ヨハネの福音書（26）

解放者イエス（2）

ヨハ8：51～59

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨世の光に関する説教（8：12～59）

　　　　＊世の光イエス（8：12～20）

　　　　＊唯一の救い主イエス（8：21～30）

　　　　＊解放者イエス（8：31～59）

2．注目すべき点

（1）場面は、十字架にかかる半年前の仮庵の祭りである。

（2）「いのちの水」への招きの後、指導者たちによる迫害が激化する。

（3）「世の光」の説教は、7つの説教の中の5番目である。

3．アウトライン

（1）罪からの解放者（31～39a節）

（2）悪魔からの解放者（39b～50節）

（3）死からの解放者（51～59節）

　　　　＊私たちは、この箇所を通して解放者イエスに出会おうとしている。

　　　　＊今回は、（3）を取り上げる。

4．結論：3つの教訓

イエスは、死からの解放者である。

Ⅲ．死からの解放者（51～59節）

1．51節

Joh 8:51

まことに、まことに、あなたがたに言います。だれでもわたしのことばを守るなら、その人はいつまでも決して死を見ることがありません。」

（1）この宣言は、非常に重要である。

　　①「まことに、まことに、」は「アーメン、アーメン」である。

　　②ヘブル語で、「真実である」「確かである」「そうである」の意味。

　　③重要な宣言の前に、注意を喚起するために用いられる。

　　④2重のアーメンは、ヨハネの福音書だけのもの（25回）。

（2）この宣言は、福音そのものである。

　　①「その人はいつまでも決して死を見ることがありません」

　　　　＊この死は、肉体の死ではなく、第二の死（永遠の死）である。

　　　　＊第二の死とは、永遠に神から切り離されることである。

　　　　＊ヨハ3：16では、「滅びる」と表現される状態である。

　　②「だれでもわたしのことばを守るなら」

　　　　＊ヨハ8：31では、「わたしのことばにとどまるなら」と言われていた。

　　　　＊「ことばを守るなら」とは、業による救いのことではない。

　　　　＊これは、イエスを信じた結果生まれる行為を意味している。

　　③このような宣言ができるのは、神しかいない。

　　　　＊イエスのことばには権威がある。

　　　　＊イエスを信じる者は、イエスのことばにとどまる。

　　　　＊その人は、第二の死から解放されている。

2．52節

Joh 8:52

ユダヤ人たちはイエスに言った。「あなたが悪霊につかれていることが、今分かった。アブラハムは死に、預言者たちも死んだ。それなのにあなたは、『だれでもわたしのことばを守るなら、その人はいつまでも決して死を味わうことがない』と言う。

（1）ユダヤ人たちは、「死を見ることがありません」を肉体的死と誤解した。

　　①アブラハムや預言者たちでさえも死んだ。

　　②信仰者でも死ぬという矛盾を、どう説明するのか。

　　③イエスは、悪霊につかれている。

　　④以前よりも深く、イエスが悪霊につかれていることを確信した。

3．53節

Joh 8:53

あなたは、私たちの父アブラハムよりも偉大なのか。アブラハムは死んだ。預言者たちも死んだ。あなたは、自分を何者だと言うのか。」

（1）この質問は、「ノー」という回答を予想する形になっている。

　　①イエスが「私たちの父アブラハム」よりも偉大であるはずがない。

　　②アブラハムや預言者たちは死んだ。

　　③彼らは、他人を救うどころか、自分自身を死から救うことさえできなかった。

　　④なのに、イエスは他人を死から救うことができると教えている。

　　⑤イエスは、自分のことをだれだと思っているのか。

　　⑥イエスは、自分が目立つために活動しているのだろう。

（2）ここには、2重の誤解がある。

　　①イエスは、アブラハムよりも偉大である。

　　②イエスは、自分に関心を向けさせるために働いているのではない。

4．54節a

Joh 8:54a

イエスは答えられた。「わたしがもし自分自身に栄光を帰するなら、わたしの栄光は空しい。わたしに栄光を与える方は、わたしの父です。

（1）イエスは、ユダヤ人たちの誤解を解く。

　　①ヨハ8：50でイエスは、自分で自分の栄光を求めないと言われた。

　　②自分で自分に栄光を帰すなら、それはむなしいものである。

　　③父なる神がイエスを弁護し、イエスに栄光を与える。

5．54b～55節

Joh 8:54b この方を、あなたがたは『私たちの神である』と言っています。

Joh 8:55あなたがたはこの方を知らないが、わたしは知っています。もしわたしがこの方を知らないと言うなら、わたしもあなたがたと同様に偽り者となるでしょう。しかし、わたしはこの方を知っていて、そのみことばを守っています。

（1）イエスは、ユダヤ人たちのことを偽り者と呼ぶ。

　　①彼らは、天の父を「私たちの神である」と言っている。

　　②これは、神との契約関係を示すことばである。

　　　　＊申6：4

Deu 6:4 聞け、イスラエルよ。【主】は私たちの神。【主】は唯一である。

　　③ユダヤ人たちは、自分たちだけが唯一の神を知っていると思っていた。

　　　　＊しかし、彼らは天の父を知らない。

　　④彼らは、神を「私たちの神」と呼びながらも、神の御子を拒んでいた。

　　⑤表面的には神を知っていると言いながら、実際には知らない状態にあった。

　　⑥彼らは、偽り者である。

　　　　＊彼らの父は「悪魔」である。

　　　　＊父が偽り者なので、彼らもまた偽り者となる。

（2）しかし、イエスは偽り者ではない。

　　①イエスは父を知っており、そのみことばを守っている。信じる＝守る。

　　②ユダヤ人たちは、イエスが父と同等でないと信じていた。

　　③しかし、イエスの場合は、もし父を知らないと言うなら偽り者となる。

6．56節

Joh 8:56

あなたがたの父アブラハムは、わたしの日を見るようになることを、大いに喜んでいました。そして、それを見て、喜んだのです。」

（1）彼らがアブラハムに言及したので、イエスはそれに応答する。

　　①「あなたがたの父アブラハム」とは、肉体的な関係のことである。

　　②「わたしの日」はメシア到来のことであり、メシアがもたらす救いのこと。

（2）アブラハムはいつ、それを見て喜んだのか。

　　①ユダヤ教の伝統が強調すること

　　　　＊イスラエルを抑圧する諸帝国と、その先のメシア時代の啓示を受けた。

　　②創12：3の中に、それを見たのかもしれない。

Gen 12:3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、／あなたを呪う者をのろう。／地のすべての部族は、／あなたによって祝福される。」

　　③あるいは、イサクを献げたときに、それを見たのかもしれない。

　　　　＊イサク奉献は、メシアの死と復活の予表である。

　　　　＊アブラハムは、信仰によってそのことを理解した。

7．57節

Joh 8:57

そこで、ユダヤ人たちはイエスに向かって言った。「あなたはまだ五十歳になっていないのに、アブラハムを見たのか。」

（1）ユダヤ人たちの誤解

　　①イエスは、アブラハムを見たとは言っていない。その逆である。

　　②彼らは、イエスとアブラハムが同時代人であるはずがないと考えた。

　　③イエスの当時の年齢は、33歳前後である。

　　④当然、50歳にはなっていない。

　　⑤50歳は、祭司としての役割を終える年齢である。

　　⑥老年の象徴の年齢である。まだ老年にはなっていないという意味。

8．58節

Joh 8:58イエスは彼らに言われた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。アブラハムが生まれる前から、『わたしはある』なのです。」

（1）ここでも、「アーメン、アーメン」が出てくる。

　　①「わたしはある」は、イエスによる神性宣言である。

　　②イエスの永遠性が啓示されている。

　　③出3：14に登場する神の自己紹介と密接に関係している。

Exo 3:14
神はモーセに仰せられた。「わたしは『わたしはある』という者である。」また仰せられた。「あなたはイスラエルの子らに、こう言わなければならない。『わたしはある』という方が私をあなたがたのところに遣わされた、と。」

　　④イエスは、明確な神性宣言をされた。

　　⑤「わたしはアブラハムよりも前から存在していた」だけでなく、「わたしは

神そのものである」。

9．59節

Joh 8:59

すると彼らは、イエスに投げつけようと石を取った。しかし、イエスは身を隠して、宮から出て行かれた。

（1）今度は、誤解はなかった。

　　①イエスは、自分が神だと主張された。

　　②ユダヤ的には、自分はメシアだと宣言しても、冒涜罪に当たらない。

　　③しかし、自分を神と等しくすることは冒とく罪に当たる。

　　④そこで彼らは、イエスに石を投げつけようとした。

　　⑤神殿は工事中なので、投げられるような石が多数あった。

（2）石を投げられそうになった旧約聖書の人々

　　①モーセ（出17：4）

　　②ヨシュアとカレブ（民14：10）

　　③ダビデ（1サム30：6）

（3）しかし、彼らはイエスを逮捕することができなかった。

　　①十字架の時がまだ来ていなかったから。

結論 ：3つの教訓

1．イエスは、誰か。

（1）単なる教師ではなく、神ご自身である。

（2）イエスは「わたしはある」と宣言された。

（3）イエスは真の神であり、私たちの信仰の中心である。

（4）イエスを見た者は、神を見たのである。

2．イエスのことばを守るとは、どういう意味か。

（1）イエスのことばを守るということは、信じ、行うことである。

（2）神のことばを守る者は「決して死を見ることがない」。

（3）ここでの「死」は、肉体の死ではなく、第二の死（最終的な裁き）である。

（4）イエスのことばを守る者は、霊的に生きる（神との交わり）。

3 ．キリスト教とは、何か。

（1）キリスト教とは、知識の体系ではなく、イエスとの生ける関係である。

（2）ユダヤ人たちは、神を知っているつもりでいたが、そうではなかった。

（3）形式的な宗教や伝統ではなく、神との生きた関係が重要である。

（4）単に教会に通うことや宗教的な行いをすることが、信仰ではない。

（5）イエス・キリストとの生ける関係を維持することが真の信仰である。