ヨハネの福音書（32）

「ラザロの復活（1）」

ヨハ11：1～27

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨公生涯の締めくくり（11～12章）

　　　　＊ラザロの復活（第7のしるし）（11：1～44）

2．注目すべき点

（1）7つの「しるし（セーメイオン）」の中の最後で最大の「しるし」

（2）11章が公生涯のクライマックスで、12章から十字架に向かう。

（3）神の愛と遅延の逆説が啓示される。

（4）復活に関するマルタとの対話が重要である。

（5）国の指導者たちは、信仰によって応答しなければならない。

3．アウトライン

（1）イエスと弟子たちの対話（1～16節）

（2）イエスとマルタの対話（17～27節）

（3）イエスとマリアの対話（28～32節）

（4）イエスとラザロの対話（33～44節）

（今回は、（1）と（2）を取り上げる）

4．結論：今日の信者への適用

イエスは、死者をよみがえらせる方である。

4 種類の人たちとの会話を通して、イエスが死者をよみがえらせる方であることが分かる。

Ⅰ．イエスと弟子たちの会話（1～16節）

1．1～3節

Joh 11:1

さて、ある人が病気にかかっていた。ベタニアのラザロである。ベタニアはマリアとその姉妹マルタの村であった。

Joh 11:2

このマリアは、主に香油を塗り、自分の髪で主の足をぬぐったマリアで、彼女の兄弟ラザロが病んでいたのである。

Joh 11:3

姉妹たちは、イエスのところに使いを送って言った。「主よ、ご覧ください。あなたが愛しておられる者が病気です。」

（1）ヨハネは、マリアを中心にこの一家を紹介している。

　　①「主に香油を塗り、自分の髪で主の足をぬぐったマリア」と説明している。

　　②ヨハネは、時間を逆転させてこのことを記している（12章で起こる）。

　　③イエスは、エルサレム近郊にあったベタニア村のこの一家を愛された。

　　④エルサレムに近いので、十字架の死につながって行く予感がする。

（2）ラザロが病気にかかっていた。

　　①罪が原因だという指摘は、全くない。ラザロは義人である。

　　②姉妹たちは、イエスのところに使いを送った。

　　　　＊イエスがいた所までの距離は、1日である。

　　③「あなたが愛しておられる者」というのが、イエスへの懇願のベースにある。

　　④ところが、ラザロはその直後に亡くなった。

2．4～6節

Joh 11:4

これを聞いて、イエスは言われた。「この病気は死で終わるものではなく、神の栄光のためのものです。それによって神の子が栄光を受けることになります。」

Joh 11:5 イエスはマルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。

Joh 11:6

しかし、イエスはラザロが病んでいると聞いてからも、そのときいた場所に二日とどまられた。

（1）イエスの洞察力

　　①この病気の最終結末は、肉体の死ではない。

　　②ラザロはよみがえり、神の栄光が現れる。

　　③それによって、神の子は栄光を受ける。

（2）ここには、アイロニー（皮肉）がある。

　　①イエスは、父なる神に従順に歩む。

　　②イエスはラザロにいのちを与えるが、そのことがイエスを十字架の死に導く。

　　③十字架の死は、イエスの栄光の現れである。

（3）「しかし」（ウーン）は、「それで」と訳すことができることばである。

　　①「それで、イエスはなおもその場所に2日とどまった」のである。

　　②この遅延は、「今すぐ助ける」のではなく、「神の栄光」へと導く愛である。

　　③神の愛は、私たちの期待とは異なる。

3．7～10節

Joh 11:7 それからイエスは、「もう一度ユダヤに行こう」と弟子たちに言われた。

Joh 11:8

弟子たちはイエスに言った。「先生。ついこの間ユダヤ人たちがあなたを石打ちにしようとしたのに、またそこにおいでになるのですか。」

Joh 11:9

イエスは答えられた。「昼間は十二時間あるではありませんか。だれでも昼間歩けば、つまずくことはありません。この世の光を見ているからです。

Joh 11:10 しかし、夜歩けばつまずきます。その人のうちに光がないからです。」

（1）イエスは、「もう一度ユダヤに行こう」と言われた。

　　①行動を起こす時が来たのである。

　　②弟子たちは、もう一度ユダヤに行くのは危険だと判断した。

　　③盲人の癒やしの後で、ユダヤ人たちはイエスに石を投げようとした。

（2）イエスの認識

　　①ベタニアに行くのは、そんなに危険なことではない。

　　②神の御心の内を歩めば、つまずくことはない。

　　③十字架の時が来るまでは、昼間（神が定めたタイミング）が続く。

4．11～13節

Joh 11:11

イエスはこのように話し、それから弟子たちに言われた。「わたしたちの友ラザロは眠ってしまいました。わたしは彼を起こしに行きます。」

Joh 11:12

弟子たちはイエスに言った。「主よ。眠っているのなら、助かるでしょう。」

Joh 11:13

イエスは、ラザロの死のことを言われたのだが、彼らは睡眠の意味での眠りを言われたものと思ったのである。

（1）イエスのことば

　　①ラザロは「わたしたちの友」である。

　　②イエスの命令を実行する人は、友である。

　　③ラザロは眠っている

　　　　＊死ぬと、肉体は眠ったようになる。

　　　　＊信者の死にのみ適用することばである。

　　③彼を起こしに行く。よみがえらせるために行く。

　　　　＊イエスの主権が表明されている。

（2）弟子たちの応答

　　①眠っているなら、行かなくても助かるでしょう。

　　②彼らは、ベタニアに行かないための口実を設けている。

　　③彼らは、ラザロは回復していると思った。

5．14～15節

Joh 11:14

そこで、イエスは弟子たちに、今度ははっきりと言われた。「ラザロは死にました。

Joh 11:15あなたがたのため、あなたがたが信じるためには、わたしがその場に居合わせなかったことを喜んでいます。さあ、彼のところへ行きましょう。」

（1）イエスは意図を明らかにされた。

　　①ラザロは死んだ。

　　②自分がその場に居合わせなかったことを喜んでいる。

　　　　＊弟子たちが信仰に導かれることを喜んでいる。

　　③もしイエスがそこにいたなら、ラザロは死んでいなかった。

　　　　＊イエスの前で人が死んだという記録はない。

　　④ラザロが死んでいなかったら、よみがえりの奇跡が行われることもなかった。

（2）イエスは、「あなたがたが信じるためには」と言われる。

　　①弟子たちはすでに信じていたが、まだ信仰が成長する余地があった。

　　②「死に打ち勝つ主」としての信仰は、まだ不完全である。

6．16節

Joh 11:16

そこで、デドモと呼ばれるトマスが仲間の弟子たちに言った。「私たちも行って、主と一緒に死のうではないか。」

（1）トマスは、疑り深い人物として有名である。

　　①ここでは、自己犠牲の精神を表明し、リーダーシップを発揮している。

　　②しかしこれは、落胆から出た開き直りのことばのようである。

（2）彼は、理解できなくても主に従うという信仰を発揮した。

　　①彼の意図とは異なるが、結果的に、弟子たちのほぼ全員が殉教の死を遂げる。

Ⅱ．イエスとマルタの会話（17～27節）

1．17～19節

Joh 11:17

イエスがおいでになると、ラザロは墓の中に入れられて、すでに四日たっていた。

Joh 11:18

ベタニアはエルサレムに近く、十五スタディオンほど離れたところにあった。

Joh 11:19

マルタとマリアのところには、兄弟のことで慰めようと、大勢のユダヤ人が来ていた。

（1）ラザロは4日間墓に入っていた。

　　①使者がイエスのところに来るのに1日かかる。

　　②イエスは、そこに2日とどまった。

　　③イエスがベタニアに来るのに1日かかった。

　　④パリサイ人たちは、死者の魂は3日間、死体の上を漂っていると教えていた。

　　⑤4日経つということは、蘇生の見込みがなくなったという意味である。

　　⑥当時の埋葬法は、2段階に分かれていた。

　　　　＊遺体を麻布にくるんで埋葬した。

　　　　＊後に、遺骨を石棺に納めた。

（2）ベタニアは、エルサレムから東に3㎞ほどの所にある。

　　①大勢のユダヤ人が、遺族を慰めるためにそこに来ていた。

　　②エルサレムからも人々が来ていた。

　　③ユダヤ教では、「シバ」（7日間）という習慣があった。

　　④ユダヤ人は共同体によって支えられている。

　　⑤今でも、この習慣は生きている。

　　　　　　（例話）第60回聖地旅行での体験

2．20～22節

Joh 11:20

マルタは、イエスが来られたと聞いて、出迎えに行った。マリアは家で座っていた。

Joh 11:21

マルタはイエスに言った。「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに。

Joh 11:22

しかし、あなたが神にお求めになることは何でも、神があなたにお与えになることを、私は今でも知っています。」

（1）マルタとマリアは、対照的である。

　　①マルタは、行動的である。

　　②マリアは、思索的である。

（2） 「主よ。もしここにいてくださったなら、私の兄弟は死ななかったでしょうに」

　　①マルタのことばは、信仰告白である。

　　②彼女は、イエスは癒やしの力を持っていることを信じていた。

　　　　＊これは、限定的信仰である。イエスは距離を乗り越えて奇跡を行う。

　　③イエスを責める意図はない。イエスに情報が届く前に、ラザロは死んだ。

　　④彼女は、イエスの上に神の祝福があることを信じていた。

3．23～24節

Joh 11:23 イエスは彼女に言われた。「あなたの兄弟はよみがえります。」

Joh 11:24

マルタはイエスに言った。「終わりの日のよみがえりの時に、私の兄弟がよみがえることは知っています。」

（1）イエスの認識

　　①ラザロはすぐによみがえる。

　　②イエスは、マルタの信仰を引き上げようとしている。

（2）マルタの認識

　　①ラザロは、終わりの日によみがえる。

　　②彼女は、正統的なユダヤ教の終末信仰を告白している。

　　③イエスの力が「今ここで」働くことまでは理解していない。

4．25～26節

Joh 11:25

イエスは彼女に言われた。「わたしはよみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は死んでも生きるのです。

Joh 11:26

また、生きていてわたしを信じる者はみな、永遠に決して死ぬことがありません。あなたは、このことを信じますか。」

（1）「わたしは、○○です」はイエスの神性宣言である。

　　①「わたしはよみがえりです。いのちです」は、第5の神性宣言。

（2）イエスのことばのパラドックス

　　①肉体の死は、永遠のいのちへの入り口である。

　　②イエスを信じる者は、肉体的に死んでも、霊的には永遠に生きる。

　　③霊的いのちは、やがて栄光の体に結びつく。

（3） 「あなたは、このことを信じますか」

　　①信仰の応答を促すことばである。

5．27節

Joh 11:27

彼女はイエスに言った。「はい、主よ。私は、あなたが世に来られる神の子キリストであると信じております。」

（1）マルタの信仰告白（ペテロの信仰告白に匹敵する内容。マタ16：16）

　　①イエスは、キリストである。

　　②イエスは、神の子である。

　　③イエスは、世に来られるお方である。

（2）マルタの信仰の限界

　　①ラザロがすぐによみがえるという信仰はない。

結論：今日の信者への適用

1．遅延ではなく、完全なタイミング

（1）ヨハ11：5～6

Joh 11:5 イエスはマルタとその姉妹とラザロを愛しておられた。

Joh 11:6

しかし、イエスはラザロが病んでいると聞いてからも、そのときいた場所に二日とどまられた。

（2）遅延は神の無関心ではなく、信仰を成長させる神の計画である。

（3）永遠の視点から、信仰生活を捉える。

2．教理の理解ではなく、今ここで働く信仰

（1）ヨハ11：24～25

Joh 11:24

マルタはイエスに言った。「終わりの日のよみがえりの時に、私の兄弟がよみがえることは知っています。」

Joh 11:25

イエスは彼女に言われた。「わたしはよみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は死んでも生きるのです。

（2）マルタは、終末の復活信仰を持っていた。

（3）しかし、イエスの内に復活のいのちがあることを理解していなかった。

（4）試練の日に必要なのは、教理の理解ではなく、生ける信仰である。