ヨハネの福音書（28）

「生まれつきの盲人の癒し（2）」

ヨハ9：13～41

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　　　＊世の光に関する説教（8：12～59）

　　　　＊第6のしるし：生まれつきの盲人の癒やし（9章）

2．注目すべき点

（1）十字架にかかる前の年の仮庵の祭り（半年前）

（2）生まれつきの盲人の癒やしは、7つのしるしの第6番目。

（3）これは、イエスのメシア性を示すメシア的奇跡である。

3．アウトライン

（1）本人の尋問（13～17節）

（2）両親の尋問（18～23節）

（3）2度目の本人の尋問（24～34節）

（4）霊の目の癒し（35～41節）

3．結論：今日の信者への適用

イエスは、私たちの霊の目を開くお方である。

Ⅰ．本人の尋問（13～17節）

1．13～14節

Joh 9:13

人々は、前に目の見えなかったその人を、パリサイ人たちのところに連れて行った。

Joh 9:14 イエスが泥を作って彼の目を開けたのは、安息日であった。

（1）群衆は、目が開いた人をパリサイ人たちのところに連れて行った。

　　①群衆は、これを良い知らせと受け取り、指導者たちの裁定を仰ぐために動いた。

（2）しかし、この癒やしは安息日に行われた。

　　①パリサイ人たちは、安息日の癒しは律法違反だと考えていた。

2．15～16節

Joh 9:15

こういうわけで再び、パリサイ人たちも、どのようにして見えるようになったのか、彼に尋ねた。彼は、「あの方が私の目に泥を塗り、私が洗いました。それで今は見えるのです」と答えた。

Joh 9:16

すると、パリサイ人のうちのある者たちは、「その人は安息日を守らないのだから、神のもとから来た者ではない」と言った。ほかの者たちは「罪人である者に、どうしてこのようなしるしを行うことができるだろうか」と言った。そして、彼らの間に分裂が生じた。

（1）この男は、自分の経験をそのまま証言した。

　　①あの方が目に泥を塗ってくれた。

　　　　＊「あの方」と言っている。イエスは有名になっていた。

　　②私が洗った。

　　③そしたら、見えるようになった。

　　④神の約束と人間の責務が表現されている。

（2）パリサイ人たちの間に、意見の対立が起こった。

　　①安息日を守らない者は、神から出た者ではない。

　　②罪人である者に、このようなしるしを行うことはできない。

3．17節

Joh 9:17

そこで、彼らは再び、目の見えなかった人に言った。「おまえは、あの人についてどう思うか。あの人に目を開けてもらったのだから。」彼は「あの方は預言者です」と答えた。

（1）彼らは、再度この男に質問した。

　　①自分たちの間で分裂が起こっているから。

（2）この男の信仰は成長している。

　　①まだイエスを神とは信じていない。

　　②しかし、預言者と認めている。

　　　　　　・旧約聖書の預言者たちは、神から遣わされて奇跡を行った。

Ⅱ．両親の尋問（18～23節）

1．18～19節

Joh 9:18

ユダヤ人たちはこの人について、目が見えなかったのに見えるようになったことを信じず、ついには、目が見えるようになった人の両親を呼び出して、

Joh 9:19

尋ねた。「この人は、あなたがたの息子か。盲目で生まれたとあなたがたが言っている者か。そうだとしたら、どうして今は見えるのか。」

（1）パリサイ人たちは、癒やしが起こったことを信じたくなかった。

　　①何かの手違いがあったのではないか。

　　②両親なら、一番よく知っているはずだ。

　　③本人なのかどうか、また、どのようにして癒やされたのか。

2．20～21節

Joh 9:20

そこで、両親は答えた。「これが私たちの息子で、盲目で生まれたことは知っています。

Joh 9:21

しかし、どうして今見えているのかは知りません。だれが息子の目を開けてくれたの

かも知りません。本人に聞いてください。もう大人です。自分のことは自分で話すでしょう。」

（1）両親は、責任を回避した。

　　①この男は、彼らの息子である。

　　②彼が、生まれつき盲目だったことは知っている。

　　③証言能力のある年齢なので、本人に聞いてほしい。

3．22～23節

Joh 9:22

彼の両親がこう言ったのは、ユダヤ人たちを恐れたからであった。すでにユダヤ人たちは、イエスをキリストであると告白する者がいれば、会堂から追放すると決めていた。

Joh 9:23

そのために彼の両親は、「もう大人ですから、息子に聞いてください」と言ったのである。

（1）ユダヤ人たち（霊的指導者たち）は、イエスのメシア性を拒否していた。

　　①もしイエスをメシアだと告白するなら、会堂から追放すると決めていた。

　　②会堂から追放されると、経済的、社会的、宗教的基盤を失う。

（2）会堂が行う懲戒の3つの段階

　　①Neziphah：7日間の追放

　　②Niddui：30日間の追放

　　③Cherem：完全な追放と社会的な交流の断絶

（3）ヨハネの福音書の最初の読者の視点

　　①紀元70年までは、長老たちが共同体の中で裁き司の役割を担っていた。

　　②紀元70年以降、パリサイ人たちがその役割を担った。

　　③ヨハネの福音書は、紀元90年代に書かれた。

　　④最初の読者の多くは、シナゴーグからの追放を経験していた。

　　⑤彼らは、シナゴーグから追放されたが、イエスを礼拝する特権を得た。

Ⅲ．2度目の本人の尋問（24～34節）

1．24～25節

Joh 9:24

そこで彼らは、目の見えなかったその人をもう一度呼び出して言った。「神に栄光を帰しなさい。私たちはあの人が罪人であることを知っているのだ。」

Joh 9:25

彼は答えた。「あの方が罪人かどうか私は知りませんが、一つのことは知っています。私は盲目であったのに、今は見えるということです。」

（1）「神に栄光を帰しなさい」の意味について、2つの可能性がある。

　　①誓いを求める。「自分が嘘をついていたと認めよ」

　　②イエスに栄光を帰すことを禁じる。「癒しのゆえに、神をたたえよ」

（2）彼は、知らないことと、知っていることを、区別して証言した。

　　①イエスが罪人かどうか、知らない。

　　②しかし、盲目であったのに、今は見えるということは知っている。

2．26～27節

Joh 9:26

彼らは言った。「あの人はおまえに何をしたのか。どのようにしておまえの目を開けたのか。」

Joh 9:27

彼は答えた。「すでに話しましたが、あなたがたは聞いてくれませんでした。なぜもう一度聞こうとするのですか。あなたがたも、あの方の弟子になりたいのですか。」

（1）同じ質問を受けて、この男は苛つき始めた。

　　①話したが、聞いてもらえなかった。

　　②なぜもう一度聞こうとするのか。

　　③イエスの弟子になりたいのか。これは皮肉である。

（2）パリサイ人にとっては、これ以上の侮辱はない。

　　①無学な物乞いが、学のある自分たちに、意見している。

　　②しかも、自分たちが最も忌み嫌っている内容を口にしている。

3．28～29節

Joh 9:28

彼らは彼をののしって言った。「おまえはあの者の弟子だが、私たちはモーセの弟子だ。

Joh 9:29

神がモーセに語られたということを私たちは知っている。しかし、あの者については、どこから来たのか知らない。」

　　　　（1）この男の証言を崩せないので、証言している本人を攻撃する。

　　①お前はイエスの弟子だ。これは、最悪の罪である。

　　②自分たちは、モーセの弟子だ。これは、最高の特権である。

　　③神がモーセに語ったことは知っている。

　　④しかし、イエスがどこから来たかは知らない。

（2）彼らの主張は矛盾である。

　　①モーセの教えを知っているなら、イエスをメシアと信じたはずである。

　　②モーセよりも偉大な方が彼らの前に現れたのに、その方を信じない。

4．30～33節

Joh 9:30

その人は彼らに答えた。「これは驚きです。あの方がどこから来られたのか、あなたがたが知らないとは。あの方は私の目を開けてくださったのです。

Joh 9:31

私たちは知っています。神は、罪人たちの言うことはお聞きになりませんが、神を敬い、神のみこころを行う者がいれば、その人の言うことはお聞きくださいます。

Joh 9:32

盲目で生まれた者の目を開けた人がいるなどと、昔から聞いたことがありません。

Joh 9:33

あの方が神から出ておられるのでなかったら、何もできなかったはずです。」

（1）彼は、皮肉から攻撃へ転じた（自立して考え始めている）。

　　①パリサイ人たちは、霊的指導者たちである。

　　②なのに、盲人の目を開けた方がどこから来たかを知らないという。

　　③恥を知れ。

　　④神は、罪人の言うことをお聞きにならない（ユダヤ教の教えの中心）。

　　⑤あの方が生まれつきの盲人の目を開けたのは、神から出ているからだ。

5．34節

Joh 9:34

彼らは答えて言った。「おまえは全く罪の中に生まれていながら、私たちを教えるのか。」そして、彼を外に追い出した。

（1）彼らは、再び、この男を虐待した。

　　①盲目に生まれついたことと、特定の罪を結びつけた。

　　②この男に教える資格はある。彼は体験したので、教える資格はある。

（2） 「彼を外に追い出した」

　　①神殿の外ではなく、会堂から追い出したという意味である。

　　②これは、Cherem（完全な追放と社会的な交流の断絶）の段階である。

Ⅳ．霊の目の癒し（35～41節）

1．35～36節

Joh 9:35

イエスは、ユダヤ人たちが彼を外に追い出したことを聞き、彼を見つけ出して言われた。「あなたは人の子を信じますか。」

Joh 9:36

その人は答えた。「主よ、私が信じることができるように教えてください。その人はどなたですか。」

（1）イエスが彼を見つけ出した。

　　①「あなたは人の子を信じますか」と尋ねた。

　　②彼は、まだイエスが誰かを知らない。霊の目はまだ開いていない。

2．37～38節

Joh 9:37

イエスは彼に言われた。「あなたはその人を見ています。あなたと話しているのが、その人です。」

Joh 9:38 彼は「主よ、信じます」と言って、イエスを礼拝した。

（1）イエスは、あなたと話している私がメシアであると言われた。

　　①彼は、信仰によって応答した。

　　②ユダヤ人は、人を礼拝しない。

　　　　＊イエスが癒やし主だという理由では、礼拝しない。

　　③イエスが神の子であると信じたので、礼拝している。

　　④彼は、肉の目も霊の目も開かれた。

3．39節

Joh 9:39

そこで、イエスは言われた。「わたしはさばきのためにこの世に来ました。目の見えない者が見えるようになり、見える者が盲目となるためです。」

（1）イエスの奉仕の目的

　　①目が見えないと認める人は、目が見えるようになる。

　　②目が見えると思っている人は、盲目のままにとどまる。

4．40～41節

Joh 9:40

パリサイ人の中でイエスとともにいた者たちが、このことを聞いて、イエスに言った。
「私たちも盲目なのですか。」

Joh 9:41

イエスは彼らに言われた。「もしあなたがたが盲目であったなら、あなたがたに罪はなかったでしょう。しかし、今、『私たちは見える』と言っているのですから、あなたがたの罪は残ります。」

（1）「私たちも盲目なのですか」は、傲慢な質問である。

　　①これは、否定的な回答を要求する質問である。

（2）イエスの回答

　　①自分が盲目だと認めていたなら、罪の程度は軽かっただろう。

　　②しかし、目が見えると言っているので、重い罪がそのまま残る。

結論：今日の信者への適用

1．光と闇の隔たりは、時間とともに大きくなる。

（1）イエスは「世の光」として生まれつきの盲人の目を開いた。

（2）さらにイエスは、この男の霊の目も開いた。

（3）パリサイ人たちは、霊的な盲目のままであった。

（4） 偏見や先入観によって真実を見失うのは、悲劇である。

2　　　　　　．愛は、 形式主義に勝つ。

（1）パリサイ人たちは、安息日に癒しを問題視し、形式に固執した。

（2） イエスは、人々の必要に応えることを優先した。

（3）愛は、形式や規則を乗り越える。

3．神を体験した個人の証言には、力がある。

（1）盲人であった男は、自身の体験をもとにイエスの力を証言した。

（2）​

彼のシンプルで力強い証言は、周囲の人々に大きな影響を与えた。

（3）霊的覚醒は、一人の人から始まる。

4．私たちの信仰は、成長する。

（1）男 は、最初はイエスを「預言者」と認識していた。

（2）後に「神からの人」と認識した。

（3）最終的には「主」として信じ、礼拝した。

（4）私たちの信仰も、段階的に成長する。