ヨハネの福音書（27）

「生まれつきの盲人の癒し（1）」

ヨハ9：1～12

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　　　＊世の光に関する説教（8：12～59）

　　　　＊第6のしるし：生まれつきの盲人の癒やし（9章）

2．注目すべき点

（1）十字架にかかる前の年の仮庵の祭り（半年前）

（2）生まれつきの盲人の癒やしは、7つのしるしの第6番目。

（3）これは、イエスのメシア性を示すメシア的奇跡である。

（4）ヨハ8：12の宣言の直後に起きた奇跡である。

Joh 8:12 イエスは再び人々に語られた。「わたしは世の光です。わたしに従う者は、決して闇の中を歩むことがなく、いのちの光を持ちます。」

3．アウトライン

（1）奇跡の序章（1節）

（2）世の光としての使命（2～5節）

（3）シロアムの池での奇跡（6～7節）

（4）証しの始まり（8～12節）

4．結論：今日の信者への適応

イエスは世の光であり、彼に従う者は霊的に目が開かれる。

盲人の癒しのステップを見れば、それが分かる。

Ⅰ．奇跡の序章（1節）

1．1節

Joh 9:1さて、イエスは通りすがりに、生まれたときから目の見えない人をご覧になった。

（1）盲人は、他者の慈善によってしか生きる道はなかった。

　　①神殿に近い場所が、最も収入を得られる場所である。

　　②使3：2では、生まれつき足のなえた人が、「美しの門」に置かれていた。

（2）「イエスは……ご覧になった」

　　①イエスが盲人を見つけた。

　　②神の働きは、人間の求めに先立ってなされる。

　　　　＊ヨハ5：6のベテスダの池での癒し

　　　　＊ロマ5：8の「私たちがまだ罪人であったときに」

　　③盲人は、霊的な盲目を象徴している。

　　　　＊ヨハネの福音書では、「光」と「闇」のテーマが頻繁に登場する。

　　　　＊光（イエス・キリスト）を受け入れない人は、「霊的な盲目」状態にある。

　　　　＊「肉体的な視力の回復」と「霊的な目が開かれること」の関係（ヨハ9章）

Ⅱ．世の光としての使命（2～5節）

1．2節

Joh 9:2

弟子たちはイエスに尋ねた。「先生。この人が盲目で生まれたのは、だれが罪を犯したからですか。この人ですか。両親ですか。」

（1）ユダヤ人たちは、因果応報的な考え方をしていた。

　　①病気や障害は、本人またはその先祖の罪の結果だと考えられていた。

（2）弟子たちは、二択の質問をした。

　　①彼自身の罪のゆえに、盲目に生まれついたのか。

　　　　＊胎児には、善の性質と悪の性質が与えられている。

　　　　＊悪の性質が勝つと、敵意をもって母親の腹を蹴飛ばすようになる。

　　　　＊これは、両親を敬わない罪である。

　　　　＊エサウとヤコブは、胎内で争った（創25：22）。

　　②両親の罪のゆえに、盲目に生まれついたのか。

　　　　＊もしそうなら、彼は不当に罰を受けていることになる。

（3）イエスは、第3の答えを持っておられる。

　　①過去の原因探しよりも、神が苦難をどのように用いられるかを考えるべき。

2．3節

Joh 9:3

イエスは答えられた。「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。この人に神のわざが現れるためです。

（1）イエスは、因果応報を否定された。

　　①人間が苦しみを経験する根本的な理由は、アダムの堕落にある。

　　　　＊人間は、原罪を持って生まれてくる（ロマ5：12）。

　　②この盲人のケースは、「特定の罪の結果としての罰」ではない。

　　　　＊それは、神の計画の一部としての苦しみである。

　　　　＊神は、この人が盲目で生まれることを許された。

　　　　＊神のわざがこの人に現れるためである。

（2）イエスは、新しい視点を提供された。

　　①この文脈での「神のわざ」とは何か。

　　　　＊肉体的な癒しによって神の力が示されること

　　　　＊霊的な目が開かれること（信仰に至ること）

3．4～5節

Joh 9:4

わたしたちは、わたしを遣わされた方のわざを、昼のうちに行わなければなりません。だれも働くことができない夜が来ます。

Joh 9:5 わたしが世にいる間は、わたしが世の光です。」

（1）日常的な体験を用いた教え

　　①夜間に働いているのは、城壁の見張り人か、羊飼いくらいである。

　　②人は、昼の間に働き、夜は休む。

（2）「わたしたちは」

　　①イエスの働きが弟子たちにも委ねられていることを示唆している。

　　②イエスの地上での働きは限られていたが、その後の伝道は教会が引き継ぐ。

（3）イエスにとっては、昼の間とは、公生涯の期間である。

　　①イエスは、十字架の時が迫っていることを知っておられた。

　　②時が与えられている間に、自分を遣わしてくださった父なる神のわざを行う。

　　③イエスは、「わたしが世の光」であることを示すためにこの盲人を癒す。

　　④十字架の時、イエスの働きは一時的に終わる（弟子たちも散る）。

　　⑤しかし、復活後、弟子たちが聖霊を受けて再び働きを開始する（使2章）。

Ⅲ．シロアムの池での奇跡（6～7節）

1．6節

Joh 9:6

イエスはこう言ってから、地面に唾をして、その唾で泥を作られた。そして、その泥を彼の目に塗って、

（1）イエスは、唾で泥を作られた。

　　①アダムは、地のちりから造られた。それと同じ物質である。

　　　　＊盲人の癒やしは、霊的な再生の象徴である。

　　②「唾」には治癒の力があると信じられていた。

　　　　＊この盲人が「信仰を持つ」助けになった可能性が考えられる。

　　　　＊この後、彼は、シロアムの池に行くように命じられる。

　　　　＊癒やしは、信仰と従順の行為を通して完成する。

（2）この方法は、パリサイ人たちとの論争を喚起するためのものである。

　　①イエスは、安息日に癒しを行おうとしている。

　　②口伝律法では、安息日に行ってはならない癒しの方法が例示されている。

　　　　＊目にぶどう酒を塗る。

　　　　＊目に唾で作った泥を塗る。

2．7節

Joh 9:7

「行って、シロアム（訳すと、遣わされた者）の池で洗いなさい」と言われた。そこで、彼は行って洗った。すると、見えるようになり、帰って行った。

（1）シロアムの池は、エルサレムの南端にある池である。

　　①ここには、ことば遊びがある。

　　　　＊ヘブル語で「シロアム」は「遣わされた者」の意味である。

　　②イエスは、父なる神から遣わされて、御業を行っている。

　　③盲人がシロアムの池に行くことは、イエスへの信仰と従順の行為となる。

　　④水で洗うことは、霊的な清めや新しいいのちの象徴である。

（2）この池は、仮庵の祭りの期間、エルサレムで最もにぎやかな場所となっていた。

　　①この癒やしは、群衆が注目する中で行われた。

　　②盲人は、イエスの命令通りに行い、癒やされた。

　　③もしイエスがメシアなら、どうして安息日に癒やすのかという反発が起こる。

Ⅳ．証しの始まり（8～12節）

1．8～9節

Joh 9:8

近所の人たちや、彼が物乞いであったのを前に見ていた人たちが言った。「これは座って物乞いをしていた人ではないか。」

Joh 9:9

ある者たちは、「そうだ」と言い、ほかの者たちは「違う。似ているだけだ」と言った。当人は、「私がその人です」と言った。

（1）人違いではないかという議論が起こった。

　　①盲人の様相が、激変したことがうかがわれる。

（2）当人は、自分がそれだと言い張った。

　　①彼は、イエスの本質をまだ理解していない。

　　②しかし、自分が癒された事実を大胆に宣言した。

2．10～11節

Joh 9:10

そこで、彼らは言った。「では、おまえの目はどのようにして開いたのか。」

Joh 9:11

彼は答えた。「イエスという方が泥を作って、私の目に塗り、『シロアムの池に行って洗いなさい』と言われました。それで、行って洗うと、見えるようになりました。」

（1）「目が開かれたこと」そのものより、「誰がそれをしたのか」が議論の中心になる。

　　①これは、イエスのアイデンティティを問う質問である。

（2）彼は、事実をありのままに述べた。

　　①「イエスという方」

　　　　＊イエスを「主」や「神の子」とは認識していない。

　　　　＊彼は盲人だったので、一度もイエスを見たことがない。

　　②「それで、行って洗うと、見えるようになりました」

　　　　＊イエスのことばに従った結果、奇跡が起こったことを強調している。

3．12節

Joh 9:12

彼らが「その人はどこにいるのか」と言うと、彼は「知りません」と答えた。

（1）「その人はどこにいるのか」

　　①信仰による探求なのか、疑いによる追及なのか、明確ではない。

（2）「知りません」

　　①見たことがないので、その人がどこにいるのか、知らない。

　　②肉体的な目は開かれたが、霊的な目は閉ざされたままである。

　　③信仰は、成長するものである。

結論：今日の信者への適用

1．試練の意味を神の視点で捉える。

（1）試練は、神の栄光が現れる機会となる可能性がある。

（2）試練に遭ったとき、神の計画がなんであるか祈り求めよう。

2 ．イエスの方法に信頼する。

（1）癒やしはすぐには起こらなかった。

（2）目に泥を塗られ、シロアムの池で洗うよう指示された。

（3）盲人は、幾多の障害を乗り越えて、その指示に従った。

（4）私たちの思いをはるかに超えた神の方法に信頼しよう。

3．信仰が成長することを期待する。

（1）盲人は、「イエスによって癒された」と証言した。

（2）イエスが誰なのか深く理解していなくても、自分の経験を証しした。

（3）周囲の人の反応に左右されなかった。

4 ．奇跡は、「シロアムの池」で起こることを覚える。

（1）「シロアム」は「遣わされた者」という意味（7節）。

（2）これは、イエスご自身を象徴している。

（3）私たちの救いと導きは「遣わされたイエス」にある。