「弟子となるために」

ルカ14：25～35

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスは、エルサレムからペレアに移動する。

　　　　②次に、ペレアからエルサレム（ベタニヤ）に向かう。

　　　　③その途上で、「後の者が先になる」というメッセージがなされた。

④次に、パリサイ人の家での食卓の場面が出て来た。

　　　　　　　　＊「後の者が先になる」というテーマが継続して取り上げられた。

　　　　　　⑤今回は、「弟子道」に関する教えである。

　　　　　　　　＊十字架の時が迫っている。

　　　　　　　　＊弟子としての心構えをしっかりと教える必要がある。

　　　　　　　　＊3つの教えが出て来るが、これらの教えは、救いに関するものではない。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　§115　大ぜいの群衆への警告のことば

　　2．アウトライン

　　　　（1）優先順位を明確にする（25～27節）。

　　　　（2）十字架を負う決心をする（28～30節）。

　　　　（3）犠牲を計算する（31～35節）。

　　3．結論：

　　　　（1）塩とは何か。

　　　　（2）イエスとは誰か。

　　　　（3）救われるだけではだめなのか。

イエスが教える弟子道について学ぶ。

Ⅰ．優先順位を明確にする（25～26節）。

　　 1．25節

Luk 14:25 さて、大ぜいの群衆が、イエスといっしょに歩いていたが、イエスは彼らのほうに向いて言われた。

　　　　 （1）ほとんどのリーダーは、フォロワーの数が増えることを喜ぶ。

　　　　（例話）ツイッターのフォロワー数（2014年11月11日）

　　　　　　①有吉弘之　359万人

　　　　　　②きゃりーぱみゅぱみゅ　250万人

　　　　　　③ROLA　227万人

　　　　　　④孫正義　223万人

　　　　（2）イエスは、単にフォロワーが多いだけでは喜ばない。

　　　　　　①イエスは、群衆の方を振り向いた。これは、劇的な動作である。

　　　　　　②興味本位で従ってくる人たちに警告を発する。

　　　　（3）きょうの箇所は、イエスによるふるい分けの作業である。

　　　　　　①弟子の条件を提示することによって、本物の弟子を選別する。

　　 2．26節

Luk 14:26 「わたしのもとに来て、自分の父、母、妻、子、兄弟、姉妹、そのうえ自分のいのちまでも憎まない者は、わたしの弟子になることができません。

　　　　 （1）「愛する」と「憎む」について

　　　　　　①通常は、感情的要素が深く関わっている。

　　　　　　②聖書の中では、「愛する」と「憎む」は、別の意味でも使用されている。

　　　　　　③「愛する」とは、選ぶことである。

④「憎む」とは、選ばないことである。

（例話）どの洋服を着るか。感情的要素は、入り込んでいない。

　　　　（2）別の例は、神がエサウではなくヤコブを選んだことである。

　　　　「このことだけでなく、私たちの父イサクひとりによってみごもったリベカのことも

あります。その子どもたちは、まだ生まれてもおらず、善も悪も行わないうちに、神

の選びの計画の確かさが、行いにはよらず、召してくださる方によるようにと、『兄は

弟に仕える』と彼女に告げられたのです。『わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ』

と書いてあるとおりです」（ロマ9：10～13）

（3）イエスは、何を優先するかという意味で、「愛する」と「憎む」を使っている。

　　①両親を憎めという教えがイエスのものでないことは明らかである。

　　②十戒の第5戒は、両親を敬うことを教えている。

（例話）現代の反宣教団体の論法

　　　　＊彼らは、イエスは両親を憎むように教えていると中傷する。

　　　　（4）イエスは、優先順位のことを言っている。

　　　　　　①イエスの弟子は、イエスに従うことへの妨害が出てきたら、それを拒否する。

　　　　　　②どんなに大切なものであっても、イエスよりも優先させてはならない。

　　　　　　③個人的な快適さよりも、イエスの栄光が現れることを求める。

　　　　　　④弟子は、二人の主人に仕えることができない。

Ⅱ．十字架を負う決心をする（27節）。

　　 1．27節

Luk 14:27 自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしの弟子になることはできません。

　　　　（1）ローマ時代の十字架刑

　　　　　　①罪人は、十字架の横木を負って、刑場まで歩かされた。

　　　　　　②彼らは、ローマの権威によって強制的にそうさせられた。

　　　　（2）キリストの弟子は、自発的に十字架を負う。

　　　　　　①クリスチャンの中には、個人的な快適さを求めて、そうしない人たちがいる。

　　　　　　②弟子になろうと思う人は、自発的にそうする。

　　　　（3）十字架を負うという意味

　　　　　　①キリストが歩まれたように歩むこと。

　　　　　　②自己否定、辱め、迫害、誘惑などなど。

Ⅲ．犠牲を計算する（28～35節）。

　　 1．28～30節

Luk 14:28 塔を築こうとするとき、まずすわって、完成に十分な金があるかどうか、その費用を計算しない者が、あなたがたのうちにひとりでもあるでしょうか。

Luk 14:29 基礎を築いただけで完成できなかったら、見ていた人はみな彼をあざ笑って、

Luk 14:30 『この人は、建て始めはしたものの、完成できなかった』と言うでしょう。

　　　　 （1）これは、塔の建設のたとえ話である。

　　　　　　①紀元27年に、手抜き工事をした円形劇場が崩れ、約5万人の犠牲者が出た。

　　　　　　②手抜き工事の建物や、未完成の建物は、当時よく知られていた。

　　　　（2）十分な資金がないままで塔を築こうとした人の物語

　　　　　　①塔については、シロアムの塔が倒れた話、畑に建てる見張りの塔、などがある。

　　　　　　②このたとえ話の結論は、施主が恥を見ることである。

　　　　　　　　＊中東文化では、名誉が重視される。

　　 2．31～33節

Luk 14:31 また、どんな王でも、ほかの王と戦いを交えようとするときは、二万人を引き連れて向かって来る敵を、一万人で迎え撃つことができるかどうかを、まずすわって、考えずにいられましょうか。

Luk 14:32 もし見込みがなければ、敵がまだ遠くに離れている間に、使者を送って講和を求めるでしょう。

Luk 14:33 そういうわけで、あなたがたはだれでも、自分の財産全部を捨てないでは、わたしの弟子になることはできません。

　　　　 （1）ヘロデ・アンティパスの敗戦

①ヘロデヤとの結婚のために、前妻と離婚した。

②前妻は、アラビアのアレタ王の娘であった（2コリ11：32にその名が登場）。

③アレタ王は、ヘロデの姦淫が原因で娘が離縁されることに立腹した。

④アラビア戦争が勃発し、ヘロデは大敗した。

⑤これが、ヘロデ・アンティパスが没落するきっかけとなった。

⑥イエスのたとえ話を聞く聴衆には、その記憶が鮮明に残っていた。

　　　　 （2）戦争を始める前に、しっかりと考える必要がある。

　　　　　　①勝つ見込みがあるかどうかを吟味することは、死活問題である。

　　　　　　②弟子になるためには、その犠牲をしっかりと計算する必要がある。

　　　　（3）2つのたとえ話は、弟子としての犠牲を数えることの重要性を教えている。

　　　　　　①中途半端な態度では、弟子になることはできない。

　　4．34～35節

Luk 14:34 ですから、塩は良いものですが、もしその塩が塩けをなくしたら、何によってそれに味をつけるのでしょうか。

Luk 14:35 土地にも肥やしにも役立たず、外に投げ捨てられてしまいます。聞く耳のある人は聞きなさい。」

　　　　 （1）塩気を失くした塩は、なんの役にも立たない。

　　　　　　①現代の塩は精製塩なので、塩気を失くすことはない。

　　　　　　②この当時の塩は、不純物が混じっている。

　　　　　　③塩分が溶け出して、不純物だけ残ることがある。

　　　　　　④その不純物は、耕作地の土壌にも、肥料にもならない。

　　　　　　⑤外に投げられる。

結論

　　1．塩とは何か。

　　　　（1）塩とは、弟子のことである。

　　　　　　①弟子が持つ性質は、塩の性質と同じである。

　　　　（2）塩の契約

　　　　「イスラエルの神、【主】が、イスラエルの王国をとこしえにダビデに与えられたこ

と、すなわち、塩の契約をもって、彼とその子らとに与えられたことは、あなたがた

が知らないはずはあるまい」（2歴13：5）

　　①塩は、生きるための必需品である。中東の暑い気候では、なおさらそう言える。

　　②塩は、腐敗防止効果を持っている。

　　③塩は、調味料である。

　　④「塩の契約」という言葉は、永遠に変わらない契約を指す。

　　⑤同盟契約を結んだ者同士は、契約の食事をした。

　　⑥その際、塩味のきいた料理が用意された。

（3）犠牲を計算し、全面的に献身する弟子は、キリストにとっては「塩」である。

　　①塩気を失くした弟子は、人々から物笑いにされる。

　　2．イエスとは誰か。

　　　　（1）シェマと呼ばれる聖句

　　　　「聞きなさい。イスラエル。【主】は私たちの神。【主】はただひとりである。心を尽

くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、【主】を愛しなさい」（申6：4～5）

　　①これは、ユダヤ教の基本的な信仰告白である。

　　②異教徒たちは、神々を礼拝していても、安心できなかった。

　　　　＊気まぐれの神々で、次の行動は予測不可能である。

　　③イスラエルの民が信じる神は、契約の神である。

　　　　＊それゆえ安心できる。

（2）イエスが弟子に要求されるのは、シェマの内容と同じである。

　　①イエスは、神である。

　　3．救われるだけではだめなのか。

　　　　（1）救いの道と弟子道を区別する必要がある。

　　　　（2）救いは、恵みにより、信仰による。

　　　　　　①福音の三要素を受け入れ、イエスの信頼を置く。

　　　　　　②信仰とは「信頼」のことであって、救われるための条件ではない。

　　　　　　③一度救われたなら、救いを失うことはない。

　　　　　　　　＊塩気を失くした塩を外に投げるのは、人である（動詞が複数形）。

　　　　　　　　＊「men throw it away」（RSV）

　　　　（3）弟子道は、自発的なものである。

　　　　　　①イエスは、すべての人を招かれる。

　　　　　　②イエスは、信じた人を「ふるい」にかけられる。

　　　　　　③イエスは、すべての人が弟子になることを願っておられる。

　　　　　　④しかし、すべての人が弟子としての道を選ぶわけではない。

　　　　　　⑤神の業は、弟子たちによって進められてきたし、これからもそうである。

　　　　（4）モーセの例

「信仰によって、モーセは成人したとき、パロの娘の子と呼ばれることを拒み、はか

ない罪の楽しみを受けるよりは、むしろ神の民とともに苦しむことを選び取りました」

（ヘブ11：24～25）

　　　　（5）パウロの例

　　　　「もし私たちが気が狂っているとすれば、それはただ神のためであり、もし正気であ

るとすれば、それはただあなたがたのためです。というのは、キリストの愛が私たち

を取り囲んでいるからです。私たちはこう考えました。ひとりの人がすべての人のた

めに死んだ以上、すべての人が死んだのです。また、キリストがすべての人のために

死なれたのは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分のために死ん

でよみがえった方のために生きるためなのです」（2コリ5：13）

　　　　「しかし、私にとって得であったこのようなものをみな、私はキリストのゆえに、損

と思うようになりました。それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知ってい

ることのすばらしさのゆえに、いっさいのことを損と思っています。私はキリストの

ためにすべてのものを捨てて、それらをちりあくたと思っています」（ピリ3：7～8）