声を聞かせるためである。

　　②ことばで死者を復活させた。「ラザロよ。出て来なさい」（43節b）

　　③アウグスチヌス：名前を呼ばなければ、付近の墓地から死人がすべて復活した。

（2）ラザロは、長い亜麻布で巻かれたまま出て来た。

　　①なぜ出て来ることができたのか。これ自体が、奇跡の価値を高めている。

　　②顔は布切れで包まれていた。これも、彼が死んでいたことの証拠である。

　　③この奇跡は、「ヨナのしるし」と呼ばれるものである。

（3）墓石を取りのけることと、布をほどいてやることは、人間の責務である。

　　①しかし、最大の責務は、この奇跡に信仰的に応答することである。

　　②ユダヤ人たちがどのように応答したのか、次回学ぶことにする。

結論：今日の信者への適用

1．イエスは、私たちの悲しみをともにされる主である。

（1）愛する人を亡くすことほど深い悲しみはない。

（2）イエスは、マリアや人々の涙をご覧になり、深く憤り、涙された（11：35）。

（3）人生の悲しみの日、イエスは私たちとともにおられる。

2．イエスは、いのちの主である。

（1）私たちの悲しみをともにされる方は、いのちの主である。

「わたしはよみがえりです。いのちです」（11：25）。

（2）その宣言は、現実の出来事として示された。

（3）ラザロの復活は、キリストにある者の復活を予表している。

3．イエスは、私たちを死の束縛から解放される。

（1）イエスは、ラザロを死の縄目から解き放ち、自由へと導かれた。

「ほどいてやって、帰らせなさい」（11：44）

（2）罪責感、将来への恐れ、死の恐怖などの「布」に縛られてはいる人はいないか。

（3）イエスは今も、呼びかけておられる。

「出て来なさい」「ほどいてやりなさい」