ヨハネの福音書（18）

仮庵の祭りでの教え（1）

ヨハ7：10～24

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　　　＊仮庵の祭りでの教え（7：10～44）

2．注目すべき点

（1）このセクションは、多くの重要な情報を含んでいる。

（2）イエスの本質がより深く啓示されていく。

（3）それと比例して、イエスへの敵意が激しくなっていく。

3．アウトライン ：仮庵の祭りでの教え

（1）祭りの雰囲気（7：10～13）

（2）イエスの権威（7：14～24）

（3）イエスの出自と本質（7：25～36）

（4）御霊の約束（7：37～44）

4．結論：7章17節

仮庵の祭りでの教えについて学ぶ。

Ⅰ．祭りの雰囲気（7：10～13）

1．10節

Joh 7:10

しかし、兄弟たちが祭りに上って行った後で、イエスご自身も、表立ってではなく、いわば内密に上って行かれた。

（1）イエスの兄弟たちは、仮庵の祭りを祝うためにエルサレムに上って行った。

　　①彼らは、父なる神のタイムテーブルとは無関係に行動することができた。

（2）イエスは、内密に上って行かれた。

　　　　「しかし、兄弟たちが祭りに上って行った後で、イエスご自身も、人目を避け、ひ

そかに上って行かれた」（共同訳）

　　①イエスは、敬虔なユダヤ人男子として巡礼祭に参加された。

　　②しかし、メシアとして公に姿を現すことは避けた。

　　③イエスは、父なる神のタイムテーブルに従って行動された。

2．11節

Joh 7:11

ユダヤ人たちは祭りの場で、「あの人はどこにいるのか」と言って、イエスを捜していた。

（1）「ユダヤ人たち」とは、ユダヤ人の指導者たちである。

　　①ヨハ1：19、7：13

　　②彼らはイエスを捜していたが、目的はイエスを逮捕し殺すためである。

3．12～13節

Joh 7:12

群衆はイエスについて、小声でいろいろと話をしていた。ある人たちは「良い人だ」と言い、別の人たちは「違う。群衆を惑わしているのだ」と言っていた。

Joh 7:13

しかし、ユダヤ人たちを恐れたため、イエスについて公然と語る者はだれもいなかった。

（1）群衆（ユダヤの住民と巡礼者）の間に、イエスの評価に関する論争があった。

　　①「良い人だ」（メシアだ）

　　②「違う。群衆を惑わしているのだ」（偽のメシアだ）

　　③イエスが「しるし」を行うと、人々は2分されていく。

（2）群衆は、指導者たち（ユダヤ人たち）を恐れた。

　　①イエスはメシアだと公言すれば、逮捕される恐れがある。

　　　　＊彼らは、会堂からの追放を恐れた（9：22参照）。

　　②以上の4節は、イエスの教えの背景を説明したものである。

Ⅱ．イエスの権威（7：14～24）

1．14節

Joh 7:14 祭りもすでに半ばになったころ、イエスは宮に上って教え始められた。

（1）仮庵の祭りは、7日間（+1）の祭りである。

　　①祭りが半ばになったころ、イエスは宮に上って教え始めた（マラ３：1参照）。

　　　　＊恐らくソロモンの廊であろう。ラビが民衆に教える場所である。

2．15節

Joh 7:15

ユダヤ人たちは驚いて言った。「この人は学んだこともないのに、どうして学問があるのか。」

（1）ユダヤ人たちは驚いた。

　　①イエスは、正式なラビ教育を受けたことがない。

　　②にもかかわらず、学問がある。

　　　　＊旧約聖書に精通している。

　　　　＊的確な適用を語ることができる。

　　　　＊誰にでも分かるように語ることができる。

3．16節

Joh 7:16

そこで、イエスは彼らに答えられた。「わたしの教えは、わたしのものではなく、わたしを遣わされた方のものです。

（1）イエスは、父なる神に栄光を帰す。

　　①自分の手柄にしない。

　　②イエスが語ること、教えることは、すべて父なる神が命じたものである。

（2）イエスの教えは、ラビ的ユダヤ教の教えとは異なる。

　　①ラビ的ユダヤ教の口伝律法が否定された。

4．17節

Joh 7:17

だれでも神のみこころを行おうとするなら、その人には、この教えが神から出たものなのか、わたしが自分から語っているのかが分かります。

（1）イエスの教えが真実なものであるかどうかを判断するのは、容易である。

　　①神の御心を行いたいと心から願う。

　　　　＊単に真理を求めるだけでは不十分である。

　　②そうするなら、神はその人に真理を啓示される。

　　　　＊神はその人に信仰を与える。

　　　　＊信仰があると、イエスの教えが神から出たものであることが分かる。

5．18節

Joh 7:18

自分から語る人は自分の栄誉を求めます。しかし、自分を遣わされた方の栄誉を求める人は真実で、その人には不正がありません。

（1）自分の考えを語る人は、結果的に自分の栄誉を求めることになる。

　　①それを意識している人と、意識していないが結果的にそうなる人がいる。

（2）イエスの場合は、それとは異なる。

　　①イエスは、自分を遣わされた方の栄誉を求める。

　　②それゆえ、イエスの教えは真実である。

　　③イエスには不正はないので、群衆を騙すことはあり得ない。

6．19節

Joh 7:19

モーセはあなたがたに律法を与えたではありませんか。それなのに、あなたがたはだれも律法を守っていません。あなたがたは、なぜわたしを殺そうとするのですか。」

（1）イエスは、ユダヤ人たちを直接的に糾弾する。

　　①ユダヤ人たちは、モーセの律法が与えられていることを誇りとしていた。

　　②しかし、それを実行していなかった。

　　③それどころか、イエスを殺そうとしていた。

　　④無実の者を殺すのは、律法違反である（出20：13）。

7．20節

Joh 7:20

群衆は答えた。「あなたは悪霊につかれている。だれがあなたを殺そうとしているのか。」

（1）群衆は、ユダヤ人の指導者たちの殺意を理解していなかった。

　　①「あなたがたは、なぜわたしを殺そうとするのですか」に反発した。

　　②そして、「あなたは悪霊につかれている」と言った。

　　　　＊「ベルゼブルの力によって悪霊どもを追い出している」（共観福音書）

　　　　＊ヨハネの福音書では、「悪霊につかれている」である。

　　　　＊当時は、パラノイアの原因は悪霊にあるとされていた。

8．21節

Joh 7:21

イエスは彼らに答えられた。「わたしが一つのわざを行い、それで、あなたがたはみな驚いています。

（1）「一つのわざ」とは、ベテスダの池での癒やしである（5章）。

　　①この「しるし」を見た者たちは、みな驚いた。

　　②彼らは、父なる神に栄光を帰すような驚き方はしなかった。

　　③彼らの驚きは、イエスが安息日にこれを行ったことにあった。

（2）この癒しは、ユダヤ人の指導者たちを怒らせた。

　　①この日を起点に、彼らはイエスを殺そうとするようになった。

9．22節

Joh 7:22

モーセはあなたがたに割礼を与えました。それはモーセからではなく、父祖たちから始まったことです。そして、あなたがたは安息日にも人に割礼を施しています。

（1）ユダヤ人たちは、割礼を重視していた。

　　①割礼は、アブラハム契約のしるしである。

　　②割礼は、健康上の理由で与えられたものでもある。

（2）割礼は、父祖たちから始まった。

　　①モーセよりも前のアブラハム、イサク、ヤコブの時代から始まった。

　　②割礼は、モーセの律法の中にも採用された。

　　③ユダヤ人たちは、安息日でも割礼を施していた。

　　　　＊生まれて8日目に割礼を施す。

10．23節

Joh 7:23

モーセの律法を破らないようにと、人は安息日にも割礼を受けるのに、わたしが安息日に人の全身を健やかにしたということで、あなたがたはわたしに腹を立てるのですか。

（1）ユダヤ人たちは、安息日にも割礼を施していた。

　　①モーセの律法を破らないためである。

（2）律法への従順が称賛されるなら、恵みのわざはさらに称賛されるべきである。

　　①安息日に人の全身を健やかにするのは、称賛されるべきことである。

11．24節

Joh 7:24うわべで人をさばかないで、正しいさばきを行いなさい。」

（1）ユダヤ人たちの問題点は、うわべで人を裁いていることである。

　　①安息日に癒しを行うのは律法違反であると考えた。

　　②安息日でも、恵みのわざを行うのは素晴らしいという点に気づかない。

結論：7章17節

Joh 7:17

だれでも神のみこころを行おうとするなら、その人には、この教えが神から出たものなのか、わたしが自分から語っているのかが分かります。

1．イエスの教えを信じるためのステップ

（1）単に真理を求めるだけでは不十分である。

（2）神の御心を行いたいと心から願うことが重要である。

（3）そうするなら、神はその人に真理を啓示される。

2．ユダヤ人たちはイエスの資格を問うたが、イエスは聴衆の資格を問うた。

（1）知的分析ではなく、神への従順こそ重要である。

　　①御心を行いたいと心から願う。

　　②そうすると、信仰が与えられる。

　　③結果として、知識が増す。

（2）以上のことは、求道者にとって励みとなり、力となる。