ヨハネの福音書（25）

解放者イエス（1）

ヨハ8：31～50

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　⑨世の光に関する説教（8：12～59）

　　　　＊世の光イエス（8：12～20）

　　　　＊唯一の救い主イエス（8：21～30）

　　　　＊解放者イエス（8：31～59）

2．注目すべき点

（1）場面は、十字架にかかる半年前の仮庵の祭りである。

（2）「いのちの水」への招きの後、指導者たちによる迫害が激化する。

（3）「世の光」の説教は、7つの説教の中の5番目である。

3．アウトライン

（1）罪からの解放者（31～39a節）

（2）悪魔からの解放者（39b～50節）

（3）死からの解放者（51～59節）

　　　　＊私たちは、この箇所を通して解放者イエスに出会おうとしている。

　　　　＊今回は（1）と（2）を取り上げ、次回は（3）を取り上げる。

4．結論：奴隷と息子の霊的対比

イエスは、解放者である。

Ⅰ．罪からの解放者（31～39a節）

1．31～32節

Joh 8:31

イエスは、ご自分を信じたユダヤ人たちに言われた。「あなたがたは、わたしのことばにとどまるなら、本当にわたしの弟子です。

Joh 8:32あなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にします。」

（1）前回の箇所で、多くの者がイエスを信じた。

　　①イエスは、父と自分は常に一つであることを主張された（神性宣言）。

　　②その後の展開を見ると、彼らの信仰は表面的なものであることが分かる。

　　　　＊彼らはイエスに反発し、最終的には、イエスを殺そうとするようになる。

　　③イエスは、信じた者を2分された。

　　　　＊見せかけの弟子（学ぶ者）：一時的で感情的な信仰を持つ者

　　　　＊本当の弟子（イエスに信頼する者）：継続的に従う信仰を持つ者

　　④イエスは、信じた者たちに、神にしか言えないことを語る。

（2）本当の弟子の特徴

　　① 「わたしのことばにとどまる」

　　　　＊「とどまる（μένω）」とは、「住む」「とまる」「継続する」。

　　②「とどまる」の実例

　　　　＊イエスの教えを信じ、従い続けること

　　　　＊イエスの教えの中に生きること

　　　　＊イエスのことばに信頼し、実践すること

　　　　＊イエスと全人的につながっていること

　　　　＊単なる行為の積み重ねではなく、神の恵みにとどまること

（3）本当の弟子が受ける祝福

　　①イエスのことばにとどまる人は、真理を知る。

　　②真理はその人を自由にする。

　　③この「真理」とは、イエス・キリストご自身である（14：6）。

　　④「真理」は、罪の束縛からの自由をもたらす（8：34～36）。

2．33節

Joh 8:33

彼らはイエスに答えた。「私たちはアブラハムの子孫であって、今までだれの奴隷になったこともありません。どうして、『あなたがたは自由になる』と言われるのですか。」

（1）ユダヤ人たちの反発

　　①「真理はあなたがたを自由にします」と聞いて、反発した。

　　②「今までだれの奴隷になったこともありません」

　　　　＊これは明らかに歴史的事実と矛盾している。

　　　　＊エジプト、バビロン、ペルシア、ギリシア、ローマの支配下に置かれた。

　　③彼らには、霊的な誇りがあった。

（2）ユダヤ人たちの霊的誇り

　　①アブラハムの子孫としての特権意識を強く持っていた（ロマ9：4～5）。

　　②政治的に支配されても、霊的には自由な神の民であると考えていた。

　　③「奴隷」とは、霊的・道徳的に堕落した異邦人の状態を意味した。

　　④彼らは、自分たちが罪と悪魔の奴隷であることに気付いていなかった。

　　⑤今も、霊的誇りを持っている人は福音に反発する。

3．34～36節

Joh 8:34

イエスは彼らに答えられた。「まことに、まことに、あなたがたに言います。罪を行っている者はみな、罪の奴隷です。

Joh 8:35

奴隷はいつまでも家にいるわけではありませんが、息子はいつまでもいます。

Joh 8:36

ですから、子があなたがたを自由にするなら、あなたがたは本当に自由になるのです。

（1）イエスは、奴隷と息子を対比された。

　　①奴隷とは、罪の奴隷のことである。

　　②罪が擬人法で語られている。

　　③ロマ6：23

Rom 6:23 罪の報酬は死です。しかし神の賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。

（2）奴隷と息子の身分の違い

　　①奴隷（デューロス）は、一時的な存在である。

　　　　＊主人の家に仕えるが、永続的な地位を持たない。

　　　　＊いつでも売られたり、追放されたりする可能性がある。

　　　　＊「罪の奴隷」は神の家から追放され、滅びに至る（8：24、ロマ6：23）。

　　②息子（ヒュイオス）は、永遠に家にとどまる。

　　　　＊家の正当な相続人であり、永遠にその家にいる権利を持っている。

　　　　＊イエスは、ご自身を「子」（ヒュイオス）として示している。

　　　　＊「子によって自由にされた者だけが神の家にとどまる」と教える。

　　　　＊「アブラハムの子孫である」との誇りだけでは、自由にはならない。

4．37～38節

Joh 8:37

わたしは、あなたがたがアブラハムの子孫であることを知っています。しかし、あなたがたはわたしを殺そうとしています。わたしのことばが、あなたがたのうちに入っていないからです。

Joh 8:38

わたしは父のもとで見たことを話しています。あなたがたは、あなたがたの父から聞いたことを行っています。」

（1）イエスは、彼らがアブラハムの肉体的子孫であることを認めている。

　　①しかし、彼らはアブラハムの信仰を持っていない。

　　②なぜなら、彼らはイエスを殺そうとしている。

　　③その理由は、イエスのことばが心に入っていないからである。

（2）イエスの父（神）とユダヤ人たちの父（サタン）の対比

　　①イエスは父のもとで見たことを話している。

　　　　＊イエスと父は、一つである（イエスの神性宣言）

　　②ユダヤ人たちは、彼らの父から示されたことを行っている。

　　　　＊彼らの父が誰かは、まだ示されていないが、予測はつく。

5．39節a

Joh 8:39 彼らはイエスに答えて言った。「私たちの父はアブラハムです。」

（1）彼らは再度、アブラハムと自分たちの肉体的つながりを主張した。

　　①これは、霊的アイデンティティの主張でもある。

　　②彼らは、「血統」によるアブラハムの子孫であることを誇りにした。

　　③そのことを救いの保証と考えていた。

Ⅱ．悪魔からの解放者（39b～50節）

1．39b～41節a

Joh 8:39b

イエスは彼らに言われた。「あなたがたがアブラハムの子どもなら、アブラハムのわざを行うはずです。

Joh 8:40

ところが今あなたがたは、神から聞いた真理をあなたがたに語った者であるわたしを、殺そうとしています。アブラハムはそのようなことをしませんでした。

Joh 8:41a あなたがたは、あなたがたの父がすることを行っているのです。」

（1）ユダヤ的家族観に基づく議論

　　①「子ども」は、父親のように考え、父親のように行動するものである。

　　②しかし、ユダヤ人たちはアブラハムのようには行動していない。

　　③彼らは、神から聞いた真理を話しているイエスを殺そうとしている。

　　④アブラハムは、神を信じ、義とされた。

　　⑤ユダヤ人たちは、アブラハムではない別の「父」のわざを行っている。

　　⑥その父とは悪魔であることが、暗示されている。

2．41節b

Joh 8:41b

　すると、彼らは言った。「私たちは淫らな行いによって生まれた者ではありません。私たちにはひとりの父、神がいます。」

（1）ユダヤ人たちは、自分たちは不品行によって生まれた者ではないと言う。

　　①これは、偶像礼拝をしたことがないという主張である。

　　　　＊異邦人のような偶像礼拝の民ではないという主張である。

　　②さらに、イエスが不品行から生まれたことを示唆している可能性もある。

（2） 「私たちにはひとりの父、神がいます」

　　①自分たちこそ神の選ばれた民であり、霊的に正しい立場にある。

　　②自分たちは、いつも神だけを礼拝してきた。

3．42～43節

Joh 8:42

イエスは言われた。「神があなたがたの父であるなら、あなたがたはわたしを愛するはずです。わたしは神のもとから来てここにいるからです。わたしは自分で来たのではなく、神がわたしを遣わされたのです。

Joh 8:43

あなたがたは、なぜわたしの話が分からないのですか。それは、わたしのことばに聞き従うことができないからです。

（1）ユダヤ人の家族制度からの議論

　　①家族の間には愛がある。

　　②神が父なら、彼らは父を愛するはずである。

　　③父を愛するなら、父が派遣した者を愛するはずである。

　　④イエスを拒絶することは、神を拒絶することと同じである。

（2）イエスのことばを理解できないのは、知的問題ではなく、霊的問題である。

　　①生まれながらの人間は、御霊に属することを受け入れない（1コリ2：14）。

　　②これは単なる言語の問題ではなく、霊的な拒絶の問題である。

　　③真に神の子であるなら、イエスを愛し、受け入れるはずである。

　　④これは、現在の私たちの信仰にも適用できる。

4．44節

Joh 8:44

あなたがたは、悪魔である父から出た者であって、あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと思っています。悪魔は初めから人殺しで、真理に立っていません。彼のうちには真理がないからです。悪魔は、偽りを言うとき、自分の本性から話します。なぜなら彼は偽り者、また偽りの父だからです。

（1）ここでイエスは、彼らの父が悪魔であることを明らかにする。

　　①悪魔に見習っているという意味で、悪魔は父なのである。

　　②悪魔は、偽りの父である。

5．45～46節

Joh 8:45

しかし、このわたしは真理を話しているので、あなたがたはわたしを信じません。

Joh 8:46

あなたがたのうちのだれが、わたしに罪があると責めることができますか。わたしが真理を話しているなら、なぜわたしを信じないのですか。

（1）イエスは「罪なき人」として来られたメシア（2コリ5：21、ヘブ4：15）。

　　①イエスに罪があると責める者はいない。

　　②イエスは、モーセの律法に違反していない。

　　③もし罪を犯していたなら、彼の証言やメシアとしての資格は無効になる。

（2）イエスは、「真理を話している」と断言している。

　　①「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです」（14：6）

　　②それでも信じないのは、「権威や伝統」を愛していたから（5：39～40）。

6．47節

Joh 8:47

神から出た者は、神のことばに聞き従います。ですから、あなたがたが聞き従わないのは、あなたがたが神から出た者でないからです。」

（1）真理に対する拒絶は、心の問題であり、霊的な問題である。

　　①神から出た者は、神のことばに聞き従う。

　　②神のことばに聞き従わないのは、神から出た者ではないからである。

7．48節

Joh 8:48

ユダヤ人たちはイエスに答えて言った。「あなたはサマリア人で悪霊につかれている、と私たちが言うのも当然ではないか。」

（1）正しく反論できないと、罵倒することばが出てくる。

　　①ラビ的悪霊論によれば、悪霊の長は「ショムロニ」である。

　　②ヘブル語では、これはサマリア人か悪霊を指すことばである。

　　　　＊ギリシア語では「サマリテース」である。

　　　　＊ここでの会話は、ヘブル語かアラム語で行われた。

　　③イエスをサマリア人と呼ぶのは、悪霊につかれているという意味である。

　　④「サマリア人＝異端者＝悪霊の影響を受けた者」という偏見を持っていた。

8．49～50節

Joh 8:49

イエスは答えられた。「わたしは悪霊につかれてはいません。むしろ、わたしの父を敬っているのに、あなたがたはわたしを卑しめています。

Joh 8:50

わたしは自分の栄光を求めません。それを求め、さばきをなさる方がおられます。

（1）イエスの応答

　　①彼らの非難を明確に否定した。

　　②イエスの教えや行動は、すべて父なる神に対する敬意と従順の表れである。

　　③彼らはイエスを神の御子として認めず、むしろ誹謗中傷し、攻撃している。

　　　　＊神を敬うべきはずのユダヤ人が、御子を侮辱しているという逆説。

　　　　＊「神のことばを語る者はしばしば拒絶される」（預言者たちのパターン）

　　④イエスには、自己顕示欲や承認欲求はない。

　　　　＊父の栄光だけを求めている。

　　⑤父がイエスを信じない者を裁かれる。

結論：奴隷（罪の奴隷）と息子（神の子）の霊的対比

1 ．自分の努力によって正しくなろうとする　vs.　恵みと信仰によって義とされる

2．罪に支配されている　vs. キリストによって自由にされている

3 　　　　　　．罪をやめたくてもやめられない　vs.　罪から解放され、光の中を歩んでいる

4 　　　　　　．神の家に住む権利がない　vs.　神の家の相続人とされている

5 　　　　　　．立場が不安定である　vs.　神の家族の一員とされている

6　　　　　　．本当の平安と希望がない vs.　永遠のいのちの希望を持つ