ヨハネの福音書（30）

「良い牧者のたとえ（2）」

ヨハ10：11～21

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨良い牧者のたとえ（10：1～21）

2．注目すべき点

（1）10章は、9章の盲人の癒しの出来事と密接に関連している。

（2）イエスは、生まれつきの盲人を癒やした。パリサイ人たちは、彼を追放した。

（3）このことを背景として、「良い牧者」と「盗人・強盗」のたとえ話が語られる。

3．アウトライン

（1）羊飼いと盗人（強盗）の対比（1～6節）

（2）羊の門と盗人（強盗）の対比（7～10節）

（3）良い牧者と雇い人の対比（11～18節）

（4）信じる者と信じない者の対比（19～21節）

　　　　＊今回は、（3）と（4）を取り上げる。

3．結論：今日の信者への適用

イエスは、良い牧者である。

4 つの対比によって、それが明らかになる。

Ⅲ．良い牧者と雇い人の対比（11～18節）

1．11節

Joh 10:11わたしは良い牧者です。良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます。

（1）良い牧者の特徴

　　①獅子、ひょう、狼、熊、ジャッカル、などの野獣がいた。

　　②良い牧者は、羊を守るために、命がけで戦う。

　　③なぜか。羊の所有者だからである。

（2）良い牧者の実例

　　①ヤコブ（創31：38～40）

Gen 31:38 私があなたと一緒にいた二十年間、あなたの雌羊も雌やぎも流産したことはなく、また私はあなたの群れの雄羊も食べませんでした。

Gen 31:39
野獣にかみ裂かれたものは、あなたのもとへ持って行かずに、私が負担しました。それなのに、あなたは昼盗まれたものや夜盗まれたものについてまでも、私に責任を負わせました。

Gen 31:40 私は昼は暑さに、夜は寒さに悩まされて、眠ることもできませんでした。

　　②ダビデ（1サム17：34～36）

1Sa 17:34 ダビデはサウルに言った。「しもべは、父のために羊の群れを飼ってきました。獅子や熊が来て、群れの羊を取って行くと、

1Sa 17:35
しもべはその後を追って出て、それを打ち殺し、その口から羊を救い出します。それがしもべに襲いかかるようなときは、そのひげをつかみ、それを打って殺してしまいます。

1Sa 17:36
しもべは、獅子でも熊でも打ち殺しました。この無割礼のペリシテ人も、これらの獣の一匹のようになるでしょう。生ける神の陣をそしったのですから。」

　　③イエスは、この系譜に属する良い牧者であるが、それ以上である。

（3）「わたしは良い牧者です」

　　①「わたしはある」（出3：14）を思い出させるイエスの神性宣言である。

　　②「良い」は「カロス」であるが、「本質的に立派」「理想的な」という意味。

　　③イエスは、「理想的な、究極の羊飼い」である。

（4）「良い牧者は羊たちのためにいのちを捨てます」

　　①「捨てる」は「ティテーミ」であるが、能動的に命を献げるという意味。

　　②イエスの自発的な死が強調されている。

　　③これは、十字架の死を覚悟したことばである。

2．12～13節

Joh 10:12

牧者でない雇い人は、羊たちが自分のものではないので、狼が来るのを見ると、置き去りにして逃げてしまいます。それで、狼は羊たちを奪ったり散らしたりします。

Joh 10:13 彼は雇い人で、羊たちのことを心にかけていないからです。

（1）雇い人の特徴

　　①賃金のために働いているので、羊がどうなっても気にしない。

　　②自分の身の安全が第一なので、危険が迫ると逃げて行く。

　　③「逃げる」は「フェイゲイ」であるが、「責任放棄」を意味する。

　　③その結果、羊は奪われ、群れは散らされる。

（2）雇い人の実例

　　①利己的な王たち、利己的な祭司たち、偽預言者たち。

　　②狼は、敵対者の象徴（サタンや異端的な指導者）である（使20：29）。

　　③神の羊の群れは、常に「牧者でない雇い人」によって苦しめられてきた。

　　④エレ10：21～22

Jer 10:21 牧者たちは愚かで、【主】を求めなかった。／それゆえ、彼らは栄えず、／彼らが飼うものはみな散らされる。

Jer 10:22
声がする。見よ、一つの知らせが届いた。／大いなるざわめきが北の地から来る。／ユダの町々を荒れ果てた地とし、／ジャッカルの住みかとするために。

　　⑤ゼカ11：4～17

（3）パリサイ人たちは、この系譜に属する雇い人たちである。

　　①彼らの教えを、軽く考えてはならない。

　　②パリサイ的ユダヤ教は、民衆を滅びに導く教えである。

　　③彼らは、民衆から受けるお礼を期待して教えていた。

3．14～15節

Joh 10:14

わたしは良い牧者です。わたしはわたしのものを知っており、わたしのものは、わたしを知っています。

Joh 10:15

ちょうど、父がわたしを知っておられ、わたしが父を知っているのと同じです。また、わたしは羊たちのために自分のいのちを捨てます。

（1）良い牧者は、自分の羊を知っている。

　　①自分の所有物である。

　　②注意深く見守っている。

（2）羊は、所有者を知っている。

　　①相互関係に基づく知識である。

　　②「知る」は「ギノースコー」で、「親しい関係の中で知る」という意味。

（3）その関係は、御父と御子の関係にたとえられる。

　　①完ぺきな調和と一致がある。

　　②イエスと父の関係と同じレベルの親密さで、信者とキリストが結ばれている。

（4）良い牧者は、羊のためにいのちを捨てる。

　　①十字架の死の預言がくり返される。

4．16節

Joh 10:16

わたしにはまた、この囲いに属さないほかの羊たちがいます。それらも、わたしは導かなければなりません。その羊たちはわたしの声に聞き従います。そして、一つの群れ、一人の牧者となるのです。

（1）「この囲いに属さないほかの羊たち」

　　①「この囲いに属さない」という表現は、ユダヤ人以外の存在を指している。

　　②これは、将来救われる異邦人信者たちである。

　　③イエスの死は、異邦人を父なる神のもとに連れて行くようになる。

　　④復活したイエスは、弟子たちを通して異邦人にも語りかける。

（2）「一つの群れ、一人の牧者となる」

　　①これは、教会のことである。

　　②教会は、ユダヤ人信者と異邦人信者からなる「新しいひとりの人」である。

　　③教会の頭は、イエス・キリストである。

　　④エペ3：6

Eph 3:6
それは、福音により、キリスト・イエスにあって、異邦人も共同の相続人になり、ともに同じからだに連なって、ともに約束にあずかる者になるということです。

5．17～18節

Joh 10:17

わたしが再びいのちを得るために自分のいのちを捨てるからこそ、父はわたしを愛してくださいます。

Joh 10:18

だれも、わたしからいのちを取りません。わたしが自分からいのちを捨てるのです。わたしには、それを捨てる権威があり、再び得る権威があります。わたしはこの命令を、わたしの父から受けたのです。」

（1）イエスは再び、自らの死を預言する。

　　①ここでは、自発的死であることが語られる。

　　②イスカリオテのユダがいなくても、イエスは十字架の死を遂げた。

（2）父なる神は、御子を特別な愛で愛しておられる。

　　①御子がいのちの犠牲を払って御心に従うからである。

　　②この愛は「アガペーの愛」である。

（3）イエスの権威

　　①いのちを捨てる権威（運命を支配する権威）

　　　　＊死の時をイエスは決める。

　　②もう一度それを得る権威（死に勝利する権威）

　　　　＊イエスの死は、単なる自己犠牲ではなく、復活を前提とした計画である。

（4）この命令（指示）は、父から来たものである。

　　①イエスの死と復活は、父なる神からの「命令」に従ったもの。

　　②ピリ2：9～11

Php 2:9 それゆえ神は、この方を高く上げて、／すべての名にまさる名を与えられました。

Php 2:10 それは、イエスの名によって、／天にあるもの、地にあるもの、／地の下にあるもののすべてが膝をかがめ、

Php 2:11 すべての舌が／「イエス・キリストは主です」と告白して、／父なる神に栄光を帰するためです。

Ⅳ．信じる者と信じない者の対比（19～21節）

1．19節

Joh 10:19 これらのことばのために、ユダヤ人たちの間に再び分裂が生じた。

（1）イエスの「良い牧者」のメッセージが分裂をもたらした。

　　①「分裂」は「スキスマ」であるが、「鋭い対立」や「深刻な亀裂」を指す。

　　　　＊「教会の東西分裂」の語源となったことばである。

　　②ユダヤ人社会の4度の分裂

　　　　＊ヨハ7：43（祭りの終わりの大いなる日になされた宣言）

　　　　＊ヨハ9：16（生まれつきの盲人の癒し）

　　　　＊ヨハ10：19（良い牧者のメッセージ）

　　　　＊ヨハ19：6（イエスの十字架刑の決定）

（2）イエスが来られると、世界に、社会に、家庭に、友人関係に分裂が起こる。

　　①イエスのことばは、「終末的な選別」を示唆している。

　　②分裂が起こらないなら、聖書的メッセージとは言えない。

　　③ヨハネの福音書の読者は、そのことを体験していた。

2．20節

Joh 10:20

彼らのうちの多くの人が言った。「彼は悪霊につかれておかしくなっている。どうしてあなたがたは、彼の言うことを聞くのか。」

（1）大多数のユダヤ人たちが、イエスを拒否した。

　　①指導者たちの判断が、民衆レベルに浸透した。

　　②「サマリア人であり、悪霊につかれている」（ヨハ8：48）と言われていた。

　　③「どうして」は「ティ」であるが、強い拒絶の意志が示されている。

3．21節

Joh 10:21

ほかの者たちは言った。「これは悪霊につかれた人のことばではない。見えない人の目を開けることを、悪霊ができるというのか。」

（1）信じる人たちも現れた。

　　①イエスの「良い牧者」のメッセージは、悪霊つきには語れない。

　　②見えない人の目を開けることは、悪霊にはできない。

結論：今日の信者への適用

1．イエスの自己犠牲の愛に感謝する。

（1）イエスは、私たちのためにいのちを捨てられた。

（2）感謝するとは、信仰によって応答することである。

（3）感謝するとは、イエスのように愛をもって生きることである。

（4）感謝するとは、家庭、職場、教会において、自己犠牲的な愛を実践すること。

2．「雇われ人」ではなく、責任感をもって信仰生活を送る。

（1）自分自身が、「信仰のオーナーシップ」を保持する。

（2）教会での奉仕、家庭での役割、職場での働きに対して、責任放棄をしない。

（3）試練が来たとき、「逃げる」のではなく、キリストの力によって立ち続ける。

3．イエスの権威を認め、神の御心に従う。

（1）イエスは、すべてを支配しておられる。

（2）イエスの死と復活は、神の権威によって成し遂げられた。

（3）イエスは父の御心に従い、命を捨てた。それゆえ、高く上げられた。

（4）私たちも、自分の計画ではなく、神の御心に従う生き方を選ぶべきである。