コリント人への手紙第一　20回

聖餐式

11 ：17～34

はじめに

1．文脈の確認

（1）イントロダクション（1：1～9）

（2）教会内の分裂（1：10～4：21）

（3）教会内の無秩序（5～6）

（4）教会からの質問（7～16）

　　①結婚に関する教え（7：1～40）

　　②偶像に献げられた肉（8：1～11：1）

　　③女のかぶり物（11：2～16）

　　④聖餐式（11：17～34）

2．注目すべき点

（1）「かぶり物」の部分は、称賛のことばをもって始まる。

（2）「聖餐式」の部分は、叱責のことばをもって始まる。

　　①このテーマは、コリント教会からの手紙にはなかったものである。

　　②パウロは、これに関する情報を「聞いた」（18節）。

（3）古代世界では、食事と礼拝が一連のものとして行われていた。

　　①初期の教会でも、食事会の一部として聖餐式が行われていた。

　　②コリントでは、食事会は、愛ではなく利己心を示す場となっていた。

3．アウトライン

（1）貧しい人たちを辱める行為（17～22節）

（2）主のからだを辱める行為（23～26節）

（3）解決（1）―主のからだをわきまえる（27～32節）

（4）解決（2）―互いに待ち合わせる（33～34節）

4．結論 ：聖餐式に与る準備

聖餐式の混乱から教訓を学ぶ。

Ⅰ．貧しい人たちを辱める行為（17～22節）

1．17節

1Co 11:17

ところで、次のことを命じるにあたって、私はあなたがたをほめるわけにはいきません。あなたがたの集まりが益にならず、かえって害になっているからです。

（1）最初に取り上げるのは、水平の関係（信者同士の関係）である。

　　①コリント教会の集会は、益になるよりも害になっている。

　　②そういう集会なら、開かないほうがましである。

2．18～19節

1Co 11:18

まず第一に、あなたがたが教会に集まる際、あなたがたの間に分裂があると聞いています。ある程度は、そういうこともあろうかと思います。

1Co 11:19

実際、あなたがたの間で本当の信者が明らかにされるためには、分派が生じるのもやむを得ません。

（1）家の教会の一つは、ガイオの家にあった（ロマ16：23）。

　　①この当時、コリントには複数の家の教会があったと思われる。

　　②それらの家の教会のすべてが、同じ間違いを犯していたと思われる。

　　③教会に集まる際に、分裂があった。

　　④この「分裂」は、どのリーダーに付くかではなく、社会的階層上の分裂である。

（2）パウロは、この情報を聞いて、それをかなりの程度信じた。

　　①分派には、積極的な側面もある。

　　②教理上の分派は、本当の信者と偽の信者を明らかにする。

　　③しかし、コリントの教会に生じている分派は、評価できるものではない。

3．20～21節

1Co 11:20

しかし、そういうわけで、あなたがたが一緒に集まっても、主の晩餐を食べることにはなりません。

1Co 11:21

というのも、食事のとき、それぞれが我先にと自分の食事をするので、空腹な者もいれば、酔っている者もいるという始末だからです。

（1）初期の教会での聖餐式は、教会活動の中心となっていた。

　　①現代の教会における聖餐式の位置づけとは大いに異なる。

　　②聖餐式の頻度も、毎日か毎週であった（使2：42～46、20：7）。

　　③しかし、分派があるなら、真の聖餐式とはならない。

　　④偶像の宮での食事と聖餐式が両立しないのと同じことである。

（2）聖餐式は、信者がともに食する「愛餐」（アガペー）の一部となっていた。

　　①しかし、裕福な者たちは、それぞれが我先にと自分の食事をしていた。

　　②貧しい者たちは、空腹なまま放置された。

　　③中には、過剰にぶどう酒を飲み、酔っている者もいた。

　　④コリント教会の愛餐は、信者の愛と一致を示す食事とは到底言えなかった。

4．22節

1Co 11:22

あなたがたには、食べたり飲んだりする家がないのですか。それとも、神の教会を軽んじて、貧しい人たちに恥ずかしい思いをさせたいのですか。私はあなたがたにどう言うべきでしょうか。ほめるべきでしょうか。このことでは、ほめるわけにはいきません。

（1）パウロは、この書簡の中で最も厳しいことばを語っている。

　　①裕福な者は、自分の家で飲み食いすべきである。

　　②教会で自分勝手に飲み食いするのは、神の教会を軽んじることである。

　　③さらに、貧しい者たちを辱めることである。

（2）このことでは、ほめるわけにはいかない。

　　①教会に属する者たちは、キリストにあって一つである。

　　②自由人と奴隷、ギリシア人と野蛮人、ユダヤ人と異邦人、ローマ人と無法な者

　　③教会だけが、当時の社会で唯一、区別が存在しない集まりであった。

　　③教会の中に貧富の差による分裂があるなら、それは教会とは言えない。

Ⅱ．主のからだを辱める行為（23～26節）

1．23節a

1Co 11:23a 私は主から受けたことを、あなたがたに伝えました。

（1）次に取り上げるのは、垂直の関係（キリストと信者の関係）である。

　　①これは、水平の関係よりもさらに深刻な問題である。

（2）パウロが伝える教えは、主から受けたことである。

　　①このことばは、ユダヤ人が採用した真理の伝達法を示している。

　　②つまり、啓示の重要性を教えているということである。

　　③1コリ15：3a

1Co 15:3a 私があなたがたに最も大切なこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次のことです。

　　④キリスト―使徒たち―パウロという啓示の流れがある。

2．23b～24節

1Co 11:23b すなわち、主イエスは渡される夜、パンを取り、

1Co 11:24

感謝の祈りをささげた後それを裂き、こう言われました。「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行いなさい。」

（1）聖餐式が制定された状況

　　①タイミングは、イエスが弟子の一人に裏切られる夜であった。

　　②それにもかかわらず、イエスは弟子たちを愛された。

　　③聖餐式は、パン裂きとも呼ばれる。

（2）「わたしのからだです」

　　①化体説（カトリック教会）

　　②実体共存説（ルター派と聖公会）

　　③霊的存在説（改革派）

　　④記念説

　　　　＊パンはイエスのからだを示す象徴である。

　　　　＊パンを食する人は、イエスの死と同一化し、その死がもたらす祝福に与る。

　　　　＊「わたしを覚えて」とは、単なる記念ではない。

　　　　＊イエスの死がもたらした祝福が成就するように生きることである。

3．25節

1Co 11:25

食事の後、同じように杯を取って言われました。「この杯は、わたしの血による新しい契約です。飲むたびに、わたしを覚えて、これを行いなさい。」

（1）ぶどう酒は、イエスの血潮の象徴である。

　　①血を流すことなしには、罪の赦しはない。

　　②ヘブ9：22

Heb 9:22 律法によれば、ほとんどすべてのものは血によってきよめられます。血を流すことがなければ、罪の赦しはありません。

　　③この血によって、神との新しい関係が設立された。

　　④それが、新しい契約である。

　　⑤「わたしを覚えて」とは、血潮がもたらした祝福が成就するように生きること。

4．26節

1Co 11:26

ですから、あなたがたは、このパンを食べ、杯を飲むたびに、主が来られるまで主の死を告げ知らせるのです。

（1）聖餐式が宣言しているのは「十字架のことば」である。

　　①主は、罪人の罪を赦すために十字架にかかられた。

　　②主は、低くされた後、高く上げられた。

　　③主は、やがて地上に戻って来られる。

Ⅲ．解決（1）―主のからだをわきまえる（27～32節）

1．27節

1Co 11:27

したがって、もし、ふさわしくない仕方でパンを食べ、主の杯を飲む者があれば、主のからだと血に対して罪を犯すことになります。

（1）この聖句は、聖餐式の前の自己吟味の必要性を教えたものとされる。

　　①しかし、文脈上は「水平関係」を吟味することの必要性を教えたものであろう。

（2）信者の集合体である教会は、主のからだである。

　　①他の兄弟への愛の配慮がないままでパンとぶどう酒に与るのは、罪である。

　　②それは、主のからだと血に対する罪である。

2．28～29節

1Co 11:28

だれでも、自分自身を吟味して、そのうえでパンを食べ、杯を飲みなさい。

1Co 11:29

みからだをわきまえないで食べ、また飲む者は、自分自身に対するさばきを食べ、また飲むことになるのです。

（1）自分を吟味する。

　　①キリストは、和解と一致をもたらすために死んでくださった。

　　②もし傷つけた兄弟がいるなら、罪を告白し、和解すべきである。

　　③和解しないで聖餐式に参加する者は、自分の身にさばきを招くことになる。

3．30節

1Co 11:30

あなたがたの中に弱い者や病人が多く、死んだ者たちもかなりいるのは、そのためです。

（1）さばきの内容

　　①病気と死

　　②彼らは自己吟味をしなかったので、主からの矯正的さばきが下った。

4．31～32節

1Co 11:31

しかし、もし私たちが自分をわきまえるなら、さばかれることはありません。

1Co 11:32

私たちがさばかれるとすれば、それは、この世とともにさばきを下されることがないように、主によって懲らしめられる、ということなのです。

（1）さばきを免れる方法

　　①自分で自分をわきまえる（さばく）なら、さばかれることはない。

（2）信者がさばきを受ける場合

　　①この世（不信者）が受けるさばきとは異なる。

　　②つまり、信者は救いを失うことはないということである。

　　③主による懲らしめは、罪の生活を矯正するためのものである。

　　④最も厳しい懲らしめは、地上のいのちが取り去られることである。

Ⅳ．解決（2）―互いに待ち合わせる（33～34節）

1．33節

1Co 11:33 ですから、兄弟たち。食事に集まるときは、互いに待ち合わせなさい。

（1）愛餐会に集まるときは、他の兄弟たちに配慮すべきである。

　　①先に自分の食事を食べ始めてはならない。

　　②他の兄弟たちが揃うまで、待ちなさい。

　　③自分の食事を他の兄弟たちに分けることも示唆されている。

2．34節

1Co 11:34

空腹な人は家で食べなさい。あなたがたが集まることによって、さばきを受けないようにするためです。このほかのことについては、私が行ったときに決めることにします。

（1）空腹の問題に対処できない人は、愛餐に与る前に、自分の家で食べればよい。

　　①そうすれば、さばきを免れることができる。

（2）聖餐式に関する他の問題は、パウロが訪問したときに、決めることになる。

結論：聖餐式に与る準備

1．その意味を黙想する。

（1）イエスは、渡される夜、聖餐式を制定された。

（2）パンとぶどう酒は、イエスの十字架の死を象徴している。

2．キリストのみからだをわきまえる。

（1）みからだをわきまえるとは、他の兄弟たちへの愛と配慮を確認することである。

（2）聖餐式は、和解と一致を表現する聖礼典である。

3．自分の霊性を準備する。

（1）傷つけた兄弟がいるなら、罪を告白し、和解する。

（2）自分の内面を建徳的に吟味する。

（3）自分を責めて、聖餐式から退いてはならない。