「耳が聞こえず、口のきけない人の癒し」

§079　マコ7：31～37

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスは、弟子訓練のためにツロとシドンの地方に立ち退かれた。

②そこは異邦人の地。

③カナン人の女が信仰を示し、娘を癒してもらった。

④その続きで、イエスは依然として異邦人の地を移動している。

⑤異邦人の地で奇跡が起こる。

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　「耳が聞こえず、口のきけない人の癒し。4千人のパンの奇跡」（§79）

マコ7：31～8：9

　　　　　　①今回は、前半のみを取り上げる。

2．アウトライン

　　前置き：地理的情報（31節）

　　（1）人々の願い（32節）

　　（2）イエスが採用した6つのステップ（33～34節）

　　（3）その結果（35～37節）

　　3．結論：

　　　　（1）イエスのへりくだり

　　　　（2）この癒しが象徴するもの

この癒しを通して、神とのコミュニケーションについて学ぶ。

前置き：地理的情報（7：31）

「それから、イエスはツロの地方を去り、シドンを通って、もう一度、デカポリス地方のあ

たりのガリラヤ湖に来られた」

（1）イエスの旅程（地図参照）

　　　　①ツロから北に、

　　　　　②シドンまで行って東に、

　　　　　③ヘルモン山の南、ピリポ・カイザリヤ辺りからガリラヤ湖に向かって南下、

　　　　　④ガリラヤ湖の東側のデカポリス地方に出る。

　　　　　⑤デカポリス地方の住民は主に異邦人であるが、ユダヤ人も多く住んでいた。

（2）イエスはヘロデ・アンティパスの領地を注意深く避けている。

　　①ヘロデ・アンティパスは、バプテスマのヨハネを殺害した。

　　②彼は、イエスが復活したバプテスマのヨハネではないかと恐れている。

　　③イエスは、国主ピリポの領地を通過している（ガリラヤ湖の東部と北部）。

④国主ピリポは、ヘロデ・アンティパスよりもまだましであった。

⑤少なくとも、彼にはイエスに敵対する理由がなかった。

　　　（3）2つの奇跡は、異邦人の地で行われる。

Ⅰ．人々の願い （32節）

「人々は、耳が聞こえず、口のきけない人を連れて来て、彼の上に手を置いてくださるよう、

願った」

　　 1．「耳が聞こえず、口のきけない人」が登場する。

　　　　（1）彼自身が主体的に行動しているわけではない。

　　　　　　①ユダヤ法では、彼のようなハンディを負った人は、律法の義務から除外されて

いた。

②ただし、婦人、奴隷、知的障がい者、未成年者と同類と見なされた。

　　　　③「律法を守れるほどの教育を受けていない」との理由からであった。

　　（2）「口のきけない人」

　　　　 ①「舌の回らない人」（新共同訳）

　　　　②ギリシア語で「mogilalos」。明瞭に話せないということ。

　　　　③発声器官に問題があるか、耳が聞こえないので発音法を学べなかったか。

2．人々は、「彼の上に手を置いてくださるよう、願った」

　　 （1）人々は、癒しの方法をイエスに指示している。

　　（2）人々は、魔術師が奇跡を行うのを見るのが好きだった。

　　　　①彼らは、イエスの噂を聞いていた。

　　　　②魔術師の奇跡を見るよりも、イエスが奇跡を行うのを見たがった。

Ⅱ．イエスが採用した6つのステップ

1．33節a

「そこで、イエスは、その人だけを群衆の中から連れ出し、」

（1）イエスはなぜこの人だけを群衆の中から連れ出したのか。

　　①一対一の対話を求めた。

　　　　②公生涯のこの時期、イエスは「しるし」によってご自身のメシア性を公に証明

するということをしなくなっている。

　　　　　　②ヤイロの娘の癒し（マコ5章）も、私的空間で行われた。

　　2．33b～34節

　　「その両耳に指を差し入れ、それからつばきをして、その人の舌にさわられた。そして、

天を見上げ、深く嘆息して、その人に『エパタ』すなわち、『開け』と言われた」

　　 （1）イエスはなぜすぐにこの人を癒さなかったのか。

　　　　　　①公生涯のこの時期、イエスは信仰があることを条件に癒しをするようになった。

　　　　　　②イエスがこの人を癒した方法は、この人の信仰を引き出すためのものであった。

　　　　　　③ユダヤ法では、耳と口が不自由な人であってもジェスチャーで会話が可能とさ

れていた。

④イエスは、この人とジェスチャーで会話しながら癒しを行われた。

　　3．癒しの6つのステップ

　　　　（1）両耳に指を差し入れた。

　　　　　　①これから耳を開けてあげるというメッセージ

　　　　（2）つばきをした。

　　　　　　①癒しは必ず起こるというメッセージ

　　　　　　②癒しの受け手にとっては大きな励ましとなった。

　　　　　　「彼らはベツサイダに着いた。すると人々が盲人を連れて来て、彼にさわってく

ださるよう、イエスに願った。イエスは盲人の手を取って村の外に連れて行かれ

た。そしてその両目につばきをつけ、両手を彼に当てて『何か見えるか』と聞か

れた」（マコ8：22～23）

「イエスは、こう言ってから、地面につばきをして、そのつばきで泥を作られた。

そしてその泥を盲人の目に塗って言われた。『行って、シロアム(訳して言えば、

遣わされた者)の池で洗いなさい。』そこで、彼は行って、洗った。すると、見え

るようになって、帰って行った」（ヨハ9：6～7）

（3）その人の舌にさわられた。

　　①つばきをその人の舌につけた。

　　②舌のもつれが解けるというメッセージ

　　　　（4）天を見上げた。

　　　　「するとイエスは、五つのパンと二匹の魚を取り、天を見上げて祝福を求め、パンを

裂き、人々に配るように弟子たちに与えられた。また、二匹の魚もみなに分けられた」

（マコ6：41）

　　①癒しは天からの恵みによるものだというメッセージ

　　　　（5）深く嘆息した。

　　　　　　①罪とその結果に対する怒りであろう。　

「神はお造りになったすべてのものを見られた。見よ。それは非常に良かった。

夕があり、朝があった。第六日」（創1：31）

②イエスの嘆息は、すべての人の希望である。

　　　　（6）その人に「エパタ」すなわち、「開け」と言われた。

　　　　　　①これはアラム語である。

②魔術師は意味不明なおまじないの言葉を語る。

③その人は、イエスの唇を読んで、意味を理解した。

Ⅲ．結果（35～37節）

　　 1．35節

「すると彼の耳が開き、舌のもつれもすぐに解け、はっきりと話せるようになった」

①この人は瞬間的に癒された。

②イエスの権威が表れた。

　　2．36節

「イエスは、このことをだれにも言ってはならない、と命じられたが、彼らは口止めされ

ればされるほど、かえって言いふらした」

　 　①恐らく彼らは、ユダヤ人であろう。

　　②彼らは口止めされたが、かえって言いふらした。

③マタ9章のふたりの盲人の癒しの場合もそうであった。

　　④いかに良い動機であっても、それは神の御心に反している。

　　3．37節

「人々は非常に驚いて言った。『この方のなさったことは、みなすばらしい。耳の聞こえ

ない者を聞こえるようにし、口のきけない者を話せるようにされた』」

　　 （1）メシア預言との関連

「そのとき、足のなえた者は鹿のようにとびはね、口のきけない者の舌は喜び歌う。

荒野に水がわき出し、荒地に川が流れるからだ」（イザ35：6）

（2）「口のきけない者」のギリシア語訳（七十人訳聖書）は、「mogilalos」である。

　　①新約聖書では、マコ7：32だけに出てくる。

②マルコは、イエスがメシアであることを伝えている。

③しかし、人々は本当に意味でイエスがメシアであることを理解していない。

結論：

　　1．イエスのへりくだり

　　　　（1）イエスは、この人と本当にコミュニケーションしようとされた。

　　　　（2）イエスは、この人に分かる言語（ボディランゲッジ）を用いられた。

　　　　（3）イエスが受肉したのは、私たち罪人とコミュニケーションするためであった。

　　2．この癒しが象徴するもの

　　　　はじめに：比喩的読み方は、避けなければならない。

しかし、本文がそれを示唆している場合は、そのように読むのがよい。

（1）この癒しは、弟子たちの耳の癒しを象徴している。

　　①マコ8：18

　　「目がありながら見えないのですか。耳がありながら聞こえないのですか。あな

たがたは、覚えていないのですか」

②マコ8：27～30

「それから、イエスは弟子たちとピリポ・カイザリヤの村々へ出かけられた。そ

の途中、イエスは弟子たちに尋ねて言われた。『人々はわたしをだれだと言って

いますか』。彼らは答えて言った。『バプテスマのヨハネだと言っています。エリ

ヤだと言う人も、また預言者のひとりだと言う人もいます。』するとイエスは、

彼らに尋ねられた。『では、あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。』ペテ

ロが答えてイエスに言った。『あなたは、キリストです。』」

　　　　（2）この癒しは、私たちの耳の癒しを象徴している。